По иному пути (рассказ)

I.

Вечерело… Большое и когда-то богатое село Зыбино, стоявшее на красивой извилистой речке Зыбь, по случаю праздника было особенно оживленно. Заходящее солнце прощальными лучами уже озаряло землю, но на улицах еще было много народу. Где-то раздавалась ухарская песня, а с противоположного края села неслись звуки гармоники. Около дома одного из зажиточных собравшаяся толпа народа о чем-то оживленно разговаривала. Особенно громко кричал довольно пожилой, высокого роста мужчина; при чем он то и дело размахивал руками и энергично кому-то грозил кулаком. Можно было подумать, что этот спор окончится дракой, которая кончается примирением с четвертью водки, а потом опять дракой и вновь примирением.

«Ребята, — говорит он, — так не правду ли я говорю, что он зазнался, а я еще по-товарищески встретил его в воскресенье: ну, мол, идем выпьем! Так он, братцы мои, что же вы думали? «Нет», — говорит, — «я не пью и тебе не велю!» Ишь, мол, какой князь выискался, учить вздумал. Ты, мол, где это научился такой премудрости? А он так-то смешно: «Я, говорит, это читал в Евангелии, и пить, говорит, в праздник недостойно христианина». Ах ты, говорю, штунда проклятая! Да нешто мы нехристи, что не знаем, что нам делать в праздник? Так, говорит, не хочешь? Повернулся, да и был таков. Что ж мы дураки, что он нас учит! Что мы не жили без него? Правду ли я говорю, братцы?»

«Верно, верно, Егор!» — подхватили присутствующие. А поощряемый Егор еще громче кричал, размахивал руками и ругался.

Это бы продолжалось, быть может, и долго, если бы их внимание не обратилось на телегу, выехавшую с противоположного конца села. Она проехала мимо них. Сидевший в ней старик и правивший лошадью молодой парень поклонились мужикам и, что-то спросив у встретившейся женщины, поехали к концу села и остановились у крайней хаты. Старик слез, подошел к окну и, постучав, спросил: «Здесь живет брат Александр Бобров?» — «Здесь, здесь», — послышалось изнутри, и в дверях показался молодой мужчина. Спешно сбежав с крыльца, он, с просветлевшим лицом, кинулся к приехавшим. «Здравствуйте, дорогие братья!» — приветствовал он их, и блестевшие на глазах слезы показывали, как он был рад, как много счастья принесло ему это посещение.

«Ну, что? — говорил задорно Егор. — Видели наших? Вот вам и раз! Вот поверьте

что это штундовский поп с сыном, я хорошо их знаю. Погодите, они теперь дадут о себе знать, вспомните мои слова, да будет поздно! Словно очнувшиеся, мужики разом все загомонили. Слов разобрать было невозможно. Только голос Егора громче всех и с каким-то озлоблением выкрикивал: «Проучить их надо! Что же мы?» Долго еще раздавался шум. Мало-помалу все разошлись.

Ночь покрыла землю. Постепенно стихала, несшаяся издали, песня. А через час только колотушка сторожа нарушала эту мертвую тишину.

II.

Из хаты Александра Боброва, в щель закрытого ставнями окна, падали на землю полоса света, показывающая, что здесь не спят. Здесь было не до сна. Знакомые уже нам старик и юноша вели оживленный разговор. Если внимательно присмотреться к этим людям, находившимся там, то невольно бросалось в глаза, что в них кроется что-то таинственное, отличающее их от других; как будто бы они были давно уже знакомы все и увидели друг друга не вчера, а уже несколько лет тому назад. На лицах виднелся отпечаток какой-то радости. Каким-то миром веяло от них. Отпечаток этого мира был виден и на лице бледной, истомленной, как видно, долгой болезнью, молодой женщины, хлопотавшей что-то по хозяйству.

«Да, дорогой брат, — говорил Александр, — тяжело тогда было».

Он провел рукою по лбу, как будто бы то тяжелое время снова переживалось им. Сказал он и задумался.

«Отец мой, живший после смерти матушки три года, помер, и я стал полным хозяином в доме. При его жизни я был примерным хозяином. А потом, почувствовав волю, я стал понемногу сначала просто так себе выпивать. Родители были старообрядцами, и отец мой был трезвый человек. Я не думал, что это доведет меня до пьянства, а просто пил, потому что все пьют. Вы заметили, что у нас в селе, бывшем когда-то богатым — три кабака. Время шло. Случился неурожай, который сильно повредил хозяйству. Но, несмотря на это, я пил больше и больше. Ни слезы, ни просьбы жены не помогали. Я оправдывался тем, что все равно мне не быть богачом, пью я или нет. Так я говорил, а на самом-то деле водка вошла уже в привычку. Осенью у меня украли лошадей, и с горя я еще больше запил. Без лошади крестьянин — не хозяин, и у меня все пошло из рук. Я опускался все ниже и ниже. А потом вымерз хлеб. Я пришел в отчаяние: впереди грозила нищета, и решил идти искать работы на сторону. На одной из станций мне дали место сторожа. Нашлось много товарищей, и я, как прежде, стал пить. Денег детям и жене я не посылал. Да их и не было: 20 рублей, получаемых мной, мне не хватало на водку. Домой идти не было никакого расчета. Что там меня ждало! Больная жена и ходившие по миру дети. Я плакал, когда приходил в сознание, но помочь им не мог. Я гнал мысль о них от себя и опять пил, пил, чтобы забыться, не думать и не слышать о них.

Подходила весна. За пьянство меня рассчитали. Я кое-где работал, но заработанных денег мне едва хватало на водку. Мало-помалу я окончательно пал. Все, что было святого в моей душе — вера в Бога, долг по отношению к семье — все было забыто, все затоплено, залито вином.

Я, как сейчас, вижу все это. Был тихий, теплый вечер. Прошла уже Пасха. Я бессильно шел по улице. Вдруг, до моего слуха донеслось пение, я, как раз, проходил мимо того дома. Окно было открыто. Я замедлил шаги и заглянул в комнату. Пело несколько голосов; я ясно видел, что там были мужчины и женщины. На свадьбу, похороны или крестины это не было похоже. Заинтересовавшись, я дошел до конца улицы и вернулся, чтобы пройти снова. Как раз в это время туда зашли женщина и старик. Я пошел за ними. Робко отворив калитку, я поднялся на крыльцо и вошел в сени. Двери в комнату были открыты. Я встал к стене в сенях у самых дверей. Кто-то говорил, я прислушался.

