Христос - дверь для выхода из оккультных тупиков. Брат Эдуард Иванович Дридгер

Христос как дверь для выхода из оккультных тупиков. Я хотел бы пошире эту тему взять. Думаю, что те, кто зашли в оккультные тупики, среди нас, может быть, их совсем немного, если есть. А чтобы туда не войти — Христос дверь, чтобы нам туда не попасть. Как написано: «которые из вас не знают так называемых глубин сатанинских». Я бы даже больше хотел на это сегодня обратить внимание, чтобы нам даже и не знать. Не то чтобы как оттуда выходить, а лучше, если мы этого и не знаем. Оно для нас лучше. Господь хочет нас от этого оградить. Это Божий путь, чтобы человек не знал этих тёмных тупиков оккультного мира. Это Божий план и Божий замысел. Конечно, если кто-то уже попал, Господь и там Свою руку протягивает, как Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Но лучше туда не попадать.

Прочитаю книгу Второзаконие, 18 главу, 14 стих. Здесь такой немножко итог (можно эту всю главу прочитать и раньше, а это как бы итог): «Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой». Сегодняшний мир тоже слушает гадателей, прорицателей. Сегодня слушаешь радио — наравне с погодой, наравне с курсом доллара, наравне с последними новостями обязательно услышим гороскоп, кому что нужно делать. Потихоньку вот так людей как бы невинно вроде бы в эту сеть вовлекают. Сегодня самые обычные газеты откроешь — наравне с объявлениями, что где продаётся, практически везде найдём объявления опять: гороскоп или какие-то услуги оккультные (разные названия: экстрасенсы, кодирование, специалист по судьбе). Много разных названий. Мир слушает этих гадателей. Коммерсанты, делая какие-то большие дела, тоже обращаются к таким людям и политики связаны с ними. Весь мир как-то этим окутан. А написано: «вам не то дал Господь». Нам Господь дал Господа Иисуса Христа. Бог дал нам обетование.

Этот мир имеет множество суеверий. О некоторых мы уже упоминали, о некоторых, может быть, мы и не знаем (и не нужно знать). Я не хочу сегодня много здесь об этом говорить, кого-то просвещать, и сам не люблю эти темы. Но одна тема мне дорога: что Бог нам взамен дал другое. Бог не оставил нас в пустоте, а дал нам обетование, которое этот мир не имеет. Сегодня начался новый день. Какое обетование на него есть? В Плаче Иеремии написано: «Милость Твоя, Господи, обновляется каждое утро». Разве это не чудесное обетование? Это в тысячи раз лучше всякого гороскопа. А что сегодня в мире? Человек просыпается, который зависим от этого, и думает: «Включу радио, а что мне гороскоп скажет? Как мне сегодня поступать?» А мы, просыпаясь, можем вспомнить этот стих: «Милость Твоя, Господи, обновляется каждое утро». Какое у нас великое преимущество. Мы знаем: начался сегодняшний день, мы знаем, что милость Божия есть над всей землёю, милость Божия есть лично к нам. Каждому человеку дьявол тоже предлагает множество услуг: чтобы тебе погадать, чтобы ты свою судьбу знал. Библия нам опять даёт много обетований. Я только одно назову: «Ибо Я знаю намерения, какие имею о вас, намерения во благо, а не на зло». Это такая чудесная пища, такой чудесный противовес всему тому, что даёт этот мир в оккультной сфере. Бог имеет о нас доброе намерение. Ни звёзды о нас какие-то намерения имеют, ни слепой случай. Бог имеет доброе намерение, чтобы нам только их не пропустить, чтобы только их не упустить.

Сегодня люди очень озабочены, чтобы какой-то несчастный случай с ними не случился, и опять обращаются к колдунам, к гадателям. А Библия что нам говорит? «Не бойтесь: у вас и волосы на голове сочтены».

Сёстры, вы когда массажные расчёски свои чистите, вы считаете, сколько в печку идёт волос? Никто даже не считает. Ну, может быть, иногда переживают, но считать точно никто не считает. А Господь говорит: «Я считаю, Я даже это знаю». Даже такую мелочь, о которой мы мало переживаем (ну и хорошо, что мало переживаем). Господь и это знает. А тем более что-то более серьёзное. Даже если что-то и случится с нами, Бог это заранее знает.

Бог заранее знал день, когда Иосиф окажется в яме, когда Иосиф будет продан в темницу. Но после, оглядываясь назад, Иосиф как об этих днях (можно так сказать, чёрных днях своей жизни) говорил? «Вы хотели сделать мне зло, но Бог обратил это зло в добро». Ну и дальше там поясняют: все были спасены через то, что сделали братья Иосифа. Поэтому сегодня так хотелось сказать такое ободрения: обетование Божие, то, что мы имеем, гораздо выше, гораздо прекраснее, гораздо лучше.

Но только у каждого обетования есть условия. И тут как раз вопрос нашей веры, нашего доверия к Богу, чтобы эти условия исполнять и готовым принимать милость Божью, чтобы соглашаться нам с Богом, чтобы эти обетования были нам близки.

Вообще в вопросе оккультного вопрос стоит очень серьёзно: кто будет Богом? Дьявол несколько раз порывается, и в Библии записаны его слова (например, в Исаии, 14 глава): «Я сяду в сонме богов». То есть он хочет быть выше Бога. И этот путь как раз предлагается человеку. Бог определил нашу судьбу. У Бога нет нежеланных детей (то есть для которых у Бога нет места на земле, для которых у Бога нет судьбы), нет таких людей, такие люди на свет не рождаются. Для каждого человека у Бога есть свой добрый план, своя добрая судьба, чтобы только нам идти по ней, соглашаться с ней и принимать, чтобы нам верить в то, что Бог владычествует над всем этим.

Сегодня, когда людям этого мира говорится, что Бог владычествует над всем, люди не соглашаются. Люди готовы верить во что угодно, готовы обращаться куда угодно, только не к Богу. А сегодня нас Господь призывает, чтобы верить Господу.

Илья-пророк, обращаясь к народу израильскому, прямо задаёт им вопрос и говорит: «Доколе вы будете хромать на оба колена? Сегодня определитесь, кому служить. Если Господь есть Бог, то Ему последуйте, если Ваал, то ему последуйте».

Когда человек обращается к оккультным силам, это как раз вопрос: кто есть Бог? Кого мы считаем за Бога? Перед кем мы преклоняемся? Поэтому Бог так строго за это взыскивает. Хотя любой грех — есть восстание против Бога, но обращение напрямую к гадателям и ко всему этому — это без всяких извинений. Если какие-то плотские грехи можно извинять (как Соломон говорит: «Нищеты и богатства не давай мне», н, ну или дальше там, «чтобы праведники не простерли руки своей к беззаконию» — то есть голод, нужда, какое-то извинение для греха, хотя его тоже нет), но к этим грехам человек обращается напрямую, без всяких извинений, к этим тёмным силам. А Бог нам даёт другое. «Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь един есть». И поэтому первая заповедь из десяти заповедей (о ней мы очень редко вспоминаем, гораздо чаще вспоминают «не кради, не убий»): «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской». То есть не Ваал, не какое-то божество, которое предсказывает будущее, а Господь есть Бог. Чтобы нам на этом стоять, на этой истине держаться: Господь есть Бог.

Обращение к этим тёмным силам ведёт в тупик, как в нашей теме и записано. Действительно, оно ведёт в тупик. Оно идёт вниз.

Как-то только появились игры на вокзалах. Я однажды долго был на вокзале, думаю: посмотрю, чем же дети занимаются, чем их питают. Подошёл сзади и смотрю: мальчик играет, и герой, которым он управляет, прыгает всё вниз, вниз, одно чудовище убивает, второго врага — всё вниз и вниз. Мне стало страшно, я отвернулся и подумал: когда-то последний прыжок будет в ад. Вот куда всё это оккультное ведёт? Оно ведёт человека обязательно вниз, а Бог ведёт человека вверх. Даже лицо человека, который серьёзно находится в этом тупике, свидетельствует о нём.

Когда только Кашпировский появился на экранах телевизоров, в нашем городе православный священник был (по-православному, в общем-то, хороший, так можно сказать) — к нему обращаются и спрашивают: «Что это такое (новое для всех) за явление на телевизоре?» И он откровенно им говорит: «Вы посмотрите на глаза этого человека, это же сатанинские глаза». Человек понимает и говорит: «Что это за глаза?» Человек, который имеет связь с этим миром зла, у него и лицо меняется.

Как-то я шёл по подземному переходу — бабушки торгуют кто цветами, кто семечками. Понимаем: на базаре желание подороже продать, как-то обмануть, может быть, не самое благородное выражение лиц. И сидит женщина, отличается от всех. Я подхожу и читаю — у неё там вывеска: «Снимаю порчу» и разное подобное. Даже от торгового народа эта женщина отличается. Сразу страшно как-то стало — взгляд холодный. Дьявол туда человека и хочет втянуть, обманом.

У Саула случилось: Господь не отвечал ему. И куда он обратился? Обратился к волшебнице. Здесь мы тоже встречаем обман. Иногда мы даже из этого обмана какой-то вывод хотим сделать. Там получается: Саул встал, «вижу мужа, который выходит из земли». Мы иногда начинаем делать какие-то утверждения, что праведники находятся под землёй. Это сущий обман. Люди находятся не там. Когда мы читаем притчу о богаче и Лазаре, куда богач поднял глаза свои и увидел Лазаря, увидел Авраама? Под землю или наверх? Обращали внимание? Богач поднял глаза свои и увидел Авраама, увидел Лазаря. Он мог бы там и Самуила увидеть. Дьявол хочет человека тянуть вниз любыми путями, хоть какими обманами. Нужно понимать: кто что говорит, кто нас куда тянет. А Бог тянет человека вверх. Мы везде находим, что, обращаясь к Богу, человек идёт наверх. И символы даже Божии — они наверх. «Возвожу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя». Лестница Иакова куда была? Вниз или вверх? От земли на небо. И так можно много таких примеров приводить. Бог ведёт нас вверх. Моисей где был с Богом? На горе. Чтобы наши глаза были подняты туда, чтобы нам не смотреть вниз, не думать, что мы там что-то решим, какие-то проблемы.

Беда только в том, что, отворачиваясь от Господа, мы можем попадать в эту зависимость, как Саул. Саул почему обратился к волшебнице? Обратился к Богу, а Бог ему не ответил ни через пророка, ни другими путями.

Сегодня брат говорил, что мы сами бываем в этом виновны. Слово Божие, как во времена Самуила написано: «Слово Господне было редко». Вот если в нашей жизни слово Господне редко, тогда нас будет тянуть поискать что-то другое. Как же свою жизнь определить? Как же моя жизнь сложится дальше? У нас будет искушение искать ответа на этот вопрос где-то. Но если мы будем любить слово Господне, если будем жить им, если обетование Божие, которое Бог обращает лично к нам, если в нашей жизни будет этот опыт: «Господи, вот передо мной проблема: куда пойти учиться?» — и Господь даёт слово. «Как поступить в той или другой ситуации?» — и Господь даёт слово, которое направлено прямо к нашему сердцу. Тогда у нас не будет искушения вопрошать каких-то волшебниц или гороскопы искать. Не будет этого искушения, когда слово Господне будет часто в нашей жизни.

