Держаться Господа искренним сердцем. Брат Евгений

Приветствую всех сердечно, дорогие братья и сёстры! Очень дорого находиться здесь. Первый раз я был в этой церкви в 2001 году. На протяжении многих лет для меня церковь эта родная. Здесь, можно сказать, наверное, было моё становление. Очень многому приходилось учиться, Господь что-то открывал, наставлял. И сегодня очень рад, что мы вместе и можем Бога благодарить за все пройденные пути, за чудеса, которые Господь нам являл. Хотя нелегко было и сюда приехать.

У нас очень большое опоздание было: мы на 9 часов опоздали. Три часа не могли пристать к дебаркадеру. На мель стащило нас. Где-то, может быть, и переживательно было, но сегодня мы вместе, и слава Богу.

Прошло три дня молодёжного общения, было подростковое общение. Я очень благодарен Богу, что Господь усматривает такие праздники для нас и для наших детей.

У меня все дети здесь, в этой церкви, покаялись. Ранее трое деток уже крещение приняли. А начало было здесь. Я верю, что Господь и дальше будет трудиться.

И вот у меня ещё дочка покаялась, и тоже хорошее, доброе желание на будущее.

Как бы хотелось, чтобы Господь благословил нас и наших детей, наши семьи, чтобы нам крепко держаться в Господе. Впереди ещё братское общение. Думаю, что Господь ещё нам что-то приготовил: если мы завтра проснёмся, у нас будет общение.

Мне хотелось бы, чтобы мы сегодня вместе могли в это утро поблагодарить Господа за эту прекрасную возможность вновь слышать слово, которое оставил Сам Господь. Вот всё, что написано в Библии, это всё было Господом запланировано, чтобы оно сегодня нас ободряло, утешало, укрепляло для того, чтобы мы могли достигнуть Вечности.

Цель у Бога только одна, чтобы мы здесь на земле познали Его, чтобы мы познали путь Его, шли по этому пути и достигли прекрасного Царства. Я не знаю, может быть, для меня не всё понятно, почему именно так, трудно бывает, нелегко, где-то напряжение какое-то, но это всё Богом запланировано. Нам нужно только за это сегодня поблагодарить.

Я хочу прочитать текст, который записан в книге Деяния Апостолов:

19 Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

20 Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

21 И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.

22 Дошёл слух о сём до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

23 Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

Деяния, 11 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/44/11/

Из этого текста мне очень понравился один стих, 23-й: «Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем». Вот эта мысль — «держаться Господа» — очень важная.

Варнава, когда пришёл и увидел, что Господь действует, что Господь многого достиг в сердцах людей, он понял, что здесь нужно только сохранять. Тут нужно давать Господу дальше возможность действовать. И когда он увидел благодать, он убеждал всех держаться Господа искренним сердцем.

Друзья, что такое искреннее сердце? Там дальше есть такая маленькая ремарочка, написано, что «ибо он был муж добрый». Может, кто-то другой заметил что-то другое, может быть, какие-то недостатки бы заметил, может быть, на них обратил внимание, об этом говорил, убеждал в этом. Друзья, а он увидел действие Божьей благодати. Настолько это было, может, заметно для него, он на это внимание обратил, для него это было очень дорогим, ценным, и он понял, что это самое главное, самое ценное, когда действует Божья благодать.

Для того чтобы Господь действовал, мы знаем, что есть тоже определённые условия. Для того чтобы Господь прославлялся и чтобы Господь там проявлял Свою силу, показывал Своё могущество, есть определённые условия. И он как раз это увидел. Он увидел, что люди там любили Господа. Я так понимаю, что это слово было необходимо для народа Божьего, живущего в Иерусалиме. Сегодня прошло больше двух тысяч лет. А как это слово сегодня важно для нас? Как важно нам сегодня держаться Господа искренним сердцем?

Я представляю себе если хотя бы на какой-то период остаться без Господа. Это самое страшное вообще, что может быть в жизни верующего человека. Остаться без Господа. Я вообще не представляю, что это такое. Так хочется, чтобы… Я представляю это как человек утопающий схватиться, и так схватиться, может быть, мёртвой хваткой за Спасителя, который всё сделал для того, чтобы тебе было хорошо, чтобы ты жив остался, чтобы ты не погиб.

Я слышал одну историю ещё будучи в юности. Я много с папой моим ездил по благовестию, и он часто эту историю рассказывал. Как одна богатая женщина перед своей смертью попросила исполнить её последнее желание: она попросила принести её самое дорогое платье. И она схватилась за это платье, и схватилась так в своих предсмертных судорогах, что когда она умерла, даже руку разжать не смогли. Пришлось этот кусок тряпки обрезать ей. И так с этим куском тряпки её похоронили.

Кто-то хватается и, может быть, даже не знает до конца, что ему схватить, когда какие-то особые обстоятельства. А у нас сегодня есть, и мы точно знаем, что есть Тот, Который настолько к нам приблизился, настолько Он открыл Себя нам, возможность, Он доступным стал для нас. Он сегодня хочет, чтобы мы настолько держались Его крепко, настолько искренно.

Мы сегодня можем ходить друг перед другом, мы можем стараться как-то угождать, мы можем одеваться (особо), кому-то подражать. Но Господь знает все тайные уголочки нашего сердца. Господь знает наши мотивы каких-то поступков, каких-то определённых выборов, наших действий. Господь всё знает, от Него вообще невозможно ничего скрыть. Мы можем друг перед другом что-то сделать, и у нас есть немало примеров и условий Божьих, когда люди пытались как-то показаться перед другими. Это пример Анании и Сапфиры, печально жизнь закончилась. Очень страшно, очень стыдно. Я так понимаю, что, наверное, людям, слышащим эту историю, было очень неприятно вообще об этом говорить. И для церкви это было, наверное, большим переживанием. А там так и написано, что это действительно всех в трепет привело.

А сегодня мы с вами вместе говорим о том, что мы ходим перед Господом. Мы ходим перед Тем, Который жизнь Свою за нас отдал и очень долго-долго над нами работал.

Вчера вспоминали о Савле. Это человек, который настолько был жестоким желая как-то Богу угодить. Но когда Бог достиг его сердца, он стал совершенно другим человеком. Посмотрите, насколько человек действительно был искренний. И Господь его достигал. Господь над ним работал, старался его остановить, и видимо ничего не получалось, и он усмотрел один путь, который всё перевернул в его жизни. И он был ревностным гонителем, а стал ревностным служителем. Он искренно старался Богу угодить, и Господь, видя эту искренность, помог ему поменяться.

Сегодня наша задача — открытыми быть для Господа. Если есть что-то тёмное, если где-то лукавство, хитрость, мотивы недобрые, чтобы что-то показать перед другими... Господь всё это видит, а нам нужно держаться Господа, нам нужно угождать Ему. Сегодня это самая главная цель наша.

Именно Варнава был муж добрый, исполненный Духа Святого и веры, и он видел действие Божьей благодати и убеждал всех: держитесь.

Хотелось бы сейчас нам тоже вместе помолиться и попросить: «Господи, помоги иметь искреннее, открытое сердце перед Тобой, быть Тебе послушными, угодными, знать путь Твой, который Ты открываешь для меня, и идти по нему, держаться Тебя крепко».

У кого есть желание, давайте вместе склонимся и попросим этого у Господа. Аминь.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/dHGNgm4
via IFTTT

Господь - Источник радости. Брат Андрей.

Приветствую вас, дорогая церковь, братья и сёстры! Всех приветствую любовью Господа Иисуса Христа. Зовут меня брат Андрей. Думаю, что с некоторыми мы знакомы. Сестру Нину я очень хорошо знаю: мы в Братске постоянно с ней встречались. У неё там родная сестра живёт, она надолго задерживалась, грелась в Братске. Хотя погода у нас в Канске такая же, как в Норильске. Я посмотрел: сегодня выгоняю машину, поехал в аэропорт — лёд такой. Лужи ещё не замёрзшие, а на железных воротах уже ледок. Жена потом говорит: всё-таки сегодня заморозок был. Но всё равно, наверное, у вас раньше зима настанет, чем у нас. Мы живём всё-таки больше на юге.

И знаете, мне кажется, я помню этот молитвенный дом. Никого из здесь присутствующих не помню, а вот в молитвенном доме я был. Знаете, сколько лет тому назад? Наверное, 31 год тому назад. Как быстро время летит. Я ещё тогда в Кемерово жил. И ещё здесь пресвитером был Володя Картавенко. И тут братское было, вот так столы стояли.

А мы ещё как-то с Дудинки на снегоходах поехали в Потапово. Ехали, ехали. С братом Сашей Черушниковым нас везли в нартах. Ехали, ехали, мы там подпрыгивали, подпрыгивали. А кто-то сказал, что на другой стороне Енисея нет таких торосов (нагромождений льда) и там дорога более ровная. А мороз был больше 40 градусов. И это, наверное, был декабрь, полярная ночь. Мы ехали, ехали, и брат Володя начал брать на другую сторону берега, чтобы по той стороне поехать. И вот мы едем, едем, несколько часов едем, потом он осмотрелся и говорит: «Я не могу понять: луна была там, а теперь она здесь. Почему?» Я говорю: «Так мы же долго едем, луна тоже движется, поэтому едем дальше». И мы ехали, ехали. Наверное, часов пять ехали. И потом наконец-то появился огонёк, правда, на другой стороне. Наверное, это не Потапово. Куда же мы едем? И мы доехали до этого огонька, и оказалось, что мы в 20 километрах от Дудинки. Мы развернулись и поехали обратно. И так нам было досадно, мы замёрзли. Навигаторов в то время не было.