«Он был на пути к небу, но пришел дьявол и похитил семя добра, а вместо него посеял злые плевелы — склонность к пороку».

Он говорил внятно, и слова как будто бы отпечатывались в душе. Словно про меня, подумал я. И что-то знакомое, но давно забытое поднялось в моей душе. Следующих слов я не слышал.

«Стойте, держитесь веры, не давайте места в сердце горьким плевелам!»

Он кончил. Я стоял, как во сне. В ту же минуту кто-то начал петь. Постепенно, как бы набираясь силы, звуки росли. Прекрасные, дивные слова псалма неслись по комнате. Что-то мощное, захватывающее душу было в них. «Только в Боге успокоится душа моя, у Него спасение мое!» — пели они.

И вся моя жизнь, все прошлое, словно освященное изнутри, встало предо мной. Я почувствовал, что я далеко ушел от Бога; и желание чего-то лучшего, горечь о прошедших днях, навсегда потерянных днях, наполнили мою душу. Я переступил порог. Они кончили и все встали на колени. Я тоже встал, но я не мог молиться: я рыдал, как ребенок. Не знаю, долго ли я стоял так, ничего не видя и не слыша, словно в забытьи. Я очнулся, когда стоявший передо мной человек дотронулся рукой до моей головы. Комната была пуста. «Вы что, дорогой мой?» — обратился он ко мне. Я ему все сказал. Он дал мне Евангелие и, помолившись за меня, проводил до калитки. С этого времени я стал другим. И все стало другим по отношению ко мне. Каково было удивление моих товарищей, когда я не пошел с ними в трактир. Я, с помощью Господа, принялся за работу. Через три месяца, скопив денег, конечно, братья много мне помогли, я поехал домой. Много сил стоило мне поправить совсем упавшее хозяйство. Посеял хлеб. Господь благословил меня. И вот теперь, по Его великой милости, я живу вот уже другой год здесь и ни в чем не чувствую недостатка.

«Да!» — сказал старик, «дивны дела Господа. Поблагодарим же Его». Они все опустились на колени. Среди ночного безмолвия неслась горячая благодарность к Престолу Творца, так премудро устроившему все.

III.

После этого события прошло две недели. Слух, что к штунде приезжал свой «поп», скоро облетел село. А вскоре стало известно, что Павел и жена его Марфа Стрижовы тоже штундисты. Этот слух подтвердился, когда на общественном сходе было выставлено ведро водки и приглашенный выпить Павел отказался, заявив, что пить больше никогда не станет.

«Да что ты, аль вправду перешел в штундисты? Полно, друг, опомнись!» — говорил Павлу подвыпивший сват. К ним подошел еще один, и они всячески старались уговорить его выпить.

«Нет», — сказал Павел, «вы опомнитесь! Это вы пьете слезы своей семьи, а я теперь уже не тот. Я не перешел в штундисты, как вы говорите, а уверовал в Евангелие».

«А! так, ты еще говорить!» — раздалось сзади их… И здоровая рука уже знакомого нам Егора опустилась на голову Павла. Все как будто бы этого и ждали. Все бросились на Павла.

Произошло что-то такое, что невозможно было описать. А когда уже убитого Павла унесли домой, разъяренный Егор долго еще кричал: «Что, не говорил я вам, вот теперь и поздно! Пришла беда, отворяй ворота! Вы что думаете? Теперь дочь Марфы и парень также считай, что штундисты. Всех, всех смету!» — кричал он, грозя кулаком в сторону, куда унесли Павла. «Святоши проклятые!»

«Над селом словно туча нависла. Говорили, что у Александра в воскресенье сходятся Павел с семьей и молятся по-своему».

Кончился август. В селе Зыбино кончили уборку хлеба. Молотьба кончилась. Настала осень, потемнело небо и дождем заплакали тучи по ушедшей весне. Ночи стали долги и темны. В одну из таких ночей, когда ветер яростно рвал и далеко нес по улице сдёрнутую с крыш солому, две фигуры, осторожно идя улицей, направились к концу села. Всё спало. Через несколько времени там, где стоял дом Александра Боброва, поднялся столб дыма, и в ту же минуту разбуженные криком соседи в испуге выбежали из домов. В темноте ночи, бросая снопы искр в стороны, словно огромный костер, пылал дом Александра Боброва. Взять что-нибудь не было никакой возможности: всё было объято огнём. А в стороне бледный, растерянный, смотря на это море огня, взявшего у него всё, стоял сам Александр.

«За что, за что?» — шептал он, и крупные слёзы одна за другой медленно текли по его лицу. 

 В. М.

Журнал "Друг Молодежи", № 5, Май 1914 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/VgntCPX
via IFTTT

О спорах. Брат Олег

Ев. Луки 22:24-27; Бытие 26:17-22; 1 Коринф. 1:11; 1 Коринф. 3:3; Д. Ап. 25:19; 1 Тимоф. 6:5; 1:4

Приветствую всех сердечно, братья, сёстры, друзья, все собравшиеся на этом месте!

Сегодня с утра размышлял над Словом Божьим, которое хочу и сегодня предложить для рассуждения, чтобы мы вместе могли порассуждать. Прочитаем 22 главу Евангелия от Луки. Я буду читать с 24 по 27 стих. Сегодня перечитал 22 главу.

Он же сказал им: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так. Но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий? Ибо кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий».

Когда я читал эту главу, Господь обратил мое внимание и на эти стихи, кроме того, что и выше в этой главе, и далее после этого события, и стал размышлять на тему о спорах. Так и тема моей проповеди называется: «О спорах».

Наш Господь Иисус Христос стал свидетелем споров, которые были между учениками. И здесь передана сама суть. Не каждое слово, не их эмоции или интонация речи, или темпераментность, а здесь отмечена суть, сама суть их споров. В чем она заключалась? Тут и написано: «Кто из них должен почитаться большим».