А когда беседуешь с молодёжью (не с подростками уже, а с молодёжью) и спрашиваешь: «Кто прочитал Библию?» — поднимается только половина рук. Этот путь обязательно потянет нас восполнить этот вакуум, потянет к гороскопам. А соприкасаться с оккультным можно не только напрямую. Есть разные пути: и фильмы ужасов, и книги про фантастику — дьявол втянет человека в связь с этим оккультным миром. А почему появляется искушение наполнить душу свою этим? Потому что слово Божье редко, потому что оно нам так далёко, потому что мы так мало его читаем, так мало, может быть, наизусть учим, так мало им заняты. Поэтому будут эти искушения, и они нас обязательно будут тянуть вниз.

О лице Моисея как написано, когда он спустился с горы? «Лице Моисея сияло». А лицо тех, кто обращается в другую сторону, — оно мрачное.

Виктор Цой (может быть, ваше поколение как-то меньше знает; сейчас на домах надписи уже потихоньку исчезли) — этот человек никогда не улыбался. Думаю, на Моисея не похоже? Тот, кто соприкасается с оккультным миром, его лицо будет в другую сторону отличаться. А тот, кто соприкасается с Богом, оно будет другое. Лицо его будет приятным.

Когда искали отроков, чтобы предстать пред царём в Вавилоне, нашли отроков приятных лицом. И чем эти отроки занимались? Колдовством или держались закона Божьего? Кто эти четверо отроков были приятны лицом? Седрах, Мисах, Авденаго и Даниил. Чем они жили? Чем они были наполнены? «Господи, как нам, находясь в плену, держаться закона Твоего?» И лицо у них было совсем другое.

Люди этого мира прекрасно видят, они так и говорят: «Ваши лица другие». Это не говорит о том, что у нас не может быть трудных дней, что у нас не может быть печали, что у нас не может быть слёз. Могут и будут они. И всё равно это совсем по-другому.

Хотелось, чтобы вам держаться (и нам всем) подальше от этого. Если кто ещё не знает, кто он по гороскопу, не нужно этого узнавать. Не нужно в эти книги заглядывать, не нужно их читать. Читайте Слово Божие, читайте здравую духовную литературу — и сердце ваше будет наполнено Словом Господним, и жизнь ваша будет благословенна. Благословение — оно от Слова Божия. «Наблюдай за праведным и смотри на непорочного». То есть не на тех, кто в этом мире какие-то преимущества имеет, чего-то достигает, — не на них Слово Божие нас призывает смотреть, а смотри на праведного, смотри на непорочного.

В 12 стихе, в этой же главе Второзакония, написано: «Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за эти мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица земли». Вот за какие мерзости народы были изгнаны пред лицом народа израильского: за то, что обращались к гадателям и прорицателям. Можно много таких примеров привести. Человек грешит, Бог его долго терпит, Бог его направляет, Бог стучит в его сердце. Человек переступает через (как бы можно сказать) — ломится сквозь эту дверь, которую Бог для него закрыл, соприкасается с оккультным миром и погибает.

Я снова хочу вспомнить Саула. Пока Саул метал копьё в Давида, пока Саул оставлял в живых амаликитян (лучшие жертвы и царя оставил), Бог его терпел, Бог с ним говорил, Бог в какой-то мере держал его. Но после того, как он обратился к волшебнице, сколько дней или месяцев или годов прожил Саул? «Сегодня же ты и сыновья твои будете со мной». И таких примеров можно ещё привести из нашей сегодняшней жизни. Человек грешит, Бог его долго терпит, Бог его ждёт. Человек обращается напрямую к этим тёмным силам — и жизнь его обрывается, жизнь его кончается самым ужасным образом. Поэтому если хотим жить — будем поворачиваться спиной, будем закрывать уши свои от всего оккультного, чтобы не слышать.

Есть у нас Слово Божие, есть у нас обетование, чтобы нам быть богатыми обетованиями, чтобы в нашей Библии были подчёркнутые места, которые напрямую в наше сердце вошли.

Я не сторонник того, чтобы в Библии на каждой странице по 10 стихов подчёркивать (может быть, не нужно так). Но те стихи, которые Бог когда-то прямо говорил к нашему сердцу... Хорошо, если наша Библия жива. Мы, открывая её, знаем: «Вот это обетование — ко мне».

Интересно: Иаков прожил жизнь, не был большим проповедником, не был пророком, но когда он умирал, у него для всех двенадцати сыновей было слово. Тогда ещё не было Библии, он не мог открыть Библию и прочитать что-то им, но для каждого из них было у него слово. Он видел их будущность пророчески. Хотелось бы, чтобы нам с молодости наполнять себя словом. И тогда какие бы повороты в нашей жизни ни предстояли, у нас всегда будет слово. Будет ли это служба в армии, будет ли это вопрос брака, будет ли вопрос профессии или какой другой вопрос — у нас всегда будет слово. Мы всегда сможем не только вспомнить, но ещё и ухватиться: «А вот так Библия об этом говорит». Так, и это будет нашей жизнью, и жизнь наша тогда будет светом.

Вера в Господа Иисуса Христа выводит и тех, кто уже попал в такие тупики. Или кто-то может быть ещё не в тупик, но уже немного соприкоснулся. Господь говорит: остановитесь, исповедуйте это и оставьте, обратитесь к Господу, повернитесь к Нему лицом — и Господь выведет, и Господь поведёт, и путь будет светлым.

Михея 7 глава, 18 стих: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступление остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать». Господь любит миловать. Из всякого тупика у Господа есть выход. Даже из этого.

Я уже упоминал Марию Магдалину — её вывел Господь из этого тупика. Множество уверовавших, которые занимались чародейством, — Бог их вывел из тупика, когда они пред всеми сожгли свои книги и отказались от этого. Бог их вывел из этого тупика, и они служили Богу.

Последнее место хочется напомнить — Матфея 11 глава, 28–30 стихи. Думаю, мы их знаем: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Чем бы мы ни были обременены, есть выход, есть выход для того, чтобы получить свободу, чтобы освободиться. Господь сильнее. Он сильнее всяких проблем, всяких тупиков. Как бы глубоко человек ни погряз, если есть решимость: «Я сегодня хочу пойти за Господом, я сегодня хочу свою жизнь строить по-другому». Библия нам сегодня говорит: «Ныне день благоприятный, ныне день спасения». Сегодня гороскопы или различные (можно сказать, медицинские календари) говорят, что день неблагоприятный, не нужно чего-то менять в жизни. Нет, Библия говорит нам по-другому: ныне день спасения. Сегодня день очень благоприятный, особенно для молодёжи. Немного таких дней бывает в году, когда мы можем сердце своё отдать Господу, когда мы можем получить свободу от того, что угнетает сердце наше. Господь говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Господу это под силу. Господь уже многим-многим тысячам дал свободу. У Господа есть свобода для каждого, кто сегодня в ней нуждается. Слава Ему за это. Аминь.

Эдуард Иванович Дридгер, служитель церкви г. Давлеканово. Сотрудник Международного совета церквей ЕХБ.Проповедь прозвучала 30 апреля 2007 года на молодёжном общении в городе Челябинске.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/5mDHzUK
via IFTTT

Свидетельство брата Андрея. 15.03.2021

Приветствую всех. Меня зовут Андрей. Прежде я хочу напомнить место Священного Писания. Помните, один человек мучился очень сильно, но встретился со Христом. И Христос его освободил, и он стал счастлив. И хотел пойти за Ним. А Он говорит: «Иди и расскажи, что с тобой сотворил Господь и как помиловал тебя». Я хотел бы тоже об этом сказать, как это сейчас происходит. Это не только было тогда. Написано в Библии: Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же.

Я родился в неверующей семье. У меня очень хорошая семья, хотя папы и мамы уже нет. Мне готовили хорошее будущее, институты. Мне все позволяли. Но вместо института в шестнадцать лет я был уже в тюрьме, потому что хотел от жизни взять всё, и не просто чуть-чуть, а много. Шестнадцать лет – тюрьма. Потом ещё раз тюрьма, ещё раз тюрьма. Тюрьма, наркотики, веселье, а потом опять тюрьма. И когда я на пятый раз оказался там, я уже понимал, что это мучение. Я понимал, что я хочу изменить жизнь, но у меня не получается. Я прилагал все усилия, но бесполезно.

Однажды, уже на пятой судимости, я оказался в тюремной больнице, тогда я болел туберкулёзом. Я весил чуть больше пятидесяти килограмм. И я хотел узнать правду. И вот последние мои представления о правде рассыпались. Ко мне зашёл в палату один человек, я говорю: «Володя, где же правда?» А он мне говорит: «Ты хочешь знать правду?» У меня есть Библия. И я начал читать Библию, начал читать ее в запой.

И вы знаете, что произошло? Я читал Евангелие от Луки и запомнил навсегда. Это очень короткий стих: «И вели с Ним на смерть двух злодеев». Я подумал: «Он-то за что? Он-то невиновен ни в чём. Где справедливость?» Он шёл кротко и смиренно, не оправдывался. Его вели на смерть. И я заплакал. Я никогда не плакал. Я забирал у людей, пользовался и не плакал. Спустя некоторое время он мне рассказывал, что его жена уверовала и сильно изменилась. Я никогда не верил людям. Однажды он мне приносит письмо от жены. Я читаю письмо. У меня большой опыт в переписке был, и я сразу увидел, что это за человек. Я ему сказал: «Что ты делаешь в тюрьме? У тебя такая счастливая семья». И знаете, что я заметил в ней? У нее не был никакого ропота, никакого недовольства. Она была внимательная, любил

Я не знал верующих людей, но я понял, что это какие-то другие люди, и я сказал: «Я пойду к ним». Я пришёл в собрание сам, один, и понял, что здесь Бог. И Он недалеко от каждого из нас. Но гордость и уверенность в себе... я не раскаивался, и не было свободы. Я думал, что я силён изменить свою жизнь. Но это закончилось тем, что на восьмой судимости я оказался на особом режиме. Всё, у меня не было никакого будущего. И врачи мне сказали: если ты не бросишь курить, ты умрёшь. И я понял, что мне ещё почти пять лет сидеть, и я уже иду в погибель. Меня ждёт только ад, я уже никогда не спасусь, потому что не могу дойти до собрания и покаяться.

Ночью я искренне молился Иисусу Христу. Я понимал, что уже иду в ад, и знаете, я услышал в сердце: «Доверься Мне. Доверься». Я сказал в сердце своём: «Будь что будет». И вы знаете, я снова вспомнил этот стих через мгновение. Я много плакал. И вспомнил: «И вели с Ним на смерть двух злодеев». Я понял, что Он шёл на смерть из-за меня и за меня. Там на кресте Он оплатил Своей кровью. И я плакал от благодарности Ему: Он подарил, Он простил, Он искупил мои грехи. Утром я встал и объявил в камере, что Бог простил мне грехи. Люди, как часто бывает, сказали: «О, ещё один сошёл с ума». Через некоторое время люди поняли, что это серьёзно, – жизнь кардинально изменилась. Бог освободил от всего. Люди начали подходить и говорить: «Вот это у тебя сила воли». Я говорю: «Неужели вы можете поверить, что я до тридцати пяти лет мучился и хранил новую силу воли в кармане?» Нет. Поверьте, что Бог живой недалеко от каждого из нас. Я просто понял, что я ничего не могу. Попросите Его, и Он поможет вам.