Переночевали, а уже потом, по утру, нам сказали: не переезжайте на другую сторону (там остров), опять круг дадите и будете плутать. И вообще нас потом с горем пополам довезли до Потапова. А сами братья до Игарки поехали. А потом мы опять здесь собрались, и здесь была братское общение. Вот это было 31 год тому назад. Это был декабрь 1995 года. Я ещё не был служителем. Поэтому мне этот молитвенный дом уже немножко знаком, а люди, наверное, все новые. Кто-то, наверное, родился недавно. И слава Богу, что мы можем быть в общении.

Вот брат Олег сказал слово о радости. Действительно, друзья, мы должны радоваться, и христианская жизнь — это радостная жизнь. Но согласитесь, бывают такие дни: даже на улице светит солнце, а мне не радостно. А бывает наоборот -  пасмурно и даже песня такая есть: «Пусть бегут неуклюже пешеходы по лужам» — детская, мы знаем её, хоть мы её не поём. Человек радуется, а ливень идёт. А в чём причина? Тут день рождения.

А вот представьте, когда человек о Боге радуется, у него вообще внешние причины на него не влияют. Помните Аввакум говорит: пускай даже не станет рогатого скота в стойлах, овец в загоне, виноград не даст плода, пускай не будет... А причина моей радости о чём? О том, что мы большой урожай собрали? Я буду радоваться о Господе. Вот это незыблемый фундамент, на котором мы должны стоять. И только из вида мы теряем Господа — всё, на нас влияют внешние обстоятельства. И мы попадаем в такую печаль или, как сегодня современное слово, депрессия.

Вот в таких государствах, где очень низкий уровень жизни, там вообще такой болезни нет — депрессии, потому что там люди заняты: как прокормить себя, как воду достать, как выжить. И поэтому они не знают, что такое депрессия. А от благополучной жизни мы порой попадаем в такие обстоятельства, что просто не хочется жить.

Знаете, полторы недели тому назад я был на Дальнем Востоке. Там миссионерская конференция была под Хабаровском, ближе к Биробиджану, это уже Еврейский автономный округ. И вот пятницу, субботу, воскресенье — оно как бы 40 километров от Хабаровска, но всё равно это территория уже Еврейской автономной области, Биробиджанской. И вот на этой конференции всем, кто когда-нибудь переехал на труд миссионерский, подарили такие простые картины. Ну как бы знаете, формат А3, два альбомных листка, простенькая деревянная рамочка и стих. Всем подарили. А потом, правда, ещё служителям сказали выйти, так что всех, в общем-то, наделили. И мне попался пейзаж.

Брату Володи Удовикову, пресвитеру Владивостока сибирский пейзаж я отдал: там лес, тропинка где-то в лесу, и стих. А он мне отдал доставшийся ему пейзаж дальневосточный, как бы так мы поменялись. Вот там такой скальный берег и море, прямо так волны бьют. Ну, так красиво. И я на текст посмотрел, прочитал. Ну и всё, положил в сумку, хорошо, как раз оно влезает в сумку. И привёз домой. Повесили на стену, и моя жена прочитала. И говорит: «Андрюша, какой хороший стих. Кстати, там день рождения у наших родственников, напиши этот стих». И этот стих я несколько раз писал, уже поздравляя с днём рождения наших близких, сватов, потом сына моего, разных наших друзей, родственников.

А стих — я же много-много раз уже прочитал Библию от корки до корки, может быть, больше сорока раз, потому что я за год прочитываю Библию по плану. И вот знаете, как мы невнимательно читаем Библию? А может быть, так Бог делает? Вот по запросам, да, сегодня мне что-то другое важно, а потом раз — Михея 7:7. Это я первый раз прочитал на стенке, думаю: дай-ка я посмотрю в Библии этот стих, я его первый раз вижу. А текст такой, смотрите: «А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего. Бог мой услышит меня». Правда, причина радости? Вот если я, как там написано, всегда видел пред собой Господа, не поколеблюсь. Вот если бы Пётр смотрел всегда на Иисуса Христа, он бы не стал утопать. А он стал смотреть на обстоятельства, волны, а он идёт по воде, а никто никогда до него не ходил, и после него никто никогда не ходил по воде. А вот он пошёл. И у него сразу сомнения появились, и он стал утопать, потому что Христос выпустился из виду.

А как мы поём христианский гимн? «Взгляд не своди с Иисуса!» и он стал утопать.

А здесь, смотрите, написано: «А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего. Бог мой услышит меня». Вот такая уверенность, что Бог меня услышит.

Но знаете, друзья, вот этот текст вырван из контекста. Мы-то понимаем, что надо не просто вот выбрал какой-то текст, и он тебе понравился, и всё, ты им как бы пользуешься, а ты прочитай чуть выше и чуть ниже, вот в каком слове он звучит. И знаете, когда я стал читать эту главу, я подумал, как-то он… он как будто вообще тут не к месту стоит, вообще тематика другая. Вот смотрите, я прочитаю чуть выше и чуть ниже. Вот читаю с пятого стиха:

5 Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоём стереги двери уст твоих.

6 Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его.

7 А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня.

8 Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь — свет для меня.

9 Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его.

Михей, 7 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/33/7/

Друзья, оказывается, текст, который я в начале процитировал, расположен среди таких, знаете, печальных стихов. Ситуация очень-очень тяжёлая.

Я посмотрел вообще начало книги этого пророка. Михей, кто он такой? Думаю, это тот, наверное, который предсказал Ахаву смерть в Рамаове Галаадском. Там тоже был Михей. А потом нет, оказывается, другой Михей. Это тот Михей, который пророчествовал во времена Иоафама, Ахаза и Езекии. Так в первом стихе первой главы тут так и написано. А потом сноска на пророка Иеремию. Когда Иеремия пророчествовал недоброе об Иерусалиме, его хотели убить. А потом кто-то из вельмож, из евнухов сказали: подождите другие пророки тоже пророчествовали против Иерусалима и предсказывали недоброе, а их не убили. Вот Михей предсказывал наказание за все согрешения народу израильскому и иудейскому. А если его не убили, и поэтому не надо убивать Иеремию, если он правду говорит, может быть, нам надо всё-таки что-то поменять в нашей духовной жизни? Но это тот Михей, как бы это видимо разные пророки, и этот Михей нам оставил слово. И видимо, ситуация в народе израильском была тяжёлая. Ну смотрите какая тяжёлая: не верьте другу, не полагайтесь на приятеля.

Сейчас, когда в Туле была конференция, наверное, 12–13 сентября, и у нас тоже один братик из нашей церкви, руководитель молодёжи, был там, на этой конференции. Ну мы уже и прослушивали некоторые проповеди. И там такую мысль братья говорили, что, говорят, были такие времена, когда сотовых телефонов не было. Да, мы сегодня говорим: отключите телефоны, потому что они роль прослушивателя ещё имеют. Да, и когда мы, допустим, во время ковида собирались вопреки всем запретам, то мы и машины ставили подальше от молитвенного дома, и телефоны все оставляли дома. Для чего? А чтобы как бы не обнаружили скопления людей. И как бы вот такие тайные собрания. Ну тогда-то, в эти 70-е или 80-е годы, тогда же не было такого. А прослушиватели — только это были редкость, когда в квартире Г. К. Крючкова на счётчик поставили (устройство). У нас, я помню, был в Кемерово. Папа наш дьякон был. И всегда телефон наш прослушивался. Тоже пришли люди: «Ага, так, можно от вас позвонить?» Какие-то в штатском. «Алло, да, ты меня слышишь?» Кто такие? И потом всё… А у нас был один телефон, во всей церкви больше не было ни у кого телефонов. И поэтому все братья звонили, все через нас. И потом мы поняли, что нельзя, оказывается, так просто разговаривать по телефону. Почему? Прослушка. И вот представьте себе, братья вспоминают, что уже вслух не говорили, где в следующий раз проходит собрание. Только писали на бумажке и показывали, где будет проходить собрание: на электричке едем, километр такой-то, остановка такая, там в лесопосадках собираемся. Приходят туда — милиция там. Как вы тут? Кто среди нас предатель? И потом узнают, что да у вас там много предателей. И начинали сомневаться друг в друге. Представьте себе, какие времена были.

Был случай, когда сам пресвитер сдавал, где проходит собрание. Ну так, чтобы его не посадили. И он как бы был в сношениях с властями и сам сдавал. И получается, что на пресвитера не подумают. И вот такие времена были.

А представьте себе, здесь написано: не верьте другу, не полагайтесь на приятеля. А на кого тогда можно полагаться? А кто друг? Скажите мне, кто друг? А потом, смотрите, написано: от лежащей на ложе твоей стереги двери уст твоих. Это кто? Лежащая на ложе — это вообще жена. Ну или муж, да? Ну кажется, ближе людей не может быть. И думаешь: это что за времена такие там были, что вот в такой обстановке жил народ Божий?