Господь смотрел со стороны на эту картину, но не безучастно. Он не торопился какую-то сторону занять. Знаете, бывает, когда мы посмотрим, кто-то с кем-то спорит, и мы потом смотрим: ага, этот человек ко мне ближе, мы с ним чаще вместе и прочее. И если уместно, я как-то выражу своё участие в его сторону, даже если люди незнакомые. Представим себе, как мы к этому отнесемся.

Рассказали одну историю. Брат шел в собрание, а два мужика решили преступным путем денег с кого-нибудь взять. Они решили остановить первого попавшегося на их пути человека и спросить его нечто, и посмотреть, как он ответит. Если не так ответит, как они задумали, то человеку этому несдобровать. Они договорились между собой, что один буде смотреть на небо и говорить: «Луна». А другой будет говорить: «Месяц». И задумка их была в том, чтобы в трудную ситуацию поставить человека. Его спросят: «А ну-ка скажи, что это?» Если скажет «месяц» — «Ах, месяц!» — получай. Скажет «луна» — получай. Ситуация безвыходная.

Но Бог дает детям Свою мудрость. Брат шёл в собрание. И он оказался именно тем первым встречным человекам на пути этих двух злоумышленников. И они разыграли такую спорную ситуацию, с эмоциональными выражениями: 

- Нет! Это луна!

- Нет! Это месяц! Вот смотри! Видишь, там пятна…

А потом один из них говорит, как бы невзначай, увидев брата: «О, мужик, скажи, что это, что это за светило?» А Бог дал брату мудрость он ответил так, что вопросов к нему не было:

- Друзья, я вам сказать ничего не могу, я здесь не местный.

Они как раз смеялись и говорят: «Ну, ты находчивый мужик, тебе повезло».

Такая ситуация, а как бы я ответил? Ситуация не простая, она со злым умыслом. 

В прочитанном нами тексте у учеников так же цель была определённая. Они как-то посчитали, что сейчас как раз удобным случай выяснить кто должен почитаться большим. И у них это перешло в спор.

Господь наблюдал за этой картиной, и никого не осудил. Он не осудил молодых, которые должны были более проявлять почтение к старшим. Мы знаем с вами, что апостолы не все были одного возраста. Марк почитается, он один из молодых, Иоанн — один из молодых, Пётр — человек в возрасте. Почему мы об этом говорим? Всё-таки возрастные моменты, они тоже должны учитываться в спорах. Представьте, если даже дедушка что-то скажет не то, прилично ли мне будет с ним спорить? Хотя я уже тоже дедушка, но говорю: зелёный. Но есть люди же постарше. Или кто-то из молодых спорит, доказывает, а потом слышит в свой адрес: «Я жизнь прожил, ты еще будешь мне, учителю, что-то рассказывать? Я уже немало видел». Это, конечно, неправильно.

И Господь приводит такую житейскую ситуацию. Он же сказал им: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так». То есть в церкви Христовой не так должно быть. А как? «Кто из вас больше, будь как меньший. И начальствующий как служащий. И далее Христос говорит: «Ибо кто больше? Возлежащий или служащий? Не служащий ли? Я посреди вас как служащий».

Христос приводит пример такой, с одной стороны отвлечённый, из мира. Мы вышли из мира, и мы знаем, как в мире. Там чуть что не так: «Ну давай поспорим». Слышали такое? Даже я замечаю, у молодых людей это только дай волю. «Давай! На что поспорим? Ну хоть на сто рублей. Хоть на пачку мороженого».

Слово Божие нам говорит о том, что у нас, детей Божьих всё по-другому. 

Я рассматривал одну историю. Бытие 26 глава. Помните события? Такая история здесь: «И Исаак удалился оттуда и расположил шатры в долине Герарской, и поселился там. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама, и назвал их теми же именами, которыми называл их отец его. И копали рабы Исааковы в долине, и нашли там колодец воды живой. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: «Наша вода». И он нарек имя колодцу: Есек, потому что спорили с ним. Далее, выкопали другой колодец, спорили также и о нем, и он нарек ему имя: Ситна. И двинулся отсюда, и выкопал иной колодец, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо сказал он: «Теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле».

Я хотел бы обратить внимание, как поступал Исаак, когда столкнулся он со спорами. На сегодняшний день, что было проще: копать новый колодец или о том, который выкопан, доказать, что он твой? По наследству, он же его. Что было легче? Новый копать или документацию поднять и доказать, что колодец Исаака? Мне думается, документацию было проще поднять, чем копать новый колодец. Кто копал колодези, конечно, это нелёгкое занятие. Очень рискованно. И очень тяжёлое занятие. А Исаак копает колодези. Об этом спорит? Хотите спорьте, я буду другой копать.

Как бывает у людей: «Нет, я докажу, что это всё-таки мой. Вот я докажу. Я докажу». Ну и пытается люди доказывать. При всём этом теряется перед Господом мир.

Мы видим здесь две стороны, можно сказать, два народа. Пастухи Герарские и пастухи Исаака. Спор между пастухами. То есть это два народа. Имеются всё-таки обычаи, традиции, устои церковные и правила. А есть обычаи, традиции в мире, в котором мы живём. Согласны? И мы тоже это понимаем. Смотрите, кому свойственно в данной ситуации поднимать спор? «И спорили пастухи Герарские». То есть кто был первый? Мир языческий. Да, мы с вами тоже из язычников обращены. И знаете, порой где-то можем впадать в искушение, что-то и где-то оспаривать.

Я цитату выписал о том, что тот, кто любит спорить, он не преследует цель отстоять истину. Вы слышали такое выражение: «В спорах рождается истина»? Слышали. А в этой цитате, насколько я запомнил её и думаю: надо же, как интересно, что не рождается там истина. И тот, кто спорит, не об истине его речь, не о том он. А какая цель преследуется? Цель преследуется всё-таки в корне, если посмотреть внешне, она может быть благовидна, такая, что человек спорит, доказывает истину, он отстаивает может Слово Божие, как бы отстаивает: вот так, не иначе, вот так написано и прочее. А всё-таки в корне там цель другая. Господь отметил, какие причины могут быть. Одна из них... Он сказал: «Цари господствуют». То есть показать свое превосходство. Он не обращается к кому-то конкретному из учеников. Он просто их хочет научить. И у Него это очень хорошо получилось.