Я освободился. Сейчас я член Церкви. Бог подарил мне сразу семью, жену, прекрасную, двумя детьми. Потом у нас родилось ещё трое детей. Сейчас у меня пять.

Пришёл я к наркологу сниматься с учёта, а я стоял на учёте больше двадцати лет. Она говорит: «О, кто к нам пришёл, что за мужчина?» (она позже меня стала работать). Когда я ей рассказал, она предложила прийти корреспондентам из местной газеты, чтобы я дал интервью. Я говорю: «Нет, пусть приходят ко мне домой, я расскажу, что со мной сотворил и как помиловал Господь. Пусть приходят в Дом молитвы».

А когда через год я пришёл уже сниматься с учёта, она смотрит на меня. Перед этим уверовал мой друг, тоже приходил к ней сниматься с учёта. И вот она говорит: «Андрей, мы двадцать лет трудимся, пытаемся людям помочь: два-три месяца, полгода – и они обратно валяются по улицам, их привозит милиция. Мы ничего не можем сделать. А вы как два подснежника». Так она мне сказала. Через время пришёл ещё один подснежник. И мне рассказал, что сделал с ним Господь.

Вы знаете, я не задавался вопросом: для чего же Христос сказал этому человеку «пойди и расскажи»? Для того чтобы мы рассказали, что есть выход, что Он недалеко и Он жаждет помочь каждому из нас.

Когда у меня был брак моя родная сестра (у неё три высших образования, она в министерстве, пока неверующая) подходит к служителю и аккуратно его спрашивает: «А вы верите ему?» После того, что она видела, она задала правильный вопрос. Он ответил: «Я верю, что Бог силён и таких людей исправлять». И теперь у нас прекрасные отношения.

Соседи у меня спрашивают: «Как ты можешь жить с тёщей в одном доме?» Я говорю: «Мы живём дружно и радостно, потому что Бог нас всех объединяет».

Дорогие, кто ищет выхода, – он есть. Он очень простой. Поверьте и доверьтесь. Иисус Христос, вчера, сегодня и во веки Тот же. Посмотрите на Него только очами сердца. Аминь.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/pFB5yjo
via IFTTT

Во что нужно верить. Брат Владимир Николаевич Чухонцев

Когда мы соприкасаемся с Личностью Христа, то в этом возникает повышенный интерес, ответственность, особый подход. Наверное, так и должно быть. Первое место прочитаю: книга Деяния Апостолов, 16 глава, 31 стих: «Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». И второе место: Матфея, 24 глава, 23 стих: «Тогда если кто скажет вам: вот здесь Христос или там, — не верьте». 

В этих стихах читаем два призыва. Эти призывы столь противоположны, что могут даже вызвать недоумение. Тем более дело касается одной Личности. В первом стихе призыв «поверьте», второй стих призывает в отношении той же Личности «не верьте». Это то, с чем мы сегодня сталкиваемся в жизни. Это то, с чем сталкивается наша молодёжь, столкнутся наши дети. Верить или не верить? Если глубже вникать по духовной сути, то кажется ещё абсурдней мысль: призыв «верьте» обращён к невозрождённым, а призыв «не верьте» обращён к христианам возрождённым. Так Писание нам открывает. Будем на эту тему рассуждать. Ещё больше хотел бы этот вопрос обострить. Какой призыв сегодня более актуальный? «Верьте» или «не верьте»? И в первом, и во втором призыве есть свой колорит, своя особая сущность и соль.

По Писанию, если смотреть, Писание нас призывает: любовь всему верит. И кажется, «не верьте» — это что-то не к нам относится. Мы люди, верующие до мозга костей, до глубины. У большинства из нас эта вера с пелёнок. И как это вдруг встаёт вопрос: чему-то или кому-то не верить? Мы привыкли верить. Иногда даже верим врагам или недоброжелателям. 

Кто служитель, наверное, соприкасался в своём служении, когда откровенно верующий человек обманывал. Я с таким касался на исповедании. Спрашиваешь: «Это было?». Отвечает: «Нет». А потом открывается, что было. Я говорю: «Как ты мог обманывать?» А мы верим. И всё равно стараемся на этой позиции быть, доверять людям. Любовь всему верит — так говорит Слово Божие. 

Ещё можно встретить в Евангелие от Луки, 8 глава. Там объяснение о притче: есть такое объяснение: «упавшее на камень» — это те люди, которые принимают Слово Божие, написано, «временно веруют», а во время искушения отпадают. Есть такие христиане — временно веруют. Меня всегда тревожил вопрос перед крещением: имеем ли мы право крестить временно верующих? У него есть росток, он принял слово, он поёт, он ходит в собрание, но там нет корня. Наличие корня определяет только искушение, только испытание. А сколько для этого времени надо? Мы не знаем, и не спланируешь это. Но Писание говорит: во время искушения отпадают. Временно веруют.

Мы прочитали два призыва — «верьте» и «не верьте» — в отношении Иисуса Христа. Ещё такую деталь вспомнил: в 3 главе Екклесиаста — «всему своё время». Там идут перечисления в виде сравнений. Если заметите, там нет такого сравнения: «время верить и время не верить». То есть вся Библия всё-таки подводит к тому, что мы всегда должны верить. И на фоне всех этих призывов всё-таки Писание нам говорит: «не верьте». Вот скажут вам: «вот Христос, здесь» — не верьте. И бывает, в этом вопросе непросто разобраться даже верующему. То, что говорят люди, мы иногда относимся по-разному: верим, не верим, взвешиваем, анализируем, проверяем, чтобы довериться этим словам. Это очень часто бывает. Но что говорить, если вопрос касается религии или тем более Самого Иисуса Христа? Это ещё больше ответственности возникает. Верить, не верить, довериться, не довериться. 

Сегодня очень много говорят в политике депутаты, президенты. Они что-то обещают и людям говорят: «Поверьте нам, проголосуйте за нас, поверьте, вот так будет». И человек думает: верить или не верить, доверять дальше или не доверять. Сейчас уже, может быть, подзабыли, но, если вспомнить 2012 год: у нас в дальнем родстве одна женщина имеет хороший дом, евроремонт сделала. Ну сейчас, наверное, не удивишь, но всё хорошо у неё в доме. Ближе к концу года она вдруг завозит себе во двор машину дров, покупает побольше соли, спичек, свечек. В своём красивом доме, в красивой комнате ставит печку-буржуйку, в стене проламывает дырку, не считаясь с этим ремонтом, и выводит трубу. Почему она это сделала? Потому что близко была дата 21 декабря — конец света. Один лжепророк в Америке (которому за 90 лет) провозгласил: будет конец света. И она поверила. Многие люди поверили. В магазинах стали исчезать продукты. А Церковь говорит: «Не верьте, не знает ни дня, ни часа». А лжепророк говорит: «Знаю день и час». И люди поверили. И вот так доверяют. И всё время надо держать баланс: верить или не верить. Одни к этому призывают, другие говорят «не верьте».

Я вспоминаю тот год, когда произошло наводнение в Крымске. Как раз я был приглашён на некоторые общения в Краснодарский край именно в тот год после этого происшествия. И в самом Крымске был, там у меня друзья есть. Я помню, слежу за новостями, помню, как объявляет правительство, что погибло во время наводнения столько-то человек (я уже сейчас точно дату не помню: 170, вроде). «Поверьте, мы проверяли, мы на самолётах летали, мы контролируем эти вопросы статистически. Погибло столько». Приезжаю на места, люди говорят: «Не верьте, погибло больше. Мы свидетели, мы видели, как выносили эти тела». И опять: верить, не верить. Кому верить? Люди надвое делятся. Одни этому верят, другие не верят. Но есть вопросы, конечно, посложнее, связанные действительно с нашим вероисповеданием.

Из жизни Ричарда Вурмбранда (рум. Richard Wurmbrand; 24 марта 1909, Бухарест, Королевство Румыния — 17 февраля 2001, Торранс, Калифорния, США) — румынский лютеранский священник, общественный деятель, писатель, педагог и политзаключённый в годы Социалистической Республики Румынии (СРР)) один пример расскажу. Думаю, что вы знаете этого человека. В 2001 году он умер. Он очень любил русский народ и знал русский язык, хотя сам был румыном. В сороковых годах был период, когда он был освобождён, и на свободе он многое предпринял, чтобы проповедовать русским военнопленным. Однажды он встретил человека, который был офицером советской армии, и стал ему говорить о Боге. А тот не проявляет никакого интереса. Он поднял на него уставшие глаза, и на его вопрос: «Верить ли вы Бога?» — посмотрел и говорит: «А такого приказа не было». Этот человек привык жить в такой системе, привык жить и мыслить так, что по приказу. Такого приказа не было. 

Верить или не верить легче ориентироваться, когда нет альтернативы. Приказа нет — я и не верю. Есть приказ — верю. Выбирать тут особо не надо. В таком состоянии могут находиться люди. А когда альтернатива есть? Писание говорит: «Поверь мне», а потом: «Не верьте». Уже ориентироваться сложнее.

Был такой случай у нас: братья из Сибирского объединения однажды рассказали. Я уже слышал подобный случай и из другого региона (по-моему, даже не в России). Был такой случай в зарегистрированной общине: один человек покончил жизнь самоубийством. И в предсмертной записке написал такие слова: «Если я не избран ко спасению, то зачем мне и жить?» Он поверил в это учение, что одни люди призваны ко спасению, другие не призваны. «Если я не призван, ну что мне здесь жить, что мне дальше тут мучиться?» Он пришёл к такому заключению. Почему он сделал выбор уйти из жизни? Потому что поверил чему-то, кому-то. Эти вопросы в этой области смотрятся очень ответственно. А мы как раз в этой области и пребываем, и рассуждаем, и молимся, и совершаем служение. И бывает, всё это так непросто.

В 2002 году, я хочу рассказать, была одна авиакатастрофа. Её уже подзабыли. А я читал небольшие материалы спустя много лет, когда провели доскональное расследование и опубликовали. Там были печальные последствия. Авиакатастрофа произошла над Боденским озером (по-моему, где-то на территории Германии или на границе). Летел самолёт наших башкирских авиалиний из Уфы. Туда везли детей начальников, власти Башкирии, детей на отдых, и взрослые там были, но большинство дети. И летел самолёт грузовой американский. Ночью в ночном небе их маршруты пересекались. В общем-то, авиадиспетчер спокойно по экрану до семи самолётов может развести (его разум, зрение, глаз, реакция — это допускают). Бывает, небо наполнено самолётами, одни туда летят, и диспетчер должен развести. Случаи в практике были — гораздо больше разводили, человек охватывает. В эту ночь всего эти два самолёта летели, то есть можно было спокойно всё сделать. И интересно в расследовании, что произошло. Когда диспетчер обнаружил опасное сближение этих двух самолётов, он даёт команду пилотам: «Опасность движения». И Башкирскому борту говорит: «Возьмите вниз на такую-то высоту», а тому борту говорит: «Возьмите вверх». Он предпринял шаги, чтобы их развести. Это он успел сделать до того опасного минимального расстояния, когда ещё можно было разойтись (бывает, что уже нельзя). Как только эта команда прозвучала, в каждом самолёте стоят приборы-датчики, они фиксируют приближение к летящему объекту. И вот только после этой команды диспетчера в американском самолёте датчик среагировал и тоже подаёт команду развестись, но подаёт наоборот: надо уйти вниз — туда, куда и тот самолёт пойдёт. И получилось так, что лётчик башкирского самолёта послушал команду диспетчера, а командир корабля американского судна послушал прибор-датчик. Те и те указали способ разойтись, спастись. Но одни поверили диспетчеру, а вторые поверили прибору. Сейчас уже не определить, почему он решил прибору поверить, хотя получил команду диспетчера, а следом — команду прибора. Получилось, они оба пошли на свой же маршрут, и произошло столкновение. Верить или не верить? Вопрос в нашей жизни очень серьёзный.