Ну, а помните праведника Иова, на которого неожиданно (пришло горе) — если бы Бог его предупредил: «Иов, вот сейчас на тебя обрушатся испытания, ну ты выдержи всё, это так просто ради того, чтобы доказать дьяволу, что ты искренне служишь Богу». Ну согласитесь, ему было бы легче всё это перенести. А когда он даже не знал, за что, про что, что он неправильно сделал: «Вы скажите мне, за что мне покаяться, и я покаюсь». И вот дети умерли, обеднел, потерял всё, здоровье потерял. И вдруг, представьте себе, лежащая на ложе жена на ушко шепчет: «Похули Бога и умри». Ну кто-то говорит, она добра ему желала, как эвтаназия (намеренное прекращение жизни безнадёжно больного). Зачем мучиться? Да просто вот чем долго страдать, так легче умереть и как бы прервать эти страдания. Ну а за хулу Господь точно уже прогневается и накажет смертью. Ну а кто-то, я слышал проповеди, что самый близкий даже отрёкся. И на кого тогда надеяться Иову? И вот представьте себе, обстановка, что кажется, даже близкие люди отвернулись. И где источник радости? Если её нет вообще нигде на земле. Самые близкие люди отвернулись. Вообще я думаю, это имеет как бы пророчество для того времени.

Но Иисус Христос в 10 главе Евангелия от Матфея этот самый текст из пророка Михея снова привёл. Смотрите, я читаю Матфея 10:21: «Предаст же брат брата на смерть и отец сына; восстанут дети на родителей и умертвят их». Он в то время апостолам говорит о будущем. А потом другое место я читаю Матфея 10:35-36: «Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью его, и невестку со свекровью его, и враги человеку — домашние его». Иисус Христос цитирует эти слова, говоря о том, что времена такие наступят ещё.

Вообще история циклична. То, что когда-то было, смотришь, через какие-то времена повторяется снова то же самое. И оказывается, ну такое может быть.

Вообще семья — это может быть микрорай, как небо, спустившееся на землю, если в семье добрая обстановка, христианский уклад жизни, родители верующие, дети все верующие.

Я так скажу: вот по нашей семье у нас сегодня девять детей, все верующие уже, все семейные, уже у нас 24 внука, все взрослые дети. Слава Богу, Господь нас помиловал. Но мы пережили большие испытания, когда дети наши, ну так сказать, уходили не одной ногой в мир, а с головой окунались туда. И мы молились, чтобы всё-таки Господь их помиловал и они вернулись. Вот как здесь написано: враги человеку — домашние его, когда дом разделился. И я говорю: на нашем доме наречено имя Божие, я не позволю, сынок, чтобы ты так поступал. А он не слушает.

И вот представьте себе, сегодня брат Олег сказал, что мы будем за детей молиться, за родственников молиться. Ну скажите, у кого есть родственники неверующие? Да у всех у нас есть родственники неверующие, правда? И мы скажем, что вот бывает такое, что у нас понятия не сходятся. Мои родители уже в вечности, они верующие, а родители моей жены… Ну папа умер, а мама, кстати, папа родился в Дудинке, вот тесть мой, а мама, ей 77 лет, она живая. И мы как-то приходим, день матери у нас в октябретп всем сёстрам подарили розочки на день матери, в воскресенье. Ну и мы после собрания говорим: поехали, к мамн тоже заедем, ей тоже розочку купили, конфеты купили, чтобы ей уделить внимание. Приезжаем к ней, поздравили, она обрадовалась, поцеловали её, сели, сидим общаемся, и она говорит, ну а она не верующая, так по-православному. Вот, и у ней телевизор, она посматривает, хотя говорит: сейчас я уже не смотрю, там нечего смотреть, а всё равно смотрит и говорит: «Представляете, я вам скажу, вот аналога нет во всём мире, аналога нет. Наши такую бомбу придумали, называется Орешник. Вот падает — и 50 квадратных километров пустыня, всё разрушают. И поэтому вот все за голову берутся: ну надо же, какие передовые». А мы говорим: «Мама, а чему радоваться-то? Если бы, знаете, что-нибудь кинули и... представьте, в пустыне бы оазисы появились, везде клумбы цветов. Вот так, давайте почаще такое кидать». А когда пустыня, разрушение и чаще всего погибают не военные, а гражданские, которые легли спать и думали, что проснутся, а им не суждено было проснуться. Как написано: злодеи злодействуют и злодействуют злодеи злодейски. И мы говорим: «Мам, вот ты нам рассказываешь, как будто хвалишься. А надо плакать, что такое в мире существует. Вот ты ложишься спать, а утром не проснулась, вот куда ты попадёшь?» И она так прослезилась: «Вы за кого меня считаете? Вы думаете, я вообще такая безбожница, что ли? Запомните, дети, я не ложусь спать, пока не покаюсь пред Богом, и утром не просыпаюсь, не встаю с постели, пока не поблагодарю за прожитую ночь, что Господь меня хранил». Мы раз переглянулись с женой.

Первый раз за всё время, мы уже 35 лет в браке, мама открыто перед нами исповедовала, что она молится. Мы говорим: «Мам, ну хорошо, очень хорошо, что ты стала молиться. Вот, нас это очень радует. Ну ещё и Евангелие бы читать, чтобы радоваться о Господе, а не об „Орешнике“, который там куда-то прилетел».

И удивительно, так бывает, дом разделяется, что мы не понимаем друг друга: враги человеку — домашние его. И представьте себе, в жизни Иова ситуация не из лёгких. Десять гробов, потом он, потом жена от ему, можно так сказать, посоветовала то, что ему очень даже было тяжело перенести. Ну можно сказать, отреклась. А потом он говорит, что смеются надо мною те, которые даже с собаками, которые охраняли стадо моё, я бы таких людей не поместил бы рядом. А они сегодня… Вот для таких людей я стал посмешищем. Представьте себе, в каком положении оказался праведный Иов. Но он не опустил руки. Что его держало? Упование на Бога. Он говорит: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит распадающуюся кожу мою сию. И я, мои глаза, не глаза чужого увидят Его». Вот это упование, что всё-таки Господь от него не отречётся. И Господь его не оставит. На это он уповал.

И вот этот стих подходит к Иову: «Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка против свекрови своей, враги человеку — домашние его, а я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего. Бог мой услышит меня. Бог мой услышит меня».

У нас одна сестра всё молилась за своего сына, а он никак не мог покаяться, и даже уже в братских домах, вот в этих реабилитационных центрах был, и в одном городе, и в другом городе. И всё он временно побудет, вроде раз — опять запил, раз — опять запил. Но кажется: а у него не получится. Мы говорим: не говорите так, не говорите, всё равно Бог сильнее. И в конечном счёте он попадает в Омск, попадает в Омск, и слава Богу, дорастает до крещения и принимает крещение. И кажется: ну всё, теперь надо за Господом идти. Друзья, а крещение оно придаёт столько силы, что человеку уже грех не искушает? Или всё-таки и крещёных тоже искушает? Грех тоже искушает, да, тоже искушает. Да, есть ответственность, есть правильные отношения с Богом. Но грех он всех искушает. Даже Иисуса Христа дьявол искушал. И искуситель подошёл, и этот человек упал опять. И его на замечание поставили, опять запил. Ну там выпил, его поставили на замечание, потом приняли. А потом… А потом прошло время, у него опять что-то, он раздражается. «Что такое с тобой опять происходит?» — «Да выпить хочу!» — «Ты что, хочешь вообще быть отлучённым? Мы же не потерпим такого греха в церкви. Ну как ты борись? Грех возле порога сердца твоего лежит. Ты борись!» — «Нет, я хочу». — «Ну тогда уходи из братского дома. Всё, забирай свои вещи, уходи». А он же знает, что ему некуда идти. Он обошёл вокруг дома, сумочку свою поставил там за угол, потому что он придёт и брать это, всё равно его примут после недельной, так сказать, попойки. Я оставил сумку, но перестал отвечать на звонки. И пропал без вести, полностью. Ну, через неделю звонят, через две звонят. Не отвечает. Ну, куда пропал? Обычно уже возвращался. Не отвечает. Потом вдруг ответил. Уже в Ростове. Уже подписал контракт. И уже всё едет. Давай, ну… У мамы шок. А она молилась: «Господи, любой ценой, любой ценой его останови. Вот как бы Ты ни повёл его, но чтобы только вот его душа была спасена». И, знаете, прошло совсем немного времени. Первый, так сказать, выход на фронт — и сразу в штурмовики, и сообщают: сразу же без вести пропал. И у неё такие переживания, знаете. Мы её один раз дома посетили, другой раз дома посетили, а потом вот этот текст: «А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего. Бог мой услышит меня». Она говорит: «Но я же молилась, Господи, условие Тебе ставила, что любой ценой». По телефону ещё Бог дал ей возможность поговорить перед этим. «Ты только самое главное, никому зла не делай, никого не убивай». И она говорит: «И вот как-то Бог меня утешил, что значит, значит, всё-таки, если даже физически его сегодня нет… потому что он потом всё осознал, пожалел уже, но назад шага нет, возможности назад что-то вернуть нельзя, значит, всё-таки душа его спасена». И вот как-то утешилась вот этим словом.