Порой мы видим, что кто-то спорит и думаем: быстрее бы уйти, чтобы не слышать, и чтоб тебе ещё не попало. А Господь так не отнесся. Как нужно отнестись к спору и где бывают таковые? Бывает, что споры заканчиваются путем жребия. Бросили жребий, и больше не спорят. Но бывает по-другому.

Казалось бы, чем больше одарённых людей, тем меньше будет споров, но мы находим — не так. Почему? В 1 Послании Коринфянам 1:11 написано: «От домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братья мои, что между вами есть споры». Считается, что Коринфская церковь... Ну, если мы даже перечитываем лично Писание, что она не имела никакого недостатка в дарованиях. То есть все люди были одарёнными. Но, смотрите, у них всё равно была эта проблема. В Коринфянам 3:3 читаем: «Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» Да, это обычаи падшего человечества — доказывать и спорить.

И Павел аккуратно старался донести эти истины людям. Деяния Апостолов 25:19, написано: «Они имели некоторые споры с ним», то есть с апостолом, «о их богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о котором Павел утверждал, что Он жив». Вот смотрите, о чем были споры? О богопочитании. И эта тема очень непростая. От чего она зависит? Насколько я почитаю Бога, насколько ты, насколько мы почитаем Бога, от чего зависит? От богопознания. Ну, к примеру, кто лучше расскажет вам о моём отце, сын, т.е. я, который живет с ним, или сосед? Кто лучше расскажет? Ну, сосед с ним тоже каждый день встречается и разговаривает. Может, на работе вместе работают. Но всё-таки сын-то знает лучше. Так и Христос, Он знает лучше Своего Отца. И Он явил Отца людям.

Насколько у нас имеется Богопознание — именно столько будет и богопочитание. Почему люди не почитают Бога? Они какие-то обряды, обычаи соблюдают, а там не богопочитание. Там бывает очень много оккультного при всех этих действиях. И мы нигде не найдём, что надо сорок раз говорить: «Господи, помилуй».

В 1 Тимофею 6:5: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких». Как нужно поступить в такой ситуации? Написано: «Удаляйся от таких». Пустые споры, то есть споры ни о чём. Удаляйся от этого.

И в первой главе к Тимофею в 4 стихе мы читаем: «Чтобы не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божье назидание в вере». Ну кто-то скажет, а разве это плохо? Слово Божие говорит, что там производят бесконечные родословия, там больше споры, нежели назидания в вере.

Необходимо поступить мудро, и самый мудрый пример — это Господь показал, и никто не может это оспорить. Никто не мог оспорить или сказать: «Нет, это не так». «А Я посреди вас как служащий».

Я тоже где-то оказывался участником спора в каких-то вопросах, потом мы ждали: глупо это всё. А где-то присутствовал, когда, как можно сказать, свидетель этому, и понимаю, что где-то мудрости не хватало. А здесь образец этой мудрости.

Два брата как-то рассуждали, так написано же: «Не видел того глаз, не слышало ухо, что Бог приготовил любящим Его». О горнем же хорошо помышлять? Хорошо помышлять, конечно, и нужно помышлять, но не выдумывать.

Одного я брата посетил. И вот он говорит: «Какое твоё представление о рае?» А я только уверовал, какое у меня представление? Я молчу. «Ты что думаешь, что мы там бездельничать будем?» И знаете, сурово так. Я говорю: «Не знаю». «Нет, мы будем там работать, работать, работать. Там никто бездельничать не будет». И мне так стало тоскливо. Здесь паши, работай, да еще и там. И ещё с таким тоном я об этом услышал... Знаете, мне что-то... Не захотелось такое небо. Нет! На Небе будет прекрасно. Это несомненно!

И вот два брата так вошли в рассуждение. И они спорили. Как только встретятся, сразу разговор у них: «Слушай! Всё-таки так будет на небе…». — «Отчего ты взял, что так будет?» — «Я вот думал вот так…». И тут один умирает из них. И тот живой теперь думает: «Мы спорили, спорили, а он точно знает, как там. Он же там, он теперь точно знает, как там». И так он сильно об этом думал. Снится ему сон. Приснился тот брат. И вот он говорит: «О, брат, слушай, теперь ты наконец-то знаешь, ну как там, по-твоему или, по-моему?» А знаете, что он ему сказал? «Брат, и не по-твоему, и не по-моему». Да, братья-сёстры, и не по-твоему, не по-моему. Даже при том, что мы читаем одну Библию.

Бог что-то приоткрывает. Вы слышали немало историй, о том, как там на небе. Кто-то говорит, что он видел какое-то светило впереди, какой-то туннель, шёл к этому свету. Кто-то наслаждался запахами цветов и зеленью там. Кто-то слышал сонмы хороводов пения, но не описать его, не пересказать. О чём-то нам апостол Павел делится, хотя он аккуратно делится, говорит: «Знаю человека». Друзья, если бы он сказал: «Я, вот, человек», — ой, к нему подошли бы, его бы донимали и днём, и ночью. Кому-то ночью, может, бессонница: позвонил бы Павлу, сказал: «Павел, слушай, ну всё-таки расскажи, ну как там? У меня бессонница, может, и тебе не спится?» А он же пишет: «Знаю неизреченные слова, которые невозможно пересказать». Есть там настолько всё по-другому.

У меня было такое, мне тоже очень хотелось узнать, как там на Небе. Вам хочется узнать, как там на Небе? Правда хочется? Так это же хорошо. Я помню, читал книгу про Ваню Моисеева. Про того, которого замучили. И, меня удивляло, как с ним Бог разговаривал, как Бог ему всё открывал, как показывал. И холод Ваня перенёс. А выводили его после отбоя, когда раздеваются, снимают с себя обмундирование, в нижнем солдатском бельё. И так выводили на мороз, и стоял там Иван долгое время. И Бог не дал ему замерзнуть. Бог его согревал. Когда я перечитывал, а был тогда я солдатом, когда перечитывал книгу, всё думал: неужели так? И ему Господь показал Царство Небесное, и я взмолился: «Господи, и мне покажи! Он солдат, и я солдат, и я хочу видеть, как там на Небе». И хочу знать, где я буду! Вот моя жизнь может прерваться, а время было сложное. Бывало, что солдат резали, кто-то пошёл в самоволку, не вернулся назад, зарезали. Агрессия была сильная. И разные моменты были. Я думаю: вдруг моя жизнь прервётся, где я буду?