Сейчас идёт сильная информационная война, особенно в религиозной области, и средства коммуникации этому позволяют и где-то способствуют. Мы в жизни получаем очень большой поток информации и догматической, и толковательной, и просто информационной. Иногда даже так всё это зашкаливает, что не знаешь, кому верить, как верить. Один сказал то, другой — это. Один говорит: «Я видел», второй: «Не видел». Очень непросто ориентироваться. Есть такая газетка, выходит, может быть, сильно философского уклада (на мой взгляд), «Мирт» называется. Там главный редактор Роман Носач. Он даже в редакционной статье (какая-то статья у него была) вспоминает времена прошлого. Пишет, что в советское время, несмотря на попытку атеистического государства дискредитировать отделённых баптистов, мы, молодёжь регистровой церкви, всё равно понимали, что журнал «Вестник истины» — журнал правдивый. То есть и в то время тоже люди претендовали: «Нам верьте», а другие говорили: «Не верьте». И он говорит: мы хотя были в зарегистрированной общине, но мы понимали: журнал правдивый, то, что там пишут - правда. А кто-то говорил: «Это клевета, не верьте».

Я хотел бы сейчас остановиться на некоторых ориентирах. Есть ли какие-то ориентиры в наше время (служитель я, не служитель, проповедник или только начинается мой путь за Богом), по которым можно делать выбор: кому верить, кому не верить, во что верить? Призывов сегодня очень много звучит, и, по-видимому, они будут ещё увеличиваться. Хочется на основе Священного Писания посмотреть некоторые пункты, чтобы обозначить ориентиры: как нам выбирать, кому верить или во что верить.

Первое прочитаю из Бытия 2 глава. Бог Адаму сказал: «В день, в который вкусишь от этого дерева, смертью умрёшь». Это Бог сказал. А в 3 главе, 4 стих, когда змей подошёл к Еве (Ева уже была создана), он сказал: «Нет, не умрёте, будете как боги». Вот первая ситуация первых людей, первое сильнейшее искушение. Вопрос: кому поверить? Бог говорит: «Умрёте», дьявол подходит и говорит: «Не умрёте», да ещё планку поднимает: «Будете как боги». Ева стала перед выбором. Ева и Адам не знали, что такое смерть. Они ни одного трупа не видели, не могли его потрогать, оценить, взвесить. А что это такое — смерть? Если я никогда не касался электричества, мне скажут: «Не лезь в розетку, тебя током убьёт». Или: «Дернет током». Я скажу: «Ну, а что это такое — ток? Если попробовать, тогда можно оценить». Но мы знаем, что такое электрическая энергия. А тогда не знал никто, что такое смерть. А Бог говорит: «Умрёте». Как умрёте? Что это такое? С чем это сопряжено? Надо было просто поверить, чтобы этого не было. Но потом они хорошо это почувствовали, когда лежал их сынок мёртвый. Они оценили и почувствовали. И когда они вкусили, они ведь не умерли. И могли сказать: «Господи, что же, Ты обманул нас?» А смерть вошла в мир, и смерть вошла в людей, и потом они всё равно умерли. 

Так сегодня примерно рассуждает христианство Нового Завета. Бог говорит: «Если живёте по плоти, то умрёте». А мир, дьявол, либеральное христианство: «Не умрёте. Видите, мы же не умираем, живём. И в собрания ходим, и трудимся, и по-мирскому живём, и поступаем, и получается даже неплохо, и кто-то преуспевает в жизни или религиозное образование получает. Не умрёте». Кому поверить? Богу довериться или ожидать, когда эта духовная смерть придёт? Но Писание говорит: надо довериться Богу.

Я бы здесь в этом вопросе подвёл такую черту. Иоанна, 7 глава, 12 стих. Мне этот стих очень нравится: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении». Вот когда в религиозной области возникают подобные утверждения или призывы — верить или не верить, важно встать на такую платформу: «творить волю Божию». Если я движим желанием творить волю Божию (если бы Ева двигалась этим желанием), и как Бог сказал, она бы не впала в это искушение, не согрешила. Если у меня цель не творить волю Божью, а найти что-то для себя удобное, приемлемое, то я тот выбор сделаю, но он может быть очень ошибочным. Последствия ошибки могут открыться только в будущем, но выбор уже будет неправильным. Вот почему сегодня усиливается работа с детьми, с молодёжью — как раз чтобы определить этот правильный выбор. Они сейчас думают: «И так будет, нормально будет». Но любое поползновение начинает расти, начинает расширяться, и пагубность мы увидим спустя, может быть, несколько лет. В этом как раз скрывается большая опасность. «Не умрёте, нормально же пока идёт. Что такого? Ну, я ноготочки подкрашу, сестра, наверное. Ну, что такого?» Седые волосики появились — сестра, не остановится на этом. Потом будет не бесцветный лак, и не только на руках, будет на ногах. Не остановишься. В компьютере не остановишься только на информационной видеопродукции, потом всё будешь смотреть. Всё это уже жизнью проверено. «Всё испытывайте, хорошего держитесь». Но не надо испытывать то, что уже испытано и что приводило к отступлению от Бога, к погибели, к отпадению от церкви. Оно уже приводило. Не надо это испытывать. «Кто хочет творить волю Его?» — это первый важный аргумент. Желание творить волю Божию. Когда мы хотим что-то выбрать, сориентироваться, посмотреть — я волю Божью хочу. Иногда то, что касается воли Божьей, кажется нам бесперспективным, неудобным, трудным, малодосягаемым. Но мы знаем, что это воля Божья, и она будет принята. Хотя сердце или плоть подсказывают нечто другое.

Второй пример. Расскажу своими словами. Третья книга Царств, 3 глава. Царём стал Соломон. Очень мудрый человек, мудрее его не было (до него и не будет, после него не было). И вот однажды к этому мудрому человеку приходят две женщины. Одна держит живого ребёнка, вторая (я не знаю, держала она мёртвого или просто свидетельствовала, что есть мёртвый ребёнок). Эти две женщины убеждают Соломона: «Поверь мне». Одна говорит: «Вот этот ребёнок живой, это мой, а её — мёртвый». А вторая — наоборот. Соломон слушает одну и вторую и думает: кому из них поверить? Какая из них говорит правду? Ведь какая-то говорит правду, какая-то неправду. Как поверить? Вот он перед такой трудностью. Но он был мудрый. Он интересно рассудил: «Принесите меч». Принесли меч. Он не был жестокий, более того, Соломон был мирный (это Давид был воинственный, у него меч и копьё всегда наготове, а Соломон был мирный). Тем не менее говорит: «Принесите меч. Разрубите дитя пополам, отдайте той и другой». И сразу он определил: «Вот мать живого ребёнка». На что он сориентировался, что так быстро определил? Там есть такое выражение, интересно написано: «Изволновалась вся внутренность её». Я считаю, это ключевой момент, по которому он определил. Можем ли мы увидеть, человек взволновался или не взволновался? Думаю, можно. 

Идёт молодёжное общение, уральская молодёжь сидит в зале. Получилось, молодёжь с нашей Церкви села, напротив. Идёт призыв покаяния. Я смотрю в глаза. Мне не безразлично, волнуется чьё-то сердце или нет. Кто-то стоит равнодушный, кто-то стоит серьёзный (потому что уже получил спасение), а у кого-то волнение идёт, у него глаза мокрые, и думаешь: «Хоть бы он вышел покаяться». Он волнуется. 

Почему взволновалась внутренность её? Это волнение бывает от обиды, от горечи, от боли. А здесь волнение к жизни. Она взволновалась и даже идёт на тот шаг: «Пусть останется ей, лишь бы был живой». Это любовь, действительно. Но здесь нечто большее — она взволновалась. Как хорошо увидеть это волнение. 

Мы, служители, бывает тоже соприкасаемся с трудными вопросами. Как его решить: так или так? Люди, бывает, очень горячо доказывают и на членских собраниях, и в личных беседах свою правоту, аргументированную. Не знаешь, как поступить. Одного слушаешь — прав, сто процентов; второго слушаешь — прав. И увидеть вот это: заволновалась вся внутренность — к чему? Волнение к жизни, духовной жизни, не так чтобы человека привело к смерти, к отступлению от Бога, а к жизни. Это правильный ориентир. Когда нам приходится делать выбор или доверять человеку, или не доверять, поверить тому или тому — уловить, увидеть это волнение. 

Сегодня, слава Богу, среди христиан немало людей, которые волнуются, переживают. Хотя есть уже определённый процент в состоянии спада, безразличия, беспечности. Они не волнуются, не переживают ни за себя бывает, ни за своих детей, ни за Церковь. Где-то искушение — быть может, подобное состояние и нам хочется впасть. Взволновалась внутренность её. Хорошо, когда ещё есть эти волнения, и мы можем определить, когда это волнение к жизни.

 Прочитаю ещё пример из Второй книги Паралипоменон, 32 глава. Это о царе Езекии, когда к стенам Иерусалима пришёл Рабсак, посланный царём Синахеримом с определённой речью, чтобы пока жертв не было склонить народ к сдаче города. Он там такие речи убедительные, да ещё на иудейском языке. Читаю 15 стих: «И ныне пусть не обольщает вас Езекия и не отклоняет вас таким образом; не верьте ему. Если не в силах был ни один бог ни одного народа и царства спасти народ свой от руки моей и от руки отцов моих, то и ваш Бог не спасёт вас от руки моей». Ещё интересная фраза, 19-й стих: «И говорили о Боге Иерусалима как о богах народов земли, изделии рук человеческих». Вот он пришёл, и о Боге Израиля говорит, как о богах — изделии рук человеческих. И в 15-м стихе прямо написано: «Не верьте ему». А он говорит: «Мне поверьте». И какая у него аргументация? Ни один царь, ни один бог перед нами не устоял. Мы покорили вот сколько стран. На что ты ещё уповаешь, Езекия? Зачем вы верите Езекии? Зачем ему доверяетесь? Поверьте нам. У нас, видите, уже какие результаты. Примерно это выглядело так. Но народ, который на стенах, молчал. Молчали и взвешивали. Езекия был в таком затруднительном положении (мы знаем, он пошёл потом на встречу с Богом, в храм, чтобы получить помощь от Бога). Какая здесь заложена мысль? «Не следуй за большинством на зло». 