А здесь написано:

«Не радуйся ради меня, неприятельница моя, хотя я упал, но встану, хотя я во мраке, но Господь свет для меня. Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним. Да, доколе Он не решит дело моё и не совершит суда надо мною, тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его».

Друзья, о ком идёт речь? О том, который никогда не грешил? Нет. О том, кто согрешил и тот, кто понёс наказание Господне.

Но удивительно помните, когда Давид молился за Соломона, а мы знаем Соломона: он, так сказать, царство Израиля сделал золотым царством, ну материально. А духовно? А духовно, ну можно сказать, первое экумения (движение за объединение религий), когда произошло слияние всех религий в одну. Это при Соломоне произошло: в середине храм, а по всем высотам вокруг Иерусалима каких только ни было построено жертвенников и капищ, всем построил. Вот все языческие народы, с которыми породнился, а представьте себе, породнился — 700 жён и 300 наложниц, это о чём-то говорит. О чём было сказано, что даже не приближайтесь к этим народам, а они все стали жёнами и наложницами. И когда Давид молится ещё не зная, что будет с Соломоном: «Если же он согрешит, накажи его жезлом, да накажи его, но милости не отними, милости не отними». И удивительно, что вот на Соломоне как бы это явно видно, что Господь наказал, а милости не отнял. И царство осталось в руках, так сказать, потомков Давида, да пускай два колена, но всё равно и храм там остался, по милости Господней.

И о Соломоне мы всё равно понимаем, что книга Екклесиаст двенадцатая глава, говорит о его покаянии: Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай. Потому что в этом всё для человека.

Кажется у него в конце жизни какое-то прозрение произошло. А потому что хотя человек упал, но Господь силён поднять. Хотя во мраке, но Господь свет. Гнев Господень буду нести, потому что согрешил пред Ним, да доколе Он не решит дело моё и не совершит суда надо мною, тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его.

Мы молимся о наших родственниках, желаем, чтобы они всё-таки были спасены. И хочется, чтобы нам как-то видеть их уже в собрании, чтобы они пришли бы, сели на лавочку, вместе с нами бы молились, проповедовали бы наши дети, или там песни пели, крещение бы приняли — какая-то радость.

Вот написано: нет для меня больше радости, чем видеть, что дети мои ходят в истине. Вот кажется так, да? Но, может быть, не так будет. Господь отвечает порой нам на нашу молитву и даёт возможность детям, детям души спасти. Может быть, мы не увидим наших близких, родственников в молитвенном доме. Почему сегодня столько много проповедуется Евангелие, сеется слово Божие, как написано: пускай хлеб по водам. Ну и нас спрашивают: ну и сколько человек покаялось? А мы не знаем. Вот мы не знаем, где эти люди. Да, кто-то покаялся всегда есть какой-то процент. Нам хотелось бы, чтобы больше был этот процент. Но неужели напрасно Господь сеет это слово?

Я как-то получил для себя утешение. Ну, после таких многих поездок и вопросов, которые сам себе задавал, и получил утешение. Какое? Что всё-таки спасённых будет очень много. А потому что в пятой главе книги Откровения написано, что перед престолом стояли тьмы тем спасённых. Это же какая-то всё равно цифра. Тьмы тем — это цифра законченная с определёнными нулями. А вот в седьмой главе написано, что перед престолом стояло множество людей, которых никто не мог исчислить. А это какая цифра? Вот никто не мог исчислить. Такой цифры нет. Это очень большая цифра, что люди на земле ещё такую цифру не придумали. Ну, кажется, великое множество, бесконечность. А откуда? Когда написано: «Не бойся, малое стадо», всегда как бы верующие в меньшинстве. Друзья, а это говорит о том, что Бог больше нас хочет, чтобы люди спасались. И поэтому при всех обстоятельствах, которые даже вот так сгущаются вокруг нас, и когда в нашей жизни, может быть, не случается то, что мы хотели бы увидеть или услышать, вот при жизни, что дети наши спасены, родные наши спасены, Господь остаётся верным, потому что Он больше нас желает, чтобы люди спасались.

Написано: не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. И Господь со Своей стороны сделал всё возможное, чтобы люди каялись. Мы со своей стороны — малое: ну надо кровь сдать для спасения жизни ближнего, но я сдам кровь, я и сдавал кровь, хоть я не донор. Но я сдавал неоднократно. Ну, рядом посидеть, возле смертного одра. Ну, за руку подержать. И что? А человек раз — и ушёл от нас. А я его за руку держал, а он при мне умер. И что ты со своей стороны сделал, чем помог? Да ничем. А Христос жизнь отдал. И поэтому мысль донести до человека, чтобы он к покаянию пришёл, а дальше Бог будет делать.

В одном большом собрании выходит одна уже немолодая женщина и говорит: «Братья, сёстры, я хочу крещение принять». А я спрашиваю пресвитера той церкви: это кто? «Я не знаю кто это, но её мама 15 лет тому назад была членом нашей церкви и в вечность ушла». Вот знает ли эта мама, что её дочка пришла в собрание и теперь покаялась и просит крещения? Господь остался верным. И поэтому нам надо смотреть не на внешние обстоятельства, которые нас окружают, положительные или отрицательные обстоятельства, а взирать на Господа, потому что это источник нашей радости.

И я хочу ещё раз прочитать этот текст: Михея 7:7. «А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего? Бог мой услышит меня».

Пусть Господь благословит нас, чтобы наши молитвы, благодарственные молитвы, просьбы, которые мы приносим пред лицо Господа, не прекращались за наших близких, которых Господь желает спасти, даже больше нас. Давайте мы Богу нашему помолимся. Аминь.

23.09.2026 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/OiFnZ8q
via IFTTT

Моя душа будет радоваться и веселиться о Господе. Брат Олег.

На братском общении мы рассуждали с братьями на тему радости в Господе. Бывает так, что человек — в Господе, а радость — не всегда.

Прочитаем Псалом 34:9: «А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него».

Кто читает Писание, прочитайте дома 34-й псалом я думаю, этот стих поможет вам немного глубже задуматься, когда вы перечитаете псалом полностью.

Почему вдруг так заявляет Давид в молитве своей? «А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него». В жизни Давида было немало переживаний: то одни трудности, то другие, то различные войны. Они постоянно теснили душу Давида. И при всех этих трудных обстоятельствах Давид в молитве к Господу говорит: а моя душа что будет делать? Будет радоваться. И о чём радоваться? И о Ком радоваться, друзья?

Людям свойственно чему-то радоваться. Зарплату подняли — радость, правда? Что-то потешило — ещё радость. Кто-то подвёз — тоже радость. Друзья, а вот о Господе радоваться — не просто о чём-то второстепенном, а о первой причине нашей жизни и о Том, Кто даровал нам эту радость и спасение, — о нашем Господе Иисусе Христе.

В начале этой недели я размышлял и записал для себя: серость будничных дней пытается лишить нас этой радости. Какая сейчас погода, вы заметили? Серая. Это буквально серость, а бывает такая обстановка и в душе: нет определённой ясности, как поступить в той или иной ситуации. Вроде бы и так неплохо, и так хорошо. И сегодня этот мир устроен так, чтобы не было чёткой границы между добром и злом. Эта серая зона, можно сказать, в какой-то мере расширилась: чернота как будто куда-то уходит, а серая зона становится больше, чтобы человек мог… Но для чего это, друзья? В большей мере для того, чтобы разложить Церковь Христа (речь идёт о духовном разложении, развращении). Помните, Христос говорит: «Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?»

А что, так нельзя (сделать)? А разве это грех? Вот это серость, понимаете? Если когда-то была конкретная ясность, то сегодня бывает так: это же не грех, а где написано? Вот это серая зона. И эта серость будничная нацелена на то, чтобы попытаться лишить нас радости в Спасителе Иисусе Христе.

На что хочу обратить внимание: в этом тексте радость и веселье тесно связаны друг с другом. Когда мы говорим о радости, нам, христианам, это понятно. А если обратить внимание на грань веселья — что это? Что это за веселье? Мы же христиане. И нам кажется, что христиане не веселятся. Друзья, я для себя взял ряд текстов, давайте и мы с вами возьмём несколько свидетельств и посмотрим.

Исаия 29:19: «И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля».

Исаия 61:10: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем».

То есть постоянно идут радость и веселье. О чём веселимся, друзья? Мы веселимся о том, что Бог нас спас. И мы всегда должны об этом помнить и всегда за это Бога благодарить. Бог нас спас. И мы поём такие псалмы, да, братья и сёстры: «Славный день настал, торжествуйте, Бог нам радость дал». Да, некогда чужие мы были, а что Он сделал? Бог нас простил, омыл и сроднил навеки.

Друзья, я для себя взял слово «веселье», чтобы рассмотреть, что оно означает. О радости мы чаще слышим, а что значит веселье? Мне понравилось это слово в простой формулировке: веселиться — значит находиться в хорошем, радостном настроении. Всегда ли так бывает в жизни, что мы в хорошем, радостном настроении? Несмотря на то, что погода может не располагать и даже ты ощущаешь немощь телом своим.