И Господь показал. Я не видел себя, как вижу сейчас, но полностью всё чувствовал. Лёгкость была. Если мы ещё сейчас посидим, то почувствуем, что тяжеловато нам. Мы почувствуем, а кто-то уже почувствовал. А у меня была легкость, настолько было удивительно. И я видел моё спящее тело. Потолка не существовало. Для духовных очей потолок не имеет границ. Помните, Христос, когда воскрес, двери заперты, всё заперто, а Он стал посреди них. Для духовного человека, для души нет границ. Не существуют эти преграды. Себя спящего и других солдат я вижу спящими в этой казарме. И с лёгкостью выше и выше поднимаюсь.

Я испытал это чувство, знаете, подобное чувство испытывают на воздушном шаре. Кто-нибудь поднимался на воздушном шаре? Мне довелось. Интересное чувство, легко-легко, без всякой тяжести, без труда. Есть лифты медленные, плавные, ты даже не заметишь, как едешь и приехал, куда тебе надо. С такой лёгкостью было.

Я себя сначала за голову пощупал. Есть голова. Я и видеть мог. Я не вижу рук, но я щупаю ими себя. Закройте глаза, попробуйте себя пощупать. Ноги есть у меня. И Господь сказал: «Я тебе сейчас покажу, где ты будешь».

Когда мы поднимаемся на самолёте, или видим, как самолёт поднимается, наблюдали как всё мельче-мельче на земле, становятся огоньки, фонари, автотранспорт, дома. Так было и тогда - всё мельче. Я не видел там зелёных аллей, цветов, хороводов. Но я почувствовал эту радость, это небесное блаженство. И я сказал Господу: «Теперь я знаю, где я буду, но я хочу грешников спасать». И в одно мгновение я оказался в теле.

Когда Господь поднимал от земли, Он мне показал тьму и то, что творят люди ночью. А что люди творят ночью? Грех, беззаконие. И когда Бог показал эту картину, что люди делают, у меня такое большое желание возникло: я знаю, где теперь буду, я буду с Богом, я хочу, чтобы и они были с Господом, хочу спасать грешников.

А для чего ещё жить? Большое имение собрать, заработать неплохо, успешно бизнес пошёл, всё пошло, всё хорошо, а куда деньги девать? Яркие примеры жизни миллиардеров, они потом предлагают врачам большие суммы, но это бесполезно: мы ничего не можем, мы бессильны – отвечают врачи. И кто-то, может быть, успевает какой-то капитал на детский приют или ещё куда-то там раздать. Но для чего же? И вот мое желание - «Хочу грешников спасать».

И Господь мне это напомнил через 6 лет. Здесь, в Норильске, в соседней квартире. Когда Алексей Яковлевич приехал в 1997 году, он говорит: «Мы в церкви рассуждали, на служителя тебе рукоположить». Я хотел выпалить что-то. Ну, вы знаете, как у меня бывает. Где-то резко, где-то грубо сказать, а потом думать (с сожалением). А Алексей Яковлевич, мудрый человек, посмотрел на меня: «Ты мне не сейчас отвечай, ты мне ответь утром».

Он предвидел, что могло быть. Он бы мог сказать одно, второе и потом разговор перешел бы в спор… а мы ведь даже не думали спорить. И Господь сон от меня отнял. Напомнил то, что я вам сейчас рассказал: «Ты же сказал грешников хочешь спасать? А что нужно?»

Братья и сёстры, мы хотим грешника спасать? А что нам для этого нужно? Давайте газет возьмём. Возьмём в две руки газеты или в рюкзак, и пойдём.

А бывает, кто-то носит трактаты не один месяц в своей сумочке, но ни одного не раздал. А что нужно? И мне Господь задал вопрос: «А что нужно? Ты хочешь грешника спасать, а что нужно?» Я не смог ответить. Может, вы знаете ответ? А я не знал. И я сказал: «Господи, ну...» Господь мне говорит: «Нужна сила и власть».

Мы замечаем, братья-сёстры, что порою силы не хватает. Подойти к человеку и что-то сказать ему не хватает сил. А где-то и воспользоваться властью. Нет, не превышать. А воспользоваться этой властью. И вот Господь сказал: «Силу и власть тебе нужно, а Я её даю через возложение рук». И я наутро дал ответ: «Согласен». 

Я помню один пример из такой ситуации. На Диксон приехали в 2000 году. По домам ходили. И мы попали вместе с предвыборной кампанией. Какие-то выборы должны были идти. Они агитировали кого-то выбрать. Мы ходим и слышим от всех: «А к нам уже приходили агитировать». «А мы не агитировать пришли, мы напомнить пришли о любви Христа». 

Помню, заходим в подъезд на первом этаже. А на последнем этаже, на четвёртом, неистовый лай собаки. Просто неистовый. Будто её кто-то сильно колотит. Внутри себя я молюсь такими словами: «Да запретит тебе Господь, сатана». И эта собака: «тяу-тяу-тяу» — и замолчала. Поднимаемся на 4-й этаж. Эта собака увидела нас и лапами в сторону от двери заскребла. Убежала в сторону. Мы зашли, хозяйка выскакивает: «Моя собака должна была вас покусать. И она вас не покусала. Что это с ней!?» 

Друзья, власть это или нет? Конечно, власть.

Мы живём в таком мире, и мир непростой. Силы тьмы пытаются причинить зло. Они пытаются нас вызвать на спор. Духи злобы поднебесные пытаются это сделать. А Господь являет Своё могущество и силу.

Помню, приехали в посёлок Байкаловск в 1996-м году. Вышел местный житель и говорит нам: 

- Видите? Пурга усиливается. Я духом своим скажу, и вы отсюда не уедете долго. 

Отвечаем ему: 

- Мне стоит только одному Духу помолиться, Духу Божьему — и будет всё хорошо. 

- А ну ладно, ладно, не надо, не надо, не надо…

Он видом почувствовал.

Смотрите, Бог нам даёт и силу, и власть даёт, не только ученикам. Помните: «Даю вам власть» — на что наступать? На всякую силу вражью, на всякую силу враждебную. 