Сегодня в христианстве, к сожалению, есть такая аргументация: «Все так делают, все так живут, все туда ходят, все это смотрят, все так одеваются, у всех такая причёска». Подобное что-то сегодня слышно. Кажется, что контраргумента уже нет. Писание говорит: «Не следуй за большинством на зло». Примерно так подошёл Синахерим: «Мы уже всех покорили, всех победили, ни один бог не помог. На кого вы уповаете?» Вот этот принцип. 

В начале 1990-х годов, когда в нашу страну хлынули миссионеры разных конфессий, были серьёзные соприкосновения с нашим братством. Слава Богу, наши братья сориентировались, где-то кому-то заслон дали, не соединились. Но один известный человек в христианском мире сказал: «Вы увидите, пройдёт несколько лет, и ваше братство растворится в европейском христианстве. Мы всё это прошли в Европе, и вы никуда не денетесь, вы также растворитесь». Вот принцип: «все». Но слава Богу, не растворились. Прошло уже не два, не пять лет, а двадцать пять. И мы хранимы Господом. Почему? Потому что кто во что верит, кто на что полагается. Очень важно уповать на Бога. И правильный выбор делать. Пусть даже все растворились. 

Я, кстати, в личных беседах говорю, когда говорят «а все», я говорю: «Извини, не все». Не надо обобщать. Не все. Бывает, в некоторых явлениях только некоторые. Их надо, бывает, остановить. И слава Богу, что не все. А кому-то хочется, чтобы было «все», и иметь такой аргумент: «И я буду так. Ничего, что получается, можно. Вот там, в той церкви, можно всем. А почему мне нельзя?» 

Как-то две девочки радостно идут, вышли из церкви (у них было занятие в воскресной школы, видать, интересно провели). Идут радостно, разговаривают. Навстречу идёт человек, серьёзный, интеллигентный. То ли делать нечего, то ли из-за того, что он общительный, он этим девочкам говорит: «А что это вы такие радостные идёте?» Они говорят: «Да мы из церкви идём, мы верующие». — «Вы верующие? Какая вера? Какой Бог?» — «Мы верующие? Мы из верующей семьи». И он настолько скептически: «Да вы что, девчонки, да как вы можете верить? А что вы делали?» — «У нас было занятие». — «А что вам на занятии рассказывали?» — «Рассказывали о пророке Ионе». (Он тоже Писание, видать, знал.) «И вы этому верите? Да это же сказки». И он таким напором на них и те опешили: «Да что такой человек неверующий попался. Да, мы верим». — «И вы верите, что кит проглотил Иону?» — «Конечно, верим». Вот такой у них уличный разговор произошёл. Но девочки не смутились, видят, что не принимает. И одна девочка посмелее говорит: «Скоро Христос на небо нас возьмёт. Мы на небе и спросим у Ионы: правда это было или нет». А он ей: «С чего вы взяли, что Иона на небо попадёт? С чего вы в эти сказки верите? А если он в ад попадёт?» А эта девочка говорит: «Тогда вы у него спросите». Поверить — не поверить. Такая аргументация не устроит. Нам надо здесь разобраться на земле. Потом мы придём, спросим — да, нам многое откроется, кто с чем умер, кого с каким сердцем хоронили. Может быть, там всё это откроется. Но нам здесь надо разобраться, здесь надо эти ориентиры показать для других и для себя выбрать правильные.

Следующий пример из Евангелия от Луки, 1 глава, 20 стих: «И вот ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время». Захария и Елисавета. Написано, что люди были в годах преклонных, у них не было детей, и Елисавета была неплодна. В Писании ещё сказано, что они боялись Бога, жили беспорочно, по всем заповедям, праведны были пред Богом — такая хорошая характеристика. И является ангел и говорит Захарии: «У тебя родится сын, пророком будет». И вот перед Захарией вопрос: поверить или не поверить? Писание говорит: не поверил. Из-за этого неверия он не был отстранён от служения, он продолжал совершать череду, но сказано: «За то, что не поверил, будешь молчать». Почему он не поверил? Что смутило его, что сбило? Жизненный опыт. Логика говорит, что в таком возрасте детей быть не может. Авраам этой логике не последовал, он верил, что будет сын. А Захария последовал логике. 

Вообще, логика — интересный рычаг, инструмент, способ мышления, рассуждения. Мы её отвергнуть не можем, но и полагаться 100% на логику, особенно в исследовании Христа и Писания, тоже опасно. Есть вопросы, которые мы никакой логикой не объясним: Бог явился во плоти, зачатие Девы Марии, Троица — никакой логикой не объяснишь. Но без логики не обойтись. Она наталкивает, побуждает исследовать и вести какую-то развязку в том или ином событии. Но всегда полагаться на логику опасно. 

Ваня Моисеев погиб в 1972 году в армии. Потом его мама (не знаю, как она молилась) Господь дал ей сына, она в 52 года его родила и тоже Ваней назвала. Тоже что-то вопреки логике. 

Я был как-то на одном общении в другом объединении, и там присутствовал брат из Германии. Когда там молились и спрашивали, может, у кого-то нужды, он встал и говорит: «Я хочу нужду сказать (нужда такая была, наверное, благодарственная). Меня сейчас из дома позвонили из Германии, моя жена родила 16-го ребенка. Я прошу поблагодарить». Может быть, кого-то и не удивишь: 16 есть, у нас и 15, и 10, и 13. Но он говорит: «Я хочу вступления сказать, потому что моя благодарность особенная. Первого ребёнка моя жена рожала, когда мы жили в России. Роды были сверхсложные, собрали консилиум врачей. Говорят: рожать ей ни в коем случае нельзя — смерть будет ей, смерть будет ребенку». Вот логика. Но она родила сама, с трудностями. И врачи сказали: после этого вас ни за что никогда детей не будет. И вот он говорит: столько лет прошло, он давно в Германии живёт, 16-го родила. Есть вопросы вопреки логике. Иногда есть такие случаи, нам надо поверить или не поверить и выбор сделать тот или тот. Вступает в силу логика, она бывает очень могущественна (я не отрицаю её, не впадаю в крайность, но так 100% довериться может быть опасно). Где-то Захария так поразмышлял, и Бог говорит: «Будешь молчать за то, что ты не поверил».

Может быть, последний пример. Деяния апостолов, 27 глава, 10 стих: «Говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни. Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла». Значит, Павел говорит: «Не надо плыть». А кормчий и начальник корабля говорят: «Можно плыть». Кому поверить, кому довериться? Здесь не только их жизни касается, а целой большой команды, и грузы там, корабль. Здесь сыграл роль опыт. Они положились на свой опыт мореплавателей. Они знали особенности погоды, детали, тонкости. Положились. «Можно плыть». Мы знаем, что печально закончилось это плавание, хотя из людей никто не погиб. 

Бывает, что и нам надо ориентироваться. Один на опыт ссылается, другой на Слово Божие. И опыт нельзя отвергать (даже в Библии есть места, видя опыт всего служения, например, такое выражение). Мы не можем отметать чей-то опыт, тоже брать во внимание. Но и апостол Павел говорит: «Поверьте мне». Второй раз они ему поверили. Было опять затруднение. Он говорит: «Поверьте мне, Ангел Бога, Которому я принадлежу и служу, явился мне в эту ночь и сказал». Он им передаёт. Они поверили — и были все спасены.

Вот некоторые ориентиры. Можно эту тему и глубже исследовать, находить ещё ориентиры. Но мы сейчас живём в такое время, когда сразу с двух сторон слышим, и люди убедительно доказывают: «Поверьте мне». Наверное, придёт такая страница в истории человека, когда антихрист тоже очень убедительно, могущественно через все средства информации выступит и скажет: «Поверьте мне». И поверят, особенно Израиль. Но когда скажет: «Поклонись мне как Богу», — вот тут Израиль не сможет сделать, потому что у них есть твёрдая заповедь: «Господу Богу одному поклоняйся, Ему одному служи», и у них глаза откроются. Но это тогда откроется. А сегодня многие говорят: «Поверьте мне, поверьте нам». Сегодня много деноминаций, церквей, общин, общинок, группочек, учений, всяких книг, литературы. И везде они движимы таким девизом: «Поверьте мне, поверьте нам». Не просто ориентироваться. Поэтому эти ориентиры из Писания нам помогут.

Я ещё один общий ориентир назову, тоже очень хороший. Это записано в 16 главе Евангелие от Матфея. Когда Пётр подошёл к Христу и говорит... и интересные Христос слова сказал, очень интересные и важные. Он говорит: «Пётр, ты думаешь не о том, что Божье, но о том, что человеческое». Вот во всех наших выборах, в служении, в подходах, с детьми, когда мы что-то творим, создаём, когда что-то рассматриваем, очень важно: думаешь о том, что Божье, или о том, что человеческое. Сегодня человеческое настолько выходит вперёд, настолько оно всплывает, и в мире всё это человеческое поднимается. Поднять личность человека — принцип постмодернизма, опасный, чтобы утвердить человека, не сковывать его никакими запретами, нравственными законами (это всё помеха для идеального раскрытия человеческих способностей). Всё оно человеческое. 

А Писание говорит: Пётр, ты думаешь о том, что человеческое. Надо думать, о том, что Божье. Закончить хочется на такой ноте, помолиться, чтобы нам думать о том, что Божье. И чтобы оно заманчиво не всплывало перед нами в наши дни - чему поверить и чему нельзя верить. Дал бы Бог правильно ориентироваться и ориентировать детей в детском служении, и воспитателей воскресной школы. Сегодня много всяких методик, которые кажутся очень эффективными. Хочется им довериться и поверить, но надо всё многократно поверять: что там Божье или человеческое, и чем движется — к жизни оно ведёт или просто к человеческому интересу и развлечению.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/E3zAhIR
via IFTTT

Христианин во власти сил зла. Подлинная история

1 Иоанна‎ 2:‎16 Ибо все, что в мире: 
похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, 
не есть от Отца, но от мира сего.
Деяния Апостолов‎ 2:‎17 И будет в последние дни … 
старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.