Я как-то пришел на приём к врачу — терапевт подписывает медкомиссию. «Ну как у вас настроение?» — «Да слава Богу, всё хорошо». Я говорю: «Даже чувствую, какой день на улице». — «Чувствуете, какой день на улице? Кажется у вас здоровье не в порядке». Думаю, надо же на свою голову сказал — вдруг не подпишет. Но это мне не мешает радоваться и веселиться. «Ну, вы здоровый человек», — подписал.

Друзья, порой бывает солнечная погода — ты расцветаешь, тебе лучше, а бывает такое, когда ты не можешь проснуться: вроде бы хорошо поспал, а тебя снова клонит в сон. Друзья, но физически это ещё не так страшно или опасно. А если так духовно? В духовной жизни это очень опасно.

Я нахожу, что одна из причин — и мне приходится беседовать с христианами, с братьями, сёстрами различных возрастов — что немного радости. Не всегда бывает настроение. И это мы порой видим друг в друге, где-то замечаем. «Как у тебя дела?» — «А что вы хотели? Что вам надо?» Когда так человек отвечает, о чём это говорит? Он подтверждает то, что уже написано у него на лице: нет той радости и того веселья о Господе.

Друзья, бывает и другая сторона. Правда, реже, но бывает. Давайте и в Новом Завете посмотрим. Евангелие от Луки 10:17–20: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; вот, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

Друзья, успех. Успешно идут дела. И видно будет тоже по человеку, правда, что успешно идут дела. Или можно сказать: больше чем успешно, хорошо идут дела. Или отлично, как человеку кажется. Ученики возвращаются с радостью, и у них в памяти ещё те победы, которые они одерживали в служении: «и бесы повинуются нам о имени Твоём». Друзья, хочу сказать: не каждому бесы повинуются.

Мне сегодня звонил один человек и говорит… Я даже не совсем понял, но, по-видимому, у этого человека проблемы и со здоровьем, и духовные, и физические. И вот он говорит: там же написано, что Иисуса знаю, и Павел мне знаком. А вы кто? Я говорю: ну это было адресовано сынам Скевы. Им было адресовано. Это не тебе адресовано, это не мне адресовано.

Друзья, смотрите, там сыны Скевы (люди из Деяний Апостолов, пытавшиеся изгонять бесов без веры). Но я этот пример сейчас вспомнила почему: они увидели, что Павел совершает великие дела, бесы даже повинуются. И они возревновали, тоже хотели делать то, что делал Павел. И по-видимому, там были обстоятельства, где были люди одержимые. И теперь смотрите, что эти бесы делают. Они говорят: «Павел нам известен. Иисуса знаем, Павел нам известен. А вы кто?» И такую силу над этими сынами одержали, что те побежали, и не просто побежали.

Смотрите, одерживать силу и победу над силой вражьей — это же прекрасно, правда? Это радость, торжество. Друзья, но это не первая причина для того торжества и радости, которые мы должны иметь. Первая причина здесь — она говорится Самим нашим Господом: «Но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Да, успех — это хорошо, но не тому радоваться. Да, нужно молиться, чтобы был успех и чтобы Бог благословил, чтобы успешно шли дела, чтобы каялись люди, приходили к Богу. Но Бога благодарить прежде всего за то, что мы с вами спасены.

Много людей уже ушло из этой жизни. И что-то остаётся по-прежнему в этом мире. О чём это говорит? Что всё останется, и мы уйдём с вами. Всё это земное останется. И как важно то, что мы имеем внутри себя, потому что нам надлежит скоро встретиться (с Господом). Да, может быть, кому-то раньше, кому-то позже, но надлежит встретиться с Господом. И хорошо, когда мы встретимся — и этого мы желаем — и не услышим какого-то грозного слова, как те, которые оказались за закрытой дверью: «Отойдите от Меня, не знаю вас. Идите, проклятые». А услышать: «Хорошо, добрый и верный раб». Вот хорошо. Как прекрасно, если будет так.

И ещё, друзья, само слово «веселье», знаете, мне понравилось, что в нём есть такое значение — удовольствие. Удовольствие. Люди что-то делают, чтобы получить какие-то удовольствия. В этом мире так всё внешне построено: дают людям небольшое удовольствие, а потом, когда голова не совсем соображает, они страдают, погибают и творят различные преступления. Но я хочу сказать: у этого слова «удовольствие» есть положительное значение. Положительное. И что касается нашей темы, друзья: когда мы с удовольствием делаем ту работу, которую Господь нам поручает. Не просто, знаете: «Ну куда деваться. Ну, с удовольствием помыть полы до молитвы». Или: «Ой, неужели так быстро моя неделя пришла? Может, по-разному, понимаете? Ой, а почему? Это, наверное, что-то там напутали, кто там график составляет, что теперь моё время пришло мыть». Или кто-то говорит: «О, как хорошо, я с удовольствием». И видно же по человеку, когда он с удовольствием прибирается. Когда человек с удовольствием, друзья, он шваброй будет водить не так, знаете, как учитель оценки рисует в дневнике или в тетрадке, особенно когда ученик не готов. Нарисует он, может, на пол тетрадки негативную, отрицательную оценку — а он тщательно это делает. Тщательно.

Недавно мне пришлось в дом молитвы мыть пол. Я посмотрел, думаю: недосмотр, недосмотр. А вот собрание уже будет, уже через пару часов. Неделя назад, неделя только прошла. Даже меньше. Ну что, пока никто ещё не пришёл, надо помыть. И я себя поймал на мысли, как я это делаю. Мне легче было, знаете, что сделать? Пойти домой и сказать: «А так, ну быстренько. Надо исправить ошибку». И нашлось бы кому. А я посмотрел... и с удовольствием это сделал. Зачем мне кого-то звать? Я с удовольствием помою пол сам 

Вот это «веселиться» значит: с веселием. Когда человек с удовольствием делает что-то, он бывает что-то напевает. Его душа ликует. Он поёт. А когда человек без удовольствия, с ропотом: «А почему я должен делать? А почему мне сказали?» Может, это не всегда будет громко, но где-то там, в глубине души. И поэтому хотелось бы, чтобы это слово так и было: веселиться — значит находиться в хорошем, радостном настроении и выражать это настроение в действии.

Мне понравилось, как брат недавно привёл одну пословицу одного многочисленного народа. Там у них такая есть пословица: «Бог дал нам лицо, а улыбаться мы сами должны». Ну и в самом деле так. Каждому Бог дал лицо, но почему-то не каждый улыбается.

Не всегда будет успех, хочу сказать. И учеников надо было где-то поправить. Господь хотел, чтобы их больше благословить. А если они при первых победах уже: «О-о-о, нам уже бесы повинуются», — это может быть и недалеко по какому-то пути поражения, может быть. Понимаете? И вот надо было немного сконцентрировать их внимание: не тому радоваться. «Однако ж не этому радуйтесь. Это хорошо, да. Но однако не этому радуйтесь. А радуйтесь тому, что ваши имена записаны на небесах. Вот этому радуйтесь».

И ещё мне понравилось — я выписал для себя несколько таких цитат. Как люди замечают друг о друге, и один о другом говорит: «Он умеет веселиться даже тогда, когда дела идут не лучшим образом». Смотрите: уметь веселиться даже когда успех отсутствует. Я заметил: когда у нас бывают успехи, кто-то кому-то какую-то шутку начинает рассказывать. Я думаю, вы были свидетелями, наверное, какую-то интересную историю, знаете, правдоподобную, непонятную. Я даже слышал и в свой адрес какие-то истории, но они вообще неправдоподобные. Понимаете? Как мы там в Эвенкии замерзали, много лет назад, девушку какую-то видели в белом платье. Какое белое платье? Какая девушка? Я там смерть видел, да, пепельного цвета, но совсем не девушка. Понимаете?

Я на что хочу обратить внимание, опять же: чтобы мы умели веселиться. Всегда ли у нас это получается или нет? Особенно если допускаем какие-то шутки, которым, может быть, совсем не место. Пусть Господь благословит.

И ещё одна заметка: немало найдётся тех людей, которые скажут вам: «Хватит веселиться, пора за работу». То есть когда мы с вами веселимся, это не всем нравится.

Помню, мы были на берегу посёлка, палатку поставили, предвкушали предстоящий день благовестия. Надо было подготовиться к ночлегу, покушать. Уже сумерки и была тоже такая серая погода. Мы общаемся, идут два мужчины. И так громко общаются между собой: «Вот сейчас мы их побьём, мы сейчас им устроим». И вот они уже… Ну мы услышали это. Что делать? Ну что делать? Кому-то не нравится, что мы даже приезжаем. Что делать? И вы знаете, даже мы не успели там что-то другое сказать. И вот они обращают внимание на одного нашего брата: «Ты чего смеёшься, а?» И к нему. А он: «А я не смеюсь». — «А что ты делаешь?» — «Я радуюсь. Улыбаюсь». Ну и те как рассмеялись. Ну что на это сказать? Они его похлопали (по спине). То есть вот этот гнев, который у них был, он ушёл. И не надо было каких-то оправданий. Мы ничего, никому плохого не делали. Ничего не надо было. Смотрите, у брата на лице что было? Улыбка. Её приняли за смех. А он говорит: «А я улыбаюсь, я радуюсь». И всё было хорошо. И будет больше хорошего и больше будет успеха, если мы будем в жизни своей всегда, при любых обстоятельствах, в хорошем, радостном настроении. Несмотря на то, что у нас есть переживания, да, и о детях наших, и о родственниках наших.