Но опять же, когда наш Господь Иисус Христос оказался перед этой властью тьмы, Он говорит: «Ваше время». И Он ни одного слова не произнёс. Он не стал доказывать ещё что-то. Он кротко все снёс, кротко перенёс смерть. А Он мог бы явить Свою власть, и никто бы даже не мог бы противостоять.

Поэтому пусть Господь нас благословит. И написано, что мы не имеем обычая в Церкви спорить. Поэтому если бывает у нас такое, давайте в тот момент мы будем помнить о том, что это не Божия сторона. И, возможно, мы что-то со своей стороны где-то почувствовали господство, или превосходство. И скорее нужно отказаться от этого, быть как наш Господь: «Я посреди вас как служащий».

Вот представьте, среди нас все собрались с такой мыслью — послужить. Представляете, какая прекрасная обстановка в жизни. А если не так? Поэтому пусть Господь сохранит.

Мы сегодня молимся о страждущих, друзья. Люди страждут и по той причине, что порою оказались объектом спора, возможно, и всего того, что могло быть. Смотрите, мы про Исаака прочитали с вами. Нелегко было ему. Только представьте, какая там обстановка была. Но он уходил и копал, и Бог ему дал другой колодец, о котором уже не спорили. Пусть Господь и нас благословит. И основная мысль — уступить. Он один оставил колодец, пошёл к другому, затем еще к оному и вот и об этом, последнем уже не спорили. Пусть нас Господь благословит.

Мы молимся сегодня о христианах, и есть такие, которые без споров жить не могут. Что же это за христиане? Не плотские ли? Павел говорит: не плотские ли вы? Если среди вас это есть. Поэтому пусть Господь благословит работать над собой, чтобы нам поистине быть настоящими христианами и молиться о тех, кто сегодня по различным причинам переносит различные гонения и притеснения. Может быть, это в семьях своих, может, это среди народа. Будем молиться, чтобы имя Божие было прославлено.

Себе на вооружение возьмём вот эту мысль: «А Я посреди вас как служащий».

 Аминь.

20.03.2026 год. 

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/l3Nifyc
via IFTTT

Труден путь к учению Христа. Исповедь бывшего коммуниста

Проходя в воскресенье утром мимо киоска «Союзпечать», обратил внимание на стопку газет, лежащих в самом конце прилавка за какими-то бюллетенями ЦК КПСС. Спросил продавца: «Что это за газета?».

Та удивленно пожала плечами и подала. Оказалось, газета «Протестант» ЕХБ (евангельских христиан-баптистов). Немедленно купил ее. Тут же просмотрел и попросил положить на видное место. Люди сразу стали охотно покупать, несмотря на высокую, по сравнению с местными изданиями, цену. Я не ярый поклонник учения Христа, но давно понял, что путь к очищению души лежит именно через познание, приближение к Богу.

С малых лет бабушка и мать моя учили молиться, славить Бога в молитвах, посещать православную церковь. Много было радостей в религиозные праздники: Рождество Христово, Пасху, Троицу, Духов день, Николу. Но детство ушло, а с ним и религия. Жизнь бурно понесла по атеистическим канонам. Вступил в пионеры, комсомол, КПСС. Учеба в школе, техникуме, военном училище, школе основ марксизма-ленинизма. Стал офицером. Уволившись, — начальником цеха. Избирался комсоргом, парторгом, членом райкома КПСС. Поднимался по служебной лестнице, награждался почетными грамотами и медалями. Каждое событие обмывали водкой. А в семье росло пятеро детей. Шли запреты и наказание за их крещение, за посещение кладбища, поминки родителей в религиозные праздники. Душа постепенно черствела и опустошалась. Началось падение вниз. Понизили в должности, исключили из партии, отправили лечиться от алкоголя в ЛТП. Затем — «химия», ИТК (т. е. — зона).

Но дал Бог там встретиться с Петром Ивановичем Кравчуком, пресвитером одной из Брянских Церквей. Он, многодетный отец, отбывал срок за веру в Бога. Много дней и ночей провел он со мной в беседах о Боге. Я начал приходить в себя. Думал и боялся: «Что скажут бывшие друзья, родственники, партийцы?..» Посыпались упреки и насмешки: мол, стал «святым человеком», посещаю Дом молитвы баптистов, не пью, не курю. Несмотря на это, я охотно делюсь своим благом души с жителями города и сел.

...Еще будучи коммунистом, по великой просьбе матери в 1975 году покрестил своих детей. Сам покаялся в Молитвенном доме, но святое крещение еще не принял. Трудно входит Дух Святой в мою душу, пропитанную коммунистической заразой. Но придет и мой День Крещения. Я верю в это и буду медленно и уверенно идти к нашему Спасителю Иисусу Христу. Он примет мою грешную душу через молитвы и страдания.

Отец Небесный, снизойди ко мне,

Утихомирь мои земные страсти.

Нельзя Отцу родному без участья

Смотреть на гибель сына в западне.

Не дай отчаятся и обнадежь.

Адам наказан был, огнем играя.

Но все-таки вкусил блаженство рая,

Дай верить мне, что помощь мне пошлешь.

Ключ жизни, утоли мою печаль.

Водою из Твоих святых истоков.

Спаси мой челн от бурь мирских пороков

И в пристань тихую его причаль.