---

Каждый раз шоу выстраивалось по-разному, возбуждая интерес зрителей и его показ шёл на большую аудиторию. Человек с интернет-псевдонимом (так называемом ником) Стас демонстрировал публике, которая наблюдала за ним через Интернет, свои способности. Этот Стас – блогер, или как принято называть ютюбер, владелец канала с большим количеством подписчиков, на этой популярной в мире видеоплощадке. И здесь, среди его почитателей, оказался Христианин, он наблюдал за всем, что происходит там, как очарованный, и часто обращался к этому Ютуб-каналу, особенно перед тем как улечься спать, после семейной молитвы. И это продолжалось очень долго, иногда совесть подсказывала Христианину, что такое времяпровождение огорчает Духа Святого, но наступал день и голос совести заглушался суетой дел. А ближе к ночи желание заглянуть в Ютуб и провести время за просмотром разного рода новинок блогера Стаса, перерастало в непреодолимое наваждение. И Христианин покорно брал в руки телефон и часами следил за его творчеством, пока все домашние спали.
Но однажды, Господь заставил Христианина глубоко задуматься над тем, на что он тратит свое время. Бог показал ему сон.
Христианин во сне оказался там, где Стас снимает свои видеопрограммы. И он узнал, что Стас не один в этом деле, а есть у него некий куратор, который контролирует все процессы по продвижению канала, по финансовой части, по самому материалу, который тот выдает в интернет. И этот человек был тут же, он разговаривал с Христианином ласково, проникновенно обращая особое внимание на детали материала, который выкладывал Стас в интернет, а в это время тут же на большом экране демонстрировался сам Стас, вещающий своё видео в прямой эфир. Христианин сидел напротив этого куратора и ощущал небольшую радость от того, что может так открыто говорить о своем увлечении с человеком, посвятившим жизнь творчеству, который вкладывает силы и средства в этот новый вид искусства. Христианин удивился смелости некоторых своих слов, когда речь зашла о том, что хотелось бы еще видеть Христианину в творчестве Стаса и он начал перечислять одно, другое и в какой-то момент не заметил, как стал подвергать критики самого Стаса. И вдруг с большого экрана, что был рядом с ними, Стас прямо обратился к человеку-куратору и указав на Христианина громко произнёс: 
- Он меня оскорбил! Я не буду больше с вами сотрудничать… 
И Стас ушёл… 
Куратор сидел спокойно, не отреагировав на реплику Стаса. Но Христианин тут же потерял покой, он ощущал, как громадная тяжесть вины придавливает его сознание за то, что он так поступил, сказал опрометчиво что-то, допустил критику. 
- Ты виноват, - сказал куратор.
Христианин был раздавлен. Сотни и сотни подписчиков сейчас, в эту минуту, перестанут смотреть канал Стаса, потому что тот ушел с прямого эфира, каждую секунду куратор терпит убытки, и понимание того, что за все это придется нести ответственность Христианину сделало его безвольным, покорным, виноватым и подавленным.
- Ты должен извиниться! – сказал куратор, - Жди, может быть он вернётся…
- А как я его имя? У него же есть имя, как его зовут? Как мне к нему обратиться? – виновато и с большой тревогой в голосе спросил Христианин, ясно понимая, что псевдонимы в такой ситуации совершенно неуместны.
- Станислав, - ответил куратор. – И это его настоящее имя.
- Неприятная ситуация, как же я так допустил критику, как же я так сказал? – еле слышно укорял себя христианин.
В ту минуту он ощущал себя рыбой, которую подцепили на крючок с лакомой наживкой, с такой привлекательной наживкой, которую он так беспечно проглотил. И в то мгновение, от тяжести вины и нарастающего беспокойства, которому казалось не будет предела, открылся христианину весь ужас ситуации, в которую он попал. Это же те зрелища, которые уводят людей от поиска Истины, от Христа! Христианин вгляделся пристально в лицо куратора и ясно понял, что именно в нём, то ли человеке, то ли нечистом духе в образе человека, сосредоточилась та сила, которая тянула его к экрану мобильного телефона. И нет сил сказать: «Да запретит тебе Господь!», потому что такое право утеряно.
Куратор задавал какие-то вопросы, но Христианин уже ничего не слышал, он сидел напряженно, вглядываясь в экран с надеждой на то, что вот-вот там появится Стас. Христианин не мог молиться, его сердце и душа как под гипнозом замерли и не было никаких движений в них… Прошло много времени…
Господь явил милость для христианина и на этот раз. Стас появился в экране и тут же христианин прокричал ему:
- Станислав! Извини меня! Я прошу прощения!
А мысль билась в сознании, вызывая угрызение совести: «У кого же я прошу прощения, я должен его просить у Бога, а поставлен в ситуацию, когда прошу прощения у тех, которые Бога не знают и которые враги Ему. Как это низко!»
Всё остальное было как в тумане. 
Из темного помещения вышел христианин в ночную улицу незнакомого города и пошёл, совершенно не представляя куда здесь идти. Потерянный и подавленный, он медленно шёл по тротуару и не видел, как две девушки из того же помещения пошли за ним и минуту спустя поравнявшись, одна из них спросила:
- Как вас зовут? 
Христианин хотел назвать своё имя, но подумав, сказал:
- Я, Христианин, – и почти шепотом, еле слышно, скорее для самого себя, добавил с горечью, - Божий человек…

 29 апреля 2026 год.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/wd4CgV9
via IFTTT

Взаимоотношения в церкви. Брат Владимир Николаевич Чухонцев

Наша конференция уже подходит к заключительной части. Как мы начинали молитвой, молитвы совершали в течение этого общения, так хотелось, чтобы и закончили молитвой, потому что много было рассуждений и поднято разных вопросов. Может быть, не на всё мы получили ответ, может быть, неуместно что-то как-то сказали, но в целом эти переживания созвучны каждому сердцу, созвучны нашему времени, и тревога, которая выражена со стороны служителей Церкви, думаю, вам тоже понятна.

В заключение хотелось подчеркнуть такую деталь: чтобы мы отсюда поехали не просто насладившись нашими рассуждениями, хорошими выводами, удобными, приемлемыми, понятными объяснениями, а чтобы звуки этой тревоги как-то пошли дальше. Как это представляется? Кто-то уже с этого начал — с очищения своего сердца, с проверки своей жизни. Пусть отзвуки этой тревоги, звук серебряных труб, начнутся с наших семей. Просмотрим, как мы живём, во что одеваемся, во что одеваются мои дети, какое отношение к Слову Божию в моей семье. Чтобы это могло отразиться на детском, молодёжном служении Церкви, чтобы эти звуки прозвучали на членских собраниях — то есть было какое-то практическое движение от этого нашего общения, а не просто мы себе записали, ну с жёнами поделимся, да и то не все, а чтобы оно могло иметь положительное действие. Может быть, где-то необходимо кому-то сказать в семье или в своём сердце: «довольно» какому-то греху, довольно какому-то  плотскому действию. Может быть, в какой-то Церкви надо сказать «довольно» в виде принятого решения, или какого-то взыскания, или отстранения. Чтобы она имела практическое действие по очищению, по освящению. Потому что религиозный мир входит в эту либерализацию, в это растворение с миром. Но мы не для этого, а чтобы как раз предохранить, предостеречь, вовремя увидеть все эти опасности. Думаю, нам дорого братство. Здесь собрались те, кому дорого братство, дороги наши Церкви, души которых нам Бог дал. И это общение как раз и было направлено на то, чтобы сохранять свои сердца, народ Божий, Церкви сохранять, чтобы не исказить пути Господни ни с кафедры, ни в жизни. Пусть в этом Господь поможет.

Есть ещё такая тема, которую мы сейчас немного рассмотрим, — это взаимоотношения в Церкви. Прочитаю один очень выразительный, короткий и приятный для всех нас стих — Евангелие от Матфея 23 глава, 8 стих: «Все же вы — братья». Говорить в общем об отношениях в Церкви, взаимоотношениях — наверное, это будет слишком широко. А вот «братья». Как братья относятся друг к другу? Какие у братьев взаимоотношения в Церкви? Всё строится отсюда. Библия везде обращается к братьям. Всё начинается с братьев. Вот и мы посмотрим именно с этой стороны. Это очень важная область — область взаимоотношений. Она под пристальным вниманием, отсюда очень многое формируется. Это область, которую я, так скажем, всегда  на виду.

Я в одной книжке прочитал пример. Автор сравнивает духовную жизнь христианина со столом. Говорит: представьте стол, он ровный, отполированный, хороший. У стола четыре ножки. Он назвал их своими именами: первая ножка — молитва, вторая — чтение Слова Божьего, третья — общение с верующими, четвёртая — свидетельство, или благовестие. Когда эти четыре ножки существуют, то у верующего духовная жизнь будет устойчивая, твёрдая. На этот стол можно что-то положить, за этот стол можно сесть. Наша тема сегодня — о третьей ножке, где вопрос идёт о взаимоотношениях. Эта ножка часто бывает укороченная, кривая, сломанная, привязанная. Почему? Это область практической жизни, это уже не теория. Вопрос взаимоотношений в Церкви. Не секрет, что где-то он бывает изменён по тем или иным признакам. Старшее поколение вспомнит, какое было тогда взаимоотношение. Мы сейчас можем сравнить. На эти взаимоотношения может влиять мир. Эта область формирует либо устойчивую, либо неустойчивую нашу духовную жизнь. Иногда стол имеет перекос только по причине того, что вот эта ножка хромает или отсутствует, и стол уже неустойчивый. Такой стол хочется обойти, не касаться, потому что он обязательно наклонится или упадёт, будет какая-то неприятность. Точно так же и в Церкви: души неустойчивые, их хочется обойти, с одной стороны, они неустойчивые. Непредвиденно, как они себя проявят в тот или иной момент. Почему? Неустойчивость. Иногда пастыри церквей и пресвитеры видят эту неустойчивость. Что делать? Как ремонтировать? Как исправлять взаимоотношения в Церкви? Мы всегда с кафедры, в общем-то, все в большинстве своём призываем к доброму, хорошему, к устройству, к упованию на Бога. А в практике как? Здесь всё начинается со служителей: как у них взаимоотношения, братьев между собой. Потом чуть пошире — как взаимоотношения братьев в братском совете, церковном совете. Потом ещё шире — как взаимоотношения братьев в Церкви среди тружеников, как взаимоотношения в Церкви, в семьях, и потом — как в Церкви. На каждый этот круг есть своё определённое влияние. Глядя на область взаимоотношений в Церкви, мы можем давать характеристику: эта Церковь хорошая, скажем, а эта — плохая; эта Церковь дружная, эта Церковь приветливая. Или как один сказал: «Я побывал в вашей Церкви, я вижу, ваша Церковь как семья». Откуда это? Оттого, что хорошо проповедники проповедовали? Нет, он увидел взаимоотношения. Какие взаимоотношения верующих друг с другом в Церкви? Давайте так на себя будем смотреть: как я строю личное взаимоотношение со служителем? Ну, сначала с Богом, наверное, так скажем. Не секрет, я планировал провести такой стих. Это записано в Первом послании Иоанна, 1 глава, 3 стих: «Чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом». Здесь два общения: с Отцом и Сыном Иисусом Христом и общение друг с другом — «чтобы вы имели общение с нами». То есть в Церкви взаимоотношения строятся на этих вертикальном и горизонтальном общениях. Вертикальное общение — с Богом, наш соединитель с Ним: как мы с Ним разговариваем, как общаемся — верно ли, глубоко ли, сердечно ли, постоянно ли, эпизодически ли, от случая к случаю. И наше взаимоотношение горизонтальное, то есть с братьями и сёстрами в повседневной жизни, с членами Церкви. Иоанн пишет, чтобы вы не удалялись от общения, а имели общение с нами, а наше общение — с Иисусом Христом. В такое общение нас вводит Бог.

Когда мы смотрим на эту область взаимоотношений в Церкви, кто-то разочарованно произносит слова Давида: «Никто не заботится о душе моей» — и уходит из этой Церкви. А кто-то побудет в общении, увидит взаимоотношения и скажет: «Мы ясно видели, что Господь с тобою», — и радуется. Опять же, какой отпечаток наводит на человека, на верующего, именно взаимоотношения. Это немаловажно для нас, немаловажно для Бога. Мы можем ссылаться на несовершенство наших характеров, на занятость, на невнимательность, на старость или, наоборот, на молодость. Можем снисходить детям, у которых явный недостаток страха Божьего и недостаток благоговения. Но в целом, как эти взаимоотношения в Церкви? Они очень важны.