Мне сообщили вчера, что у одних родственников… Там родственник с седьмого этажа выпал и разбился, да, недавно похоронили, сам он с посёлка Волочанка. Как ужасно. А недавно в Дудинке вообще трое выпали с высоких этажей. Три падения было. А впереди ещё полярная ночь. А полярная ночь, мы знаем с вами, что ещё больше, на 65 % умножается преступление.

Нам нужно помолиться о том, чтобы Бог благословил нас радоваться о Господе, веселиться о спасении от Него и благодарить Его. Вот за это поблагодарить: когда последний раз мы молились: «Господи, спасибо Тебе за спасение, за жизнь вечную. Спасибо Тебе». Ну и далее обо всём остальном и о предстоящих общениях, которые намечены у нас. Аминь. Помолимся.

23.09.2026 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/bOh3Eli
via IFTTT

Вера и послушание приводят к спасению. Брат Фёдор

Дорогая церковь, сегодня мы размышляем о воспитании детей и молодёжи, об учении и наставлении Господнем, а также о покаянии неспасённых родственников. Эта тема неизменно волнует сердца верующих: мы глубоко переживаем за близких, особенно если они далеки от Бога.

В моей семье обращение к Богу стало серьёзным испытанием. Мой отец, выходец из военной семьи, принял веру — и это стало для окружающих шоком. Многие презирали его, отворачивались. Он вспоминал, как встречал на улице прежних товарищей — тех, с кем прежде проводил время в праздности, — и слышал в свой адрес насмешки: «Куда тебя жена увела?» Его путь был непростым, но он оставался твёрд.

Мама обратилась к Богу в больнице после родов. Её путь тоже был особенным: она соприкоснулась с разными религиозными течениями, в том числе с адвентизмом, но в итоге пришла в баптистскую церковь. Её привлекало соответствие жизни и учения Священному Писанию. Она замечала несоответствие между проповедуемыми идеалами и реальным поведением некоторых верующих: им казалось, что «мирская жизнь» и «церковная» — это два разных мира. Такое разделение она не могла принять. Христианин должен быть одинаковым перед Богом и в мире, и в Церкви, т.е. независимо от окружения он должен оставаться дитём Божьим.

Сегодня я хочу обратиться к истории семьи, хорошо известной по Библии, — к истории Ноя. Писание уделяет немало внимания семейным отношениям: в нём представлены как примеры благочестивых семей, которым можно подражать, так и истории семей, чьи поступки привели к трагическим последствиям. Например, когда некоторые племена и семейства восставали против Моисея, это вело к погибели; другие же, напротив, получали благословение.

Обратимся к Бытие 6:1: «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали себе в жёны, какую кто избрал». Далее, в стихе 3, читаем: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».

Примечательно, что до этого момента продолжительность человеческой жизни была значительно больше. Например, некоторые праотцы жили сотни лет. Однако из‑за распространения греха Бог ограничил срок жизни человека до 120 лет. Это важный момент: причиной такого решения стало не просто течение времени, а нравственное падение людей, их стремление жить по собственным похотям, игнорируя волю Творца.

Бытие 6:5 подчёркивает глубину развращения: «И увидел Господь, что велико развращение человека на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Люди постоянно помышляли о зле, воплощая свои греховные намерения в жизнь. В результате Бог произносит суровый приговор (стих 7): «И сказал Господь: истреблю с лица земли человека, которого Я сотворил, от человека до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

Это решение кажется нам жёстким, но оно отражает крайнюю степень нравственного упадка. Бог редко говорит об истреблении человечества; в иных случаях Он проявлял милость и давал людям шанс на покаяние — как, например, жителям Ниневии, к которым был послан пророк Иона. Но здесь Бог не меняет Своего решения: сказанное исполняется.

Теперь обратимся к самому Ною. В Бытие 6:8 читаем: «Ной же обрёл благодать пред очами Господа». А стих 9 даёт ему характеристику: «Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом».

Здесь важно выделить несколько ключевых качеств Ноя. Во‑первых, он отличался от окружающих. В обществе, где господствовал закон толпы, Ной не следовал общему течению. Библия образно говорит о человеке, идущем на погибель, как о животном под названием вол, ведомом на убой: он не осознаёт, что движется к смерти. Ной же сумел сохранить духовную независимость, не поддавшись давлению большинства.

Праведность Ноя означала, что он исполнял слово Божие, принимал Божьи повеления как руководство к действию. Быть непорочным — значит осознавать границы дозволенного и не переступать их, понимая, что нарушение воли Бога причинит вред и ему самому, и окружающим.

Далее Писание говорит о полном развращении земли: «И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Бытие 6:12). И тогда Бог даёт Ною конкретное повеление о строительстве ковчега, указывая точные размеры и детали конструкции (стихи 14–16): «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчеге сделай сбоку; устрой в нём нижнее, второе и третье [жильё]».

Особенно важно следующее: Ной исполнил всё в точности, как повелел ему Бог. Бытие 6:23 прямо свидетельствует: «И сделал Ной всё, как повелел ему Бог».

Подумайте, насколько это непросто: одному, вопреки общественному мнению, строить огромное сооружение, руководствуясь лишь словом Бога. Над Ноем наверняка смеялись, его могли считать странным или даже безумным. Но он не отступил.

Иногда возникает мысль: а что, если бы Ной решил «улучшить» Божий замысел? Например, использовать более современные на тот момент материалы или изменить конструкцию, чтобы упростить строительство. Вероятно, такой ковчег не выдержал бы испытания стихией. История Ноя учит нас: когда Бог даёт повеление, важно исполнить его в точности, не пытаясь подменить Его волю собственными представлениями.

Мы часто склонны выбирать путь наименьшего сопротивления, искать лёгкие решения, обходить трудности. Но тот, кто следует за Богом, он идёт узким путём, не оглядываясь на мнение окружающих и не страшась сложностей. Ной не только начал, но и довёл дело до конца, несмотря на все препятствия.

Бог дал людям сто лет — время, в течение которого Ной строил ковчег и призывал людей к покаянию. Возможно, он уговаривал, увещевал, просил войти в ковчег. Но люди не верили. Они продолжали жить привычной жизнью: есть, пить, радоваться, не задумываясь о грядущей катастрофе.

Важно понимать: был период, когда вход в ковчег был возможен. Но когда Бог затворил дверь, изменить что‑либо стало уже нельзя.

Перейдём к седьмой главе Бытия. Бог обращается к Ною: «Войди ты и всё семейство твоё в ковчег, ибо тебя Я увидел праведным предо Мною в роде сём» (Бытие 7:1). Он велит взять с собой животных: чистых — по семи пар, нечистых — по одной паре, а также птиц. Причина указана ясно: чтобы сохранить род на земле. Бог предупреждает: через семь дней начнётся потоп, который продлится сорок дней и сорок ночей, и всё живое будет истреблено.

Ной исполнил всё, как было велено. Ему было шестьсот лет, когда воды потопа пришли на землю. В указанный день он вошёл в ковчег вместе с семьёй: с сыновьями Симом, Хамом и Иафетом, своей женой и жёнами сыновей. Вместе с ними в ковчег вошли животные, птицы и пресмыкающиеся — каждая тварь по паре.

Бытие 7:11 фиксирует начало катастрофы: «В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [день] месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились». Дождь лил сорок дней и сорок ночей. Вода поднималась, покрывая даже самые высокие горы. Ковчег плавал по поверхности вод.

Этот момент содержит важный духовный урок: существует время благодати, когда человек может войти в «ковчег» спасения. Но наступает момент, когда дверь затворяется, и возможность утрачивается. В Евангелии Христос предупреждает, что в Судный день некоторые будут стучать в дверь, говоря: «Господи, мы служили Тебе», но услышат в ответ: «Я не знаю вас». Эти слова — одно из самых страшных свидетельств о тщетности формального служения без подлинной связи с Богом.

Поэтому важно не откладывать решение. Пока есть возможность, нужно стремиться к спасению — и не только для себя, но и для всей семьи. Вера Ноя проявилась не только в строительстве ковчега, но и в том, что он привёл в него своих близких. Он не сказал детям: «Живите своей жизнью, стройте свои дома». Он понимал: спасение возможно только внутри ковчега.

Вера Ноя была твёрдой: он поверил Богу, что через сто лет произойдёт то, что предсказал Бог. Мы тоже верим, что Христос придёт за Своими, и эта вера даёт нам преимущество перед миром. Даже если мы не знаем, что ждёт нас завтра, мы знаем главное: Бог верен Своему слову, и всё обещанное Им исполнится.

Современная жизнь ставит перед верующими новые вызовы. Например, возникают вопросы о регистрации религиозных объединений и проведении богослужений. В такие моменты легко испугаться и пойти на компромисс. Но пример Ноя напоминает: важно сохранять верность, даже если это требует жертв.