А. Пронин. Брянская область, село Речица, Жуковском район

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/iJyPvuz
via IFTTT

Приглашение на Богослужения

ПРИГЛАШАЕМ ВАС

на Богослужения

⛪ г. Норильск, пр-т Ленинский, д. 17 – 186

🔑 домофон 186В

📖 СРЕДА

19:00

Чтение Библии с пояснениями к прочитанному

🙏 ПЯТНИЦА

19:00

Молитвенное служение

✨ ВОСКРЕСЕНЬЕ

10:00

Торжественное Богослужение

✨ ВХОД СВОБОДНЫЙ ✨

🕊️ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО В УКАЗАННЫЕ ДНИ И ЧАСЫ 🕊️

🕊️ ДУХОВНЫЕ СОКРОВИЩА 🕊️

📖 Чтение Святого Писания

🗣️ Слово народных проповедников

🎵 Хоровое и общее пение

🕯️ Молитва

«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»

(Матфея 18:20)

✦ Ждём вас в Доме молитвы ✦
Благословение да пребудет с каждым

```

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/1geCXaJ
via IFTTT

Благословенное собрание в Доме молитвы г. Дудинки

На фотографии порт г. Дудинки, декабрь 1995 год

Благословенно прошло собрание в Доме молитвы г. Дудинки 26.10.2025 года. Ответственные за служения братья находятся в отъезде и потому на братском общении было принято совместное решение отправить на воскресное служение в Дудинку двух братьев, помладше и постарше.

В Дудинке собрание начинается в 12:00, братья прибыли в Дом молитвы в 11:50, дорога сложная, почти сплошной гололед, ехали около 2-х часов со скоростью 40-50 км в час. Это второй приезд братьев. Неделю назад они в этом же составе уже проводили собрание здесь и потому первое, что сказали братья, обратившись к Церкви:

- Как у вас прошла неделя? Все ли здоровы и живы, и как у вас дела?

- Слава Богу! – послышалось с разных мест, - Господь подкреплял и давал сил! Всё хорошо!

- А у нас неделя трудовая была сложная, - сказал брат помладше, - Вот и у брата он прошла нелегко, но Бог дал сил всё перенести…

Брат постарше подтвердил.

Общение длилось два с половиной часа. Господь прославлялся на этом месте, как и всегда прославляется, каждое воскресенье (среду и пятницу) в этом Доме молитвы. Сердца братьев и сестер возносили трогательные молитвы к престолу Господа. 

Брат помладше вспомнил как 30 лет назад в декабре он спал на полу в углу молитвенного зала тогда, когда здесь еще была небольшая комната. И не думал тогда брат, что через 30 лет здесь будет стоять кафедра и будет делится радостью общения с Богом с новыми душами Дудинской Церкви.

В декабре 1995 года, отвественные братья на двух снегоходах отправились за игарскими братьями, чтобы привезти их на братское общение в Норильск. В Игарке на тот момент проживали 4 брата-христианина. Летом 1995 года две души в Игарский церкви приняли святое водное крещение — это были молодые братья. Крещение проходило в водах озера Теплого, в 7 километрах севернее города. И молодым братьям нужна была духовная поддержка, братское общение, на которое и решили пригласить их в Норильск.

Ответственные братья благополучно добрались до Игарки. По пути они останавливались в п. Потапова и в избе на устье реки Хантайки, люди их принимали с радостью. 

Однако, забрав братьев в Игарке, на обратном пути, в избе на устье реки Хантайки их ждали некоторые испытания. Постояльцы отмечали какой-то свой праздник, употребляя спиртные напитки. Братья приехали в самый разгар их веселья. Поначалу их приняли хорошо, усадили за стол, предложили еду, задавали вопросы по теме веры и устройства жизни на земле. Уставшие, немного подкрепившись и окончив беседу, братья ушли в другую комнату отдыхать. И в тот момент злой дух напал на хозяйку этой избы. Она ходила по кухне и в пьяном угаре бормотала, что сейчас возьмет топор и зарубит спящих гостей. Топор этот братья видели, внушительного размера, он стоял у печки. От услышанного у братьев глаза расширились, а сердца забились так часто, что уже не хватало воздуха отдышаться.

Ее намерение было угрожающим и вполне правдоподобным. Брат-служитель поднял всех и предложил совершить молитву на коленях за охрану от преступления, за бедную душу, терзаемую злым духом. Братья встали в круг и каждый кратко, но весьма горячо помолился Господу.

А потом произошло чудо. Нет, женщина не оставила своего намерения, она по-прежнему порывалась расправиться с людьми в соседней комнате, но едва дойдя до двери как тут же останавливалась, выпускала топор из рук и уходила обратно. Было слышно, как она говорила, что забыла что-то сделать и никак не может вспомнить, а потом возвращаясь к двери, восклицала:

- А! Вот же, что я хотела! - брала топор, оставленный у входа и пыталась войти к нам, но вдруг останавливалась, откладывала топор в сторону и опять уходила на кухню. Так повторялось несколько раз. Потом эта женщина уснула.

Конечно никто из братьев не спал, каждый молился шепотом и взывал к милости Господа, и видя такое чудо от Него, с радостью благодарили Бога. Так и есть! Господь скорый Помощник во всяких бедах. Там, в той избушке, укрепилась вера двух игарских братьев.

На следующий день, хозяйка вела себя так словно ничего и не произошло. Братья поторопились быстрее уехать, чтобы, не теряя времени добраться до Дудинки засветло….

…В ходе служения прозвучали две проповеди, так же Господь прославлялся общим пением и пением сестер, брат зачитал три поучительных истории. В заключении собрания, перед общим пением последнего гимна, было призывное слово о покаянии:

- Если кто желает помолиться Господу, мы прервём наше пение…

Зазвучал псалом… вышла душа и со слезами принесла Господу достойный плод покаяния. После общего «аминь» брат, обратившись к сестре, спросил:

- Верите ли вы, что Господь простил вам?

- Да, верую! – последовал ответ.

- Да будет вам по вере вашей! Идите с миром!

На лице у сестры отобразилась радость и слезы раскаяния сменились сияющим лицом прощенного грешника.

В конце собрания брат постарше зачитал послание братьев о результатах проведенного в г. Тбилиси 9-го съезда МСЦ ЕХБ. С огромным интересом были выслушаны такие решения как следовать путём гонимого в прошлом братства и не поддаваться регистрации, исключая из внимания отдельные случаи.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/onHxWsV
via IFTTT

Три предостережения

Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз.. — Иов. 33: К