Кого Иисус Христос вообще называет братьями? Что это за статус, имя, звание? Мы говорим: «братья верующие». Если я кому-то помог, является ли это основанием называть братом? В мире иногда подходят ещё более ласковым словом: «О, братишка! Давай вот это сделаем, помоги мне, братишка». Вот сегодня много таких братьев и братишек развелось. Какое основание, чтобы мне именоваться братом или именовать кого-то братом? Есть ли какой-то критерий? Или вот: «Ты мне понравился, ты спокойный, тихий, внимательный, вовремя меня поприветствуешь» — и всё, могу я тебя братом называть? Оказывается, в Библии есть конкретный критерий, который определил сам Иисус Христос. Хотел расширить, но посмотрел в Библии — ничего не расширяется. Один основной критерий у Бога, всё оттуда исходит. Не буду из-за недостатка времени подробно называть места. Матфей, Марк и Лука конкретно пишут: Христос называет братьями исполняющих волю Отца Моего. Лука чуть-чуть расширяет: «Братья Мои суть слушающие и исполняющие слово Божие» (Луки 8:21). Братья Мои суть — значит, братья по сути, не по названию. Это кто слушает слово Божие (теоретическая часть, часть наполнения в общении) и исполняющий слово Божие (практическая). Вот что определяет братьев. Почему нас влечёт друг к другу? Если эта сторона влечёт — то вот это братья. Нам такого брата не трудно поприветствовать святым лобзанием. Не в щёчку, как сегодня идёт такая тенденция в христианстве, — в щёчку. Иногда задают вопрос: «А почему в щёчку? А где такое написано?» И начинают выяснять, откуда пошли такие вопросы. Что-то в братских пониманиях нарушилось. Приветствия друг другу святым лобзанием — Писание прямо указывает — целованием святых, не в щёку. Откуда сегодня происходят какие-то непонимания, разногласия? Почему так получается? Что-то в братстве нарушилось. Кто-то говорит: «Я не могу тебя братом назвать». Почему сегодня в терминологию верующих входят такие слова, как «двоюродный брат»? Это не бессмысленно говорят. Что-то нарушено в слушании и в исполнении Слова Божьего. Суть братства — слушать и исполнять Слово Божье. Так сказано в Библии.

От слова «брат» и «братья» в Библии есть такие производные слова: «братский», «братство», «братолюбие». Всё такое дорогое, близкое, сердечное. Ещё такая деталь: самая высшая в Библии совокупность, совершенство — любовь, и она обнаруживается, или, так скажем, раскрывается в высшей стадии. Пётр так пишет: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, а в братолюбии любовь». Почему не в благочестии любовь? Именно в братолюбии. Вот подлинную любовь, которая хоть в каких-то Божьих красках может открыться пред людьми, она может проявиться только в братолюбии. То есть среди тех, которые слушают и исполняют волю Божью. Бог говорит: «Вот здесь покажите, а раньше не покажете». А что, в добродетели нельзя любовь проявить? Она тоже же Богом одобряется, но в братолюбии — это что-то высшее, более глубокое по своему значению. Бог говорит: «Покажите в братолюбии». То есть там покажешь так, что обязательно увидят.

Ещё один стих прочитаю к теме. Колоссянам 3 глава, 15 стих: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны». Я беру из этого стиха одну фразу: «в одном теле». Братские отношения, правильные, могут быть только в теле, и причём в одном, о котором мы сейчас хорошо слышали, как была раскрыта тема. Что такое Тело? Как это Тело досталось? Мы-то только в это Тело входим посредством крещения, погружаемся в это тело, в эту жизнь, в атмосферу этого тела. «В одном теле». Это выражение стало очень дорогим. Как себя должны братья вести в теле? В мире — понятно. В семье бывает мы себя как ведём — Бог знает, и мы знаем. А в теле, взаимоотношения братьев в теле, какими они должны быть? Мягкими, грубыми? Как-то раз в одной стране произошло землетрясение. Случай описывался в прессе. Разрушены дома, и, как обычно, это горе для людей, бедствие. Нагоняют технику, производят раскопки, пытаются спасти хоть кого-то, извлекают раненых. Разрушился один дом, там погибли люди. Мальчик-подросток, который ушёл в этот момент в магазин, вернулся — дом был разрушен. Они жили вдвоём с мамой. Когда он подошёл к дому, который был оцеплен, он уже знал, что в городе произошло, и шёл с переживанием: что с его мамой? Как люди ни пытались сдерживать, всё равно каждый хотел найти что-то своё родное. Он ходит среди обломков, там и спасатели работают, складывают трупы, выносят. Кто-то вещи какие-то. Он ходит, думает: где же мама? Посмотрел быстро среди трупов — нет мамы. Значит, где-то там она, он знает, что она дома была. Он ходит среди камней и вдруг видит из-под кучки камней руку, часики, кусочек платья, рукав. Он сразу понял, узнал — это его мама. Он подбежал в трепете, в испуге, в таком состоянии, и за эту руку мамы дернул, хотел вытащить её. Дернул — а в руках у него осталась одна рука мамина. Мамы нет, тела нет. Одна рука. Как уж там получилось — по частям оторвалась рука. Да, рука мамина, но не тело. Иногда брата дернешь вопросом о служении — материальном, духовном. Дернул брата — и смотришь: у него связи с телом-то нет. Он за Церковь не молится, не постится. У него нет единых интересов в Церкви, он живёт своей жизнью. Возможно, у него есть завышенная забота о семье, свои интересы. Церковь для него — хорошее место, пажить с зелёной травкой, где он придёт, отдохнёт, послушает назидания. А его дернули на труд, дернули: «Пойдём помолимся» — и обнаружится одна рука, с телом связи нет. А Писание говорит: «В одном теле». Хотите мир Божий иметь? Можете иметь, но только в одном теле, посредством крепких, взаимоскрепляющих связей. В этом одном Теле должно быть соответствующее поведение. В этом Теле действуют свои законы, свои системы: нервная, костная, система сосудов кровообращения. Всё в этом Теле задействовано.

Однажды я был на очищении в Церкви, и когда шло членское собрание, мне пришлось вести его. Выходит одна молодая пара предстоять пред Церковью. Они сказали о себе, что имели. Недавно они в браке, может быть, больше года. Я им, как ведущий, задал вопрос не без основания. Задал вопрос сестре: «Сестра, кто у вас глава в семье?» Она долго не думала, повернулась и таким уверенным тоном: «Бог». Все смутились, сидят, ждут. Я говорю: «Сестра, Бог — глава Церкви, написано: Христос — глава Церкви. А в семье кто глава?» Вне тела: Бог — глава Церкви, а в Теле Бог так установил: вот для тебя муж — глава, а для мужа глава — Христос. Это так в теле. А если у меня что-то слабое с послушанием мужу, я найду каким-то даже возвышенным словом ответить, но в Теле не так. В теле: Бог — глава, Христос — глава Церкви, и Его власть на семью распространяется только таким путём, каким открывает Писание. В Том же, что и Христос: жене — глава муж. Вот таким порядком. Такое главенство в Теле должно приниматься. А если только у меня вид — рука, а скрепление будет нарушено в Божьем порядке. Почему сегодня в Теле мы слышим вместо слова «брат» — «браток»? Мне это слово, скажу откровенно, трудно вмещается.

Как-то у нас брат Витя говорил на тему, что братки в братве, а в Теле — братья. Не надо об этом забывать: мы в одном теле. Да благословит нас Бог, чтобы мы называли друг друга так, как называет Библия, как Христос называл.

У меня дети увлеклись рыбками. Аквариум купили небольшой, рыбок докупают. Рыбкам покупают корм, консультируются, какие болезни, как их содержать, обустраивать. И мне иногда приходится вникать. И интересную деталь я узнал. В магазине иногда продаются большие рыбы, красивые, огромных размеров, в огромных аквариумах. Я думаю: интересно, купить таких рыбок. Причём чем больше рыбка, тем дороже она стоит — и 300, и 500 рублей может стоить. А та же самая порода, такой же вид, но маленькая — 35 или 50 рублей. Я думаю: пройдёт же время, год-два, она же вырастет, как она в аквариуме поместится? Оказывается, не всё так просто. Продавцы объясняют: аквариумные рыбки растут пропорционально объёму аквариума. «Не бойся, она такой не вырастет, что пол-аквариума займёт. Какой объём аквариума — пропорционально и вырастет». Интересный вывод. Есть такие братья, бывают и служители, которые в пределах своей Церкви вырастают так, что всё собой наполняют. И бывает, что братья так вырастают в своих глазах, что начинают выживать других братьев из служения, ещё откуда-то, им кажется, что такие братья лишние, и они только мешаются. Иногда авторитет брата вырастает так, что этим авторитетом подавляется всякое мнение, взгляд, суждение. «Вот я сказал своим авторитетом — всё, не подлежит обсуждению». В Теле так не делается. Может, в аквариуме так делается, но в Теле — нет. «Все же вы — братья». Должен быть дух совета, должно быть рассуждение. Чтобы мы об этом не забывали.

В аквариуме ещё такие процессы встречаются. Бывает, рыбка съедает другую. Появились маленькие рыбки — смотришь, не досчитали: съели. Есть рыбки, которые обижают других — такая у них порода, воинственные. И ничего не поможет: только отсаживай их или убирай. А в Теле такое бывает? Послание Галатам 5 глава, 15 стих: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом».

Я в одной семье прошёл в комнату, смотрю — в углу аквариум стоит. И в аквариуме одна рыбка плавает, она там одна осталась. "Смотрите, чтобы не были истреблены друг другом".

Бог создал Церковь-Тело не для истребления, а для приращения в любви, как говорит апостол Павел к Ефесянам. Тело создано, чтобы души приращались, то есть духовно возрастали, приращались дарами от Бога, благословениями, через рождаемость детей, через подвязание в том или ином труде, во взаимоотношениях. Для чего Бог Тело создал — для приращения. А бывают, и такие взаимоотношения: братское прошло трудно, прошёл совет трудно, членское собрание прошло трудно. Приходят души — ночь не спали, переживают. Одному приходят мысли: надо идти прощения просить. Другой думает: а как мне простить? Что происходит в теле? Взаимоотношения. Плоть вмешивается, плоть не считается ни с чем Божьим, она диктует своё, чтобы нарушить эти отношения. И нарушить где? В теле. То есть то самое дорогое, что снизошло от Бога, — и нарушает. И в семьях такая разрушительная работа наблюдается. «Все же вы — братья». Вот так Бог взял всех и уравнял. Пресвитер, учитель, благовестник, диакон — все же вы братья. В братских отношениях так оно и должно быть. Конечно, Писание говорит, как поступать пастырям, говорит, как поступать овечкам по отношению к наставникам. Но «все же вы братья». И не забывайте, что вы в теле. Мы иногда забываем, что в теле. Пришли не в той одежде, сказали неуместное слово, нагрубили, забыли. Но это же Тело — любимое насаждение Господа. В Теле должно быть соответственное поведение и такие же поступки.