Наконец, вспомним о неотступной молитве. Если человек постоянно обращается к Богу, просит о помощи и милости, Господь слышит его — пусть не сразу, но обязательно. В Писании есть обетование: «Просите, и дано будет вам» (Матфея 7:7). Не нужно придумывать собственные пути или создавать искусственные конструкции веры. Достаточно верить слову Божьему — и оно исполнится.

Пусть наша вера будет непоколебимой, а послушание — точным. Будем молиться и стремиться к тому, чтобы не только самим войти в «ковчег» спасения, но и привести туда свои семьи. Бог верен, и Его обетования надёжны. Аминь.

 18.09.2026 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/luyT2vk
via IFTTT

Ответственность мужа и покорность жены. Брат Андрей

Сегодня мы с вами прочитаем текст священного Писания, с которого начнём наши рассуждения. Он записан в книге Исход:

1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву.

2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает.

3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.

4 Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!

5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

6 И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо своё, потому что боялся воззреть на Бога.

7 И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его

8 и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.

9 И вот, уже вопль сынов Израилевых дошёл до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.

10 Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.

11 Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?

12 И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

Исход, 3 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/2/3/

Здесь описывается момент призвания Моисея на служение. Мы с вами живём в такое время, когда служение Богу, во-первых, связано с определёнными трудностями — и оно всегда было с ними связано. Оно требует жертвенных людей, оно требует полной отдачи, и нередко Божьему человеку приходится выбирать: либо удобно устроиться в этой жизни, комфортно проживать эти кратковременные дни, либо выбрать служение Богу, но тогда ты будешь постоянно в трудностях, скорбях, гонениях, переживаниях.
 
Сегодня мне хотелось порассуждать на эту тему. Всегда Дело Божие на земле находилось в таком состоянии: жатвы много, а делателей мало. Сегодня, может быть, необычно будет, но я хотел бы коснуться такой темы, как христианская семья, порядок христианской семьи. Дело в том, что Бог предусмотрел: «Нехорошо человеку быть одному». Он усмотрел для человека брак. В браке Он установил определённый порядок. И здоровая семья — уже в мире есть такие афоризмы — это здоровое государство. А в церкви — здоровые семьи, это здоровая церковь.
 
И сегодня я хотел на эту тему поговорить. Несколько месяцев назад я стал исследовать такой вопрос, как падение рождаемости в мире. Вы в курсе, что мир сейчас стремительно вымирает? Нет? Стремительно вымирает. Причём все страны. Если эта динамика продолжится, через 50 лет японцев не будет. Такая нация есть в Японии. В Южной Корее — корейцев не будет, если всё это продолжится.
 
И когда я этот вопрос исследовал, то на первый взгляд причины падения рождаемости очень просты: жильё дорогое, молодые люди зарабатывают мало, и себя-то с трудом содержишь — куда уж там семью. Но когда я этот вопрос глубже рассмотрел, я увидел, что проблема не в количестве денег, не в трудных обстоятельствах, потому что семьи создавались и во время войны, во время гражданских войн, чумы, всяких эпидемий. Но проблема гораздо глубже. Это ценностный кризис.
 
Вы, возможно, слышали о таком движении, как феминизм (движение за равенство прав женщин и мужчин; в современном контексте — часто идеология, противостоящая библейскому порядку семьи). Слышали про это? Борьба за права женщин. Она зародилась сто лет назад, эта борьба. И женщины стали бороться за свои права. И к чему это привело? Привело к тому, что феминизм в наше время победил. Он победил. И победа феминизма — к чему она привела? Одна феминистка так заявляет: «Мы, — говорит, — хотим не равноправия, мы хотим, чтобы женщина была главной. Мы хотим, чтобы мужчина слушался и подчинялся, и так далее».
 
Казалось бы, как это к тексту вообще относится, при чём тут служение Богу и то, что в мире происходит? Но дело в том, что процессы, которые происходят в мире, так или иначе влияют на мышление верующих людей. Для того чтобы эти процессы не влияли на нас с вами, нужно, как в первом псалме: «О законе Господнем размышляет он день и ночь» — таков Божий человек. Но, к сожалению, церковь равнодушна немножко: эта температура за бортом проникает, и проникают эти мысли, настроения, этот вектор мышления. Он проникает в церковь, и верующие люди начинают думать точно так же, как думают в мире.
 
В недавнем прошлом вы слышали про теорию эволюции, что человек произошёл от обезьяны. Это тоже молодая теория, всего 100 лет. Ей всего 100 лет. Но к чему она привела? Она привела к тому, что можно вывести идеального человека. Что это значит? Мы берём красивого человека, красивого мужчину, красивую женщину, умных, талантливых, сильных, они женятся и рождают тоже красивых, умных, талантливых людей. Хорошая идея или нет? Хорошая? А что делать с людьми, допустим, инвалидами, или с психическими отклонениями?
 
Зародилось такое направление на основании теории эволюции и получило название - евгеника (учение о селекции человека и методах улучшения его наследственных качеств, в XX веке использовалось для оправдания принудительных стерилизаций). Что это значило? Это значило, что если у тебя родственник — алкоголик, или наркоман, или преступник, — то тебя насильно стерилизовали. У тебя брат, скажем, совершил преступление, а ты — сестра, хочешь ребенка от мужа, но так как у тебя брат, скажем, преступник, то значит, и от тебя тоже будут преступники рождаться. И в Соединённых Штатах Америки таких девушек принудительно стерилизовали, чтобы они не имели детей. А в церквях, к сожалению, проповедовались эти евгенические идеи.
 
И большое переживание сердца у меня лично, потому что я вижу: то, что происходит в мире, влияет на наше мышление тоже. Оно влияет на наши мысли. Возьмём, допустим, христианскую семью. Кто в семье главным должен быть? Муж должен быть главным. А часто как бывает? Кто главный? Женщина. Женщина говорит мужу, как надо сделать, как надо поступать, и так далее. И муж слушается. Правильно это или нет? Нет, это неправильно.
 
Или, допустим, жена перестаёт уважать мужа. Бывает такое? Бывает. А почему она перестала уважать мужа? Потому что нарушен Божий порядок. И сегодня я хотел на этой теме как раз остановиться. Это было вступительное слово, но я хотел бы указать на Божий порядок, чтобы нам с вами вникнуть.
 
Вообще среди богословов есть такая мысль, поговорка: если вы хотите узнать начало любых событий в вашей жизни, вам нужно обратиться к книге Бытие. И мы сначала с вами посмотрим, как устроен мужчина. Для того чтобы нам с вами к этому обратиться, мы посмотрим в третью главу книги Бытие, после грехопадения.
 
Дело в том, что человек был сотворён совершенным, по образу и подобию Божьему. Он был венцом творения, общался с Богом. Бог ему дал в управление Землю. Его задача была возделывать и хранить сад, владычествовать над всеми птицами небесными, над всеми зверями земными. И у него один запрет был: не вкушать от дерева познания добра и зла. Это был его запрет. И жена была сотворена помощницей ему.
 
Когда случилось грехопадение, поглядите, что произошло. «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: "Адам, где ты?"» Он сказал: «Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». И сказал Господь Бог: «Кто сказал тебе, что ты наг?»
 
Здесь мы видим, что Адам был поставлен владыкой над всей землёй. Он встречался лично с Богом. Бог с ним обсуждал различные вопросы. Адам получал слово от Бога и управлял всей землёй. После грехопадения что с Адамом случилось? Он перестаёт являться перед лицом Божьим, и он прячется. Ему страшно. И теперь эта природа Адама живёт в каждом мужчине.
 
Вы наблюдали такую картину: нужно сделать какое-то важное дело, и для этого нужен мужчина. И говорят: «Кто возьмётся за это дело?» Как обычно мужчины реагируют? В основном это взгляд в пол: «Лишь бы не я», и так далее. Это человеческая природа.
 
Когда Моисей пас овец, он увидел куст, он подходит к кусту, и Бог ему говорит: «Моисей». Он говорит: «Вот я». И Бог ему говорит: «Я увидел, Я тебя посылаю». И смотрите, как Моисей реагирует. Моисей закрыл лицо своё, потому что боялся воззреть на Бога. И потом, когда Бог ему даёт поручение он говорит: «Нет, я не могу, пошли другого. Я не словесен, что я буду говорить?» Он всячески пытается от этой ответственности уйти. Может быть, и в кусты убежал бы, как Адам, но только куст горел, никуда не сбежишь, а вокруг пустыня.
 
Эту же картину давайте вспомним у других библейских героев, которых Бог призывал на служение. Кого мы на вскидку можете вспомнить. И их реакция какая была?
 
Гидеон, например. Сидит, прячется. Выколачивает в точиле зерно, чтобы никто не увидел, враги не увидели, не отобрали последний хлеб. Он выколачивает это зерно, и так далее. И Ангел ему говорит: «Гидеон, Я тебя избираю, ты должен идти». Как он реагирует на это? «Я не могу, я не могу. Я самый младший в доме, в доме моего отца самый маленький». А потом он просит знамения: «Господи, чтобы шерсть была мокрая, а потом .. чтобы земля была сухая», и так далее. И он на таких нерешительных позициях идёт делать дело Божье.
 
Ещё какой пример? Их много на самом деле, это я так по памяти привожу. Бог призывает Иеремию. Иеремия говорит: «Я молод и не умею говорить». А Бог ему говорит: «Не говори, что ты молод, Я тебя посылаю». Иеремии некуда деваться.
 
А Саул? (первый царь Израиля, помазанный пророком Самуилом). Что он делает, когда его Бог помазывает на царство? Он прячется в обозе.
 
И до этих самых пор ничего не поменялось. Ничего не поменялось. Когда мужчина сталкивается с какой-то тяжёлой задачей, первая реакция — этот греховный Адам, наследство Адама — оно к чему приводит? Ему становится страшно. Он начинает понимать, что он ничего не может. У него колени, может, одно об другое бьются, и так далее. Это человеческая природа.
 
Давайте мы посмотрим теперь на женскую природу. Тоже третья глава Бытия. Жене сказал: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою».
 
Какая здесь мысль, я хочу подчеркнуть. Что значит «к мужу твоему влечение твоё», как вы думаете? Здесь, если взять язык оригинала, и как это слово «влечение» переведено, у жены влечение — это желание командовать мужем. У жены появляется сильное желание быть главной, сильной. Она же видит, что её Адам спрятался в кусты.
 
Что делать? Вы попадали в такие обстоятельства? Муж лежит на диване, ничего не хочет делать. Это я к замужним обращаюсь, а молодёжь пусть слушает, потому что это их ждёт впереди. Что делать? «Дорогой, прибей, пожалуйста, гвоздь». Он лежит. Что надо делать? Берёшь — тут всё просто. Как одна женщина рассказывала, как она уговаривала мужа розетку прикрутить. А он не двигается. Она взяла отвёртку, сама прикрутила, а он обиделся.
 
То есть у женщины имеется желание управлять, желание господствовать. И написано: «Но он будет господствовать над тобой». Одна девушка описала так: «Девушкам нравятся сильные, увлечённые личности, чтобы мужчина был с целью, чтобы он шёл к этой цели, чтобы он был уверенный, и так далее. И хочется рядом с таким человеком быть, сильным. Но, — говорит, — как только ты рядом оказываешься, хочется, чтобы этот человек тебе подчинялся и слушался тебя». И в ход идут женские хитрости, слёзы, идут разные скандалы. Но как только он начал слушаться, уважение к нему пропадает.
 
Один человек уверовал. Он жил с женщиной в гражданском браке. И он покаялся, в церковь начал ходить. И ему эта девушка говорит: «Выбирай: либо я, либо Бог». Он подумал, подумал. Как вы думаете, что он выбрал? Её. Он выбирает её. Она ему говорит: «А ты неправильно выбрал».
 
Как вы думаете, у Моисея так было в семье или нет? Он сталкивался с этими проблемами? Давайте мы прочитаем книгу Исход:

24 Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его.

25 Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.

26 И отошёл от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию.

27 И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню. И он пошёл, и встретился с ним при горе Божией, и поцеловал его.

Исход, 4 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/2/4/

Глядите, оказывается, в семье Моисея кто был главный? Трудный вопрос. На какой день надлежало было обрезать мальчиков, которые родились? На восьмой. На восьмой день надо было обрезать. А у него дома этого сделано не было. Вопрос: а почему? Я думаю, сыграл этот принцип: «К мужу твоему влечение твоё, но он будет господствовать над тобой». И глядите, здесь мы видим проявление этой природы Евы в сердце Сиппоры (было: «Сиппора»; пояснение: жена Моисея, дочь мадиамского священника Иофора). Может, ей это как-то не понравилось. Не понравилось. Что это такое за обычай? Ты вообще где живёшь, Моисей? Ты, Моисей, пришелец, в дом моего отца пришёл, и у нас нет таких обычаев. С чего это ты взял?
 
Но мы с вами видим, что Бог — мы ещё к этому вопросу сейчас подойдём — начинает выстраивать эту линию. Вот поглядите, что было сказано: «К мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобой». В конечном итоге, кто всё равно главный, кто диктует условия? Мужчина или женщина? Мужчина. Мужчина всё равно диктует условия, и женщине приходится идти на уступки какие-то, и так далее. Как вы думаете, в нашей жизни это работает или нет? В христианской семье — работает. Работает.
 
Допустим, у мужа взгляд на служение вот такой: у нас дома должен быть порядок такой. А жена не хочет. Бывает такое? Бывает. И поглядите, как здесь Писание нам показывает, устраивается Божий порядок. Бог говорит с Моисеем. Моисей — обладатель греховной Адамовой природы. Ему страшно это делать. Тем более, на тот момент ему уже было 80 лет. И он понимает масштабность задачи. Когда ему было 40 лет, у него был ещё такой энтузиазм, он думал что-то делать. Прошло 40 лет, у него ничего этого не осталось. И Бог ему говорит: «Ты должен это сделать». И Моисей просто боится. Он хочет уклониться от этой ответственности. Но в конечном итоге он понимает: некуда бежать, надо идти. И он, может, со страхом в сердце, на негнущихся ногах, говорит жене: «Нам надо идти в Египет». Ну что — муж сказал, собирайся. И вот они идут по дороге.
 
А в семье-то не порядок. И поглядите: Бог хочет убить Моисея. Почему Моисея, а не Сепфору? Потому что он главный. Потому что Бог разговаривает с Моисеем, Бог будет спрашивать с него. И Сепфора тут же начинает понимать. Она сразу поняла, в чём проблема. И она делает этот обряд обрезания тут же, на дороге. И Бог отступает от Моисея. Всё, порядок в доме наведён.
 
И этот же порядок описан в Послании к Ефесянам:
 

22 Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,

23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём.

25 Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё,

26 чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова;

27 чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

28 Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ефесянам, 5 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/56/5/

Здесь описан Божий порядок: жёны должны повиноваться мужьям, как Господу. Как это — как Господу? Спорить, настаивать на своём, кулаком по столу: «Я сказала, и всё»? Нет. Она должна слушаться. Почему? Потому что Христос есть Глава мужу, как и Христос Глава Церкви, Он же Спаситель Тела. «Мужья должны любить своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова».
 
Муж должен к жене как относиться? Как к своему телу. Что это значит? Например, занимался я раньше ремонтом стиральных машинах. Я старался покупать инструмент, оборудовать рабочее место. У меня много было таких моментов, что я вкладывался в это дело. А теперь представь себя на месте жены: у неё должна быть кухня удобная, вещи какие-то необходимые.
 
Но ещё важный момент. Тут написано о том, что Христос предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова. То есть, видите, Христос как очищает Церковь? Он очищает её посредством слова, банею водною. Мы слушаем с вами проповеди, читаем статьи, на общениях бываем. И Бог говорит нам Своё Слово через Писание. И это очищает Церковь. Мы где-то начинаем понимать: «Да, Господи, я тут неправильно поступал, надо покаяться», и так далее.
 
Так же и забота мужа должна проявляться в том, чтобы муж изучал Слово Божие и говорил: «Слушай, в слове написано так, а мы этот вопрос неправильно решили. Давай по Писанию поступать будем, как должно». И таким образом мы видим с вами, что Писание рисует перед нами гармоничную картину. Человек греховен, да. Мужчина боится на себя брать ответственность, когда Бог на него возлагает какую-то сложную задачу. У них желание: «Лучше я на рыбалку съезжу, или в отпуск, а не на служение». И Бог говорит: «Нет, ты главный, Я тебе даю поручение, ты должен это сделать». У жён наоборот: у них поднимается такая волна: «Я тут главная, будет всё по-моему. Я своего мужа в стойло поставила, чтобы все видели и боялись, и видели, как надо с мужьями обращаться». Это надо оставить. Нужно слушаться мужей, как Церковь Христа слушается.
 
И когда этот порядок соблюдается, Бог начинает действовать в отдельно взятой семье, потом Он начинает действовать в Церкви, а Церковь уже начинает действовать в мире.
 
И хотелось бы помолиться с вами сегодня о том, что это противостояние между мужчинами и женщинами — до чего дошло? В Америке это, скажем, уже свершившийся факт, на Западе, а у нас это ещё только начинается. Мы от Запада идём с отставанием лет в 30, наверное, вот так. Какой процесс идёт? Что женщины требуют прав, они требуют власти, они выдвигают требования мужчинам. Мужчины на это смотрят и говорят: «А мы не будем жениться. Мы вообще будем жить свою жизнь в одиночестве». И институт брака в мире разрушен.
 
Не дай Бог, если эти идеи приживутся в нашей среде. Развал семьи для нас с вами означает развал Церкви. Пусть Господь благословит нас и поможет, чтобы в нашей среде мы с вами хранили Слово Божие и поступали согласно этому Слову. Чтобы в нашей семье мужчины занимали перед Богом своё место, женщины занимали своё место. И чтобы Господь, когда Ему нужно сделать здесь, на земле, какое-то Своё дело, мог бы сказать: «Брат Ваня, Петя, Юра, Слава, Андрей, и так далее, Мне нужно, чтобы ты сделал это». И братья тогда сказали: «Да, Господи, я пойду и сделаю, потому что Ты со мной». Пусть Господь благословит нас и поможет нам в этом. Аминь.

18.09.2026 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/E9ef7oH
via IFTTT