В одной Церкви трудные были взаимоотношения — в семьях, среди братьев. И вот однажды шла сыгровка духовых инструментов среди подростков. Эта сыгровка печально кончилась: дети подрались между собой, стали конфликтовать, задираться. Взрослые, кто вёл эту сыгровку, не справились с ситуацией. Конечно, они пришли по домам, кто что рассказал. А что делать брату, который вёл? Как ему дальше вести? Он этого не хотел, он к этому не призывал. Можно их освободить от этого служения, можно сказать родителям, чтобы их наказали, можно что-то им предъявить. Как быть в Теле? По-мирскому, вне тела, мы могли бы какие-то варианты предпринять. Но по-другому сделали братья в этой Церкви. Может быть, весьма необычно, но я скажу, что это как раз подходит, как поступать в теле. Брат и другие братья, заинтересованные в решении подобных конфликтов, детей вообще не стали трогать. Не стали их вызывать, беседовать, упрекать, обличать: «Что вы натворили?» Они пригласили отцов этих детей, чтобы побеседовать, чтобы иметь общение. И просто сердечно в таком разговоре сказали: «Братья, не дети виноваты. Давайте посмотрим, как мы между собой поступаем, как между собой разговариваем на братских, как мы друг друга перебиваем, как способны недослушать друг друга, как способны возмущаться, иногда даже обозвать способны. Вот у нас такие отношения, а теперь они отразились на детях». Благословенное это общение прошло, отцов (жён не было). Братья стали каяться, стали просить прощения, примиряться. Потом было проще беседовать с детьми. Сыгровки возобновились, оркестр играл хорошо, и всё пошло хорошо. «Все же вы братья». Хорошо начинать с братьев. В Писании это говорится. Мы иногда готовы начать с детей: «Как ты оделся? Что у тебя за одежда? Почему вы бесчинствуете?» — а надо с братьев начать. Но скажу: не так просто. Попробуйте собрать братьев в 100% составе в Церкви на любое общение. Как пресвитер вам скажу — очень труднодостижимая задача. Объявите под любым предлогом собрать — или братское общение, или родительское, или надо вопрос решить. Очень трудно это сделать. В Теле сегодня очень трудно собрать братьев, которых Бог назвал так, Бог соединил. Найдётся обязательно причина: занятость, необязательность и так далее. Или мышление: «Без меня обойдутся, в Теле есть кому трудиться». Очень трудно.

А иногда нужен такой разговор. Недавно один брат поделился: в Церкви нашего объединения возникли некоторые трудности, огорчения пошли. Собрались братья, назначили членское собрание. Постились, молились — полились слёзы, дождь благословений. А после такого дождика и вопросы стали решаться. И мир пришёл, и сердца остыли, и мир Божий наполнил сердца братьев, к которому мы призваны в одном теле. И вопросы стали решаться. Иногда не хватает вот этого.

Если у кого-то есть трудности в Церквах, в группах — я знаю, что они есть. Мы все разные служители. Кто-то делает что может, кто-то не доделывает. И служителям это тоже надо принять во внимание. Кто-то делает, может быть, да не так. Вот как, с чего начинать? «Все же вы братья». С братьев начните. Почему мы всегда делаем акцент: «У вас братские проходят? Брат, ты советовался? Не один принимай решение» — это уже практика показывает, не послужит она к пользе. И мы всё время так направляем. «Все же вы братья». Начинают что-то разрешать, решать: «А как у вас отношения с братьями? А у вас?» Вот отсюда отправная точка. Рассмотрите как здесь, а потом уже дальше делайте. Приятно видеть, когда у братьев понимание, готовность трудиться, жертвовать. Как хорошо иметь таких братьев.

С теми братьями, с которыми мне приходится сотрудничать, я благодарю Бога, что есть такие братья, способные покрывать недостатки, немощи, недоработки. Очень приятно, что есть такие братья, с которыми я сотрудничаю и в поместной Церкви, и в объединении. Братья, которые готовы трудиться, которых не надо уговаривать, объяснять, поощрять. И дело идёт. Почему? Потому что это в Теле. Другого объяснения нет, других интересов нет. Ради Тела, ради Церкви это делается. Так я понимаю, братья так и идут. Хорошо тогда сотрудничать. Хорошо в конце сказать: «Слава Господи, что мы расстаёмся в единстве духа, в союзе мира». Как хорошо. А бывает расстались и поехали с тяжёлым сердцем: «Не понял брат меня, не допонял». Как бы это сохранить в Теле, в наше время, когда всё раздирается плотской жизнью, плотскими поступками, раздирается — кто-то в мир тянет и так далее. Не съедать друг друга, а помочь выйти.

Сделаю отступление: недавно одну картинку видал — это известная басня «Лебедь, рак и щука». Лебедь с щукой сидят и пьют. А от рака — кошки, рожки да ножки, так скажем, съели. Почему? Потому что тянули кто куда. А когда в одном направлении, ради Господа, в одном Теле — всё будет правильно и будет Божье благословение.

По Священному Писанию, в кого вырастают братья или кем делаются братья (говорю достоверным библейским языком): «сделался служителем» (Павел говорит); «можно сделаться предателем» (Лука говорит об Иуде); «я сделался узником» (Павел говорит); «можно сделаться врагом» (написано о Сауле по отношению к Давиду — подмечено: «сделался врагом на всю жизнь»). Вот в Теле можно сделаться служителем, узником, тружеником, а можно сделаться врагом, можно сделаться предателем. Условия одни и те же. Как говорил сейчас брат передо мной: вот бетон залили, четыре угла — всё, платформа одинакова для всех, основание одинаковое. Но почему-то на этом основании один сделался предателем, а другой — служителем. Один — узником, а другой — отступником. Делайте вывод: кем я делаюсь? Являюсь ли я благоуханием в Церкви и той связью взаимоскрепляющей? Какие братья бывают по Писанию? Святые и верные во Христе, верные и возлюбленные. Но бывают братья бесчинные, бывают согрешающие братья. Если видишь брата согрешающего — это тоже бывает в Теле, на том же основании. Такие братья бывают. Я не развиваю тему, как поступать с такими братьями, не эта цель, а просто почерпнуть, что мы в Теле — все братья.

О Моисее так Стефан сообщает в 7-й главе Деяний апостолов: когда Моисею было 40 лет, написано: «Пришло ему на сердце посетить братьев своих». То, что он хотел посетить, неудивительно, но мне дорого выражение «пришло ему на сердце». Иногда какой-нибудь конфликт разбираешь и задаёшь вопрос: «А ты не думал, не пробовал посетить эту семью или этого брата?» Он говорит: «Мне на ум такое не приходило, учитывая взаимоотношения». Вот то, что на ум не приходит, — на сердце чтобы пришло. Ему пришло на сердце посетить братьев. Почему мы сегодня приехали? Пришло на сердце посетить братьев. Здесь соберутся все братья: Уральское объединение, гости будут. И нас всегда Бог усматривает — кто-то из другого объединения приехал. Увидеть братьев, посетить братьев — вот таким посещением. В Церкви иногда оно должно прийти на сердце. На ум иногда они приходят, потому что в Теле не всегда по уму поступают. В мире ум очень рационально действует, расчетливо. А в Теле иногда надо просто по сердцу поступить. Ум говорит совершенно обратно: «Как я пойду, что я скажу? Я там не нужен, меня там не поймут». А на сердце Бог посылает: надо посетить. Особенно бывает служителям. Нет овечки. Служитель знает: пойди к ней. Неизвестно, чем оно кончится. Никакого расположения нет. А Бог на сердце положит: посети. Пусть нет расположений, но надо посетить, что-то надо сказать. Очень непросто эти взаимоотношения строить и развивать. А если они есть, правильные — ими надо дорожить, не позволять дьяволу разрывать их или кому-то.

В Ефесянам 6:21 написано про Тихика. Павел сообщает, что он утешит сердца ваши, придёт к вам и утешит сердца ваши. Сегодня утешителей не так много. Вот Тихиков в наши дни не хватает. На этих днях общения один брат подошёл из Церкви, говорит: «Брат, когда нашу Церковь посетишь, утешишь?» Утешить. Сегодня много людей нуждается в утешении. Даже приближенные слушатели, они идут в Церковь и желают, чтобы их утешили молитвой, добрым словом, хорошим советом, да просто выслушать. Как Иов говорит: «Выслушайте меня, друзья, это будет для меня утешением». Не советов ничего не надо, просто выслушать. Многие нуждаются в утешении. И Тихиков не хватает. У многих такая ассоциация: в Теле есть пресвитер, пусть утешает — это его задача. Диакон ли ты, благовестник, помогайте тоже утешать. Проповедник ты, муж, глава семьи, утешай. Но ты сначала сам имей утешение пред Богом. Тогда сможешь утешение и другому дать.

К Римлянам 16 глава почти вся, обратите внимание: там апостол Павел передаёт приветы. И, передавая приветы, называет личности и даёт коротенькую характеристику личности. Но даёт эту характеристику положительно. Как-то чем-то отмечает, хвалит, подмечает, что в нём хорошо. Чтобы строились хорошие братские отношения. Иногда надо братьев и похвалить. Нельзя отношения строить только на критике. «Всё плохо, всё не так, ничего у тебя не получается» — нет. Надо где-то и похвалить. Павел нашёл уместным в кратких фразах похвалить. Хвалил не мёртвых (подчёркиваю), а живых. «Вот они вас приветствуют, они вот так поступают». 1-е послание Коринфянам, 11 глава, прямо так начинается: «Хвалю вас, братья, что вы всё мое помните и держите, что я передал вам». Хвалю вас. В этой главе ниже, когда говорит о том, что пренебрегаете Церковь Божью, говорит: «Не похвалю». Есть вопросы, которые прямо говорят: «Брат, я тебя за это не хвалю. Ты вот здесь неправильно поступил». Не обижайтесь. Но если есть за что похвалить, скажите: «Хвалю тебя, брат, вот ты выполнил». Конечно, надо меру знать, чтобы гордости не было, но это нормальные братские отношения в Теле. Вне Тела так не делают. Там или съедают человека, или так его вознесут, что потом он низко падает. А у Бога всё равномерно, пропорционально. Привет передаёшь — так чуть-чуть немножко отметь брата. И как хорошо будет. И брат ободрится, и у него больше будет желаний, и дальше делает труд.

Последняя заключительная мысль: Писание ещё говорит о взаимоотношениях, о практической жизни. Чтобы не было разделений в Теле, но чтобы одинаково заботились друг о друге. Забота друг о друге — вот взаимоотношение. Заботиться и в материальном, и в духовном. Дальше написано: «Утешайте друг друга». Там речь идёт об умерших и о готовности встречи с Господом. Он говорит этими словами: «Утешайте друг друга». Здесь не сказано «пресвитер, утешай рядовых». Друг друга. Дальше: «Вы сами научены Богом любить друг друга». Любите друг друга. Ещё написано: «Увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете». «Увещевать» значит уговаривать к добру. Друг друга. Вот так подошёл — не осуждать другого, а к добру уговаривать. И назидайте друг друга, как вы и делаете. Братолюбие между вами да пребудет.

Пусть Господь нас благословит, благословит в служении, в хождении пред Богом. Пусть каждый для себя сделает выводы. Господь сегодня с каждым из нас разговаривал как с личностью и также разговаривал с нами как со служителями, как с тружениками. Немного времени хочу оставить для рассуждения. Если есть у кого что дополнить, сказать, вопрос — давайте. А потом мы ещё в заключении дня общения и поста совершим молитву.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/SdhLgTG
via IFTTT