Один молодой человек, живущий в Англии, был известен всем окружающим, как безбожник и распутник. Три раза смерть приближалась к нему, и каждый раз под страхом ее он торжественно заявлял, что если Бог исцелит его, то он не только покается, но посвятит свою жизнь на служение Господу. Три раза долготерпеливый и многомилостивый Господь услышал эту мольбу и исцелил его; но увы! как только страх за свою жизнь исчезал и он выздоравливал, то опять возвращался к своей греховной жизни, как «пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» — 2 Петр. 2:22, и, как в притче: «бывает для человека того последнее хуже первого» — Лука. 11:26. Да, хуже и хуже погружался он в грязь и сильнее одолевали им нечистые силы.

Но вот заболел он в четвертый раз мучительной и опасной болезнью. Страшная тоска охватила его. Молитвы, чтение, увещевания, ничего не могло его успокоить. Никакой луч надежды или утешения не проникал в помраченную душу! Однажды, когда отчаяние охватило его сильнее, он стал просить своего друга, сидевшего у его изголовья, чтобы все члены семьи удалились в отдельную комнату и молились за него. Пока все молились в разных местах, каждому из них в одно время пришли на ум страшные слова: «Я звала, и вы не послушались; простирала руку свою, и не было понимающего; и вы отвергли все мои советы и обличений моих не приняли, за то и я посмеюсь вашей погибели, порадуюсь, когда придет на вас ужас...» (Пр. 1:24-25). Все вскочили на ноги и неудержимо побежали в комнату больного, где, к великому общему удивлению, все встретились в одно время, и как только приблизились к одру умирающего, они в ужасе услышали из его уст те же страшные слова: «за то, я посмеюсь вашей погибели, порадуюсь, когда придет на вас ужас...» Последовало гробовое молчание. Потрясенные свидетели, затаив дыхание, следили за последней борьбой несчастного и — душа улетела к своему вечному уделу!..

В 1932 году ужасная катастрофа постигла жителей города Лиона во Франции, сползла часть холма, на котором стоит знаменитый храм, посвященный Фурвьерской Мадонне (матери Божией). Это случилось в 2 часа ночи, когда люди спали; несколько домов последовали за сползшей землей, много людей потеряли там жизнь, а другие свое здоровье и имущество. Но рассказывали, что животные все спаслись, кроме одной бедной, слепой лошади, которую силой и побоями заставили войти в свою конюшню. Она раньше так любила ее, но в ночь катастрофы она ни за что не хотела войти, вся дрожа от страха!

Почему же животные спаслись, а люди нет? Между тем люди заметили, как за несколько дней до катастрофы некоторые животные куда-то исчезали; крысы, например, собрались целыми компаниями и куда-то отправились; голуби, которые издавна ютились в ущельях одной развалившейся стены, как-то совещались, а потом как-будто от полученного сигнала все поднялись на воздух и... исчезли! Люди стояли с разинутыми ртами, повторяя: «Да что же это такое, куда это они исчезли, неужели больше сюда не вернутся?» — Эта стена и все дома, откуда вышли крысы, а также конюшня с бедной лошадью сползли с частью холма!

Опять спрашиваем мы, почему животные спаслись, а люди нет?

О, дорогие читатели, будьте внимательны! Господь дал животным инстинкт самосохранения и он действует до сих пор у них; человеку же Господь, кроме этого инстинкта, дал дар гораздо больший: внутренний голос, т.е. совесть и разум, предупреждающие и остерегающие его; но увы, человек, удалившийся от Бога, так утратил дивные эти дары, вложенные в него Создателем, что, несмотря на удивительный умственный прогресс, он оказывается глупее животных. В выше рассказанном случае, разум человеческий должен был подсказать, что грозит какая-то опасность, тем более, знали все, что образовались опасные трещины в холме, а люди только удивлялись, глядя на спасающихся животных. Так же они глухи и неразумны к увещаниям детей Божиих, разум которых не помрачен и глаза открыты, чтобы видеть и понимать, что приближается великая катастрофа...Да, мы приближаемся к тому времени, когда на земле будет такая скорбь, что люди в ужасе будут кричать: «Горы и холмы, падите на нас» (Откр. 6:16-17). Вы не верите этому? О, безрассудные и гордые люди, возьмите в руки Библию и прочтите слова самого Господа Иисуса Христа, когда Он говорил о нашем времени (Матфея, 24 глава). Не начинайте нового года в упорстве сердца вашего; пока еще время благодати, падите перед Отцом и Спасителем вашим и покайтесь, дабы однажды не встретиться лишь с Судьею вашим! Не чувствуете ли вы, что земля колеблется под вашими ногами? Не слышите ли треск распадающегося мира? Не видите ли безумный страх во всех взорах? Да, правда, танцами, дикой музыкой и всякими увеселениями вы стараетесь заглушить эти зловещие звуки. Однако, это не мешает времени уходить, а приближаться вечности.

Сколько раз Господь говорил, предупреждал, прощал, неужели это будет также напрасно для вас, как для того несчастного, о котором вы прочли выше? О! Нет, этого не может быть, Господь призывает вас еще сегодня; Он «не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и был жив» (Иезек. 33:11). И вот говорит Он вам: «О, если бы вы ныне послушали гласа Моего, не ожесточайте сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши. И потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Пс. 94:7-11).

Поспеши же Иисусу Жизнь и сердце все отдать. Глас замолкнет благодатный, Скоро уж не будет звать!

Но мы обращаемся также к тем из вас, которые однажды совершили этот шаг, получили прощение и отдались Господу. Сдержали ли вы ваше торжественное обещание жить для Господа или вы утратили первую любовь и постоянство? Не из тех ли вы ныне рабов, которые говорят: «Не скоро придет Господин мой»?

О, опомнитесь, дорогие братья и сестры, чтобы не быть вам «подвергнутыми одной участи с лицемерами» (Матф. 24:48-51). Да поможет нам всем Господь наш грядущий!

Перевела с французского Елена Ермолинская

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/ZIMaQNw
via IFTTT

Ответ на вопрос по Курганинской церкви. Брат Антонюк Н. С.

Братья, разрешаем задать вопрос по Курганинску. Друзья, Курганинская церковь восемь месяцев была заблокирована, дом молитвы был опечатан. В Совете церквей на протяжении двух лет поднимался вопрос о подаче уведомления. В России принят закон, согласно которому церковь, не имеющая регистрации, должна подать уведомление. Это фактически фиксирующая регистрация, но без юридического статуса. В Совете церквей мы рассуждали и пришли к согласию, что мы не против подать уведомление при некоторых условиях. Первое условие: уведомление не должно предусматривать регистрацию, то есть получение юридического статуса, потому что по уставу нашего братства мы не можем быть зарегистрированной церковью. Второе условие: мы против передачи церковных списков, хотя законодательство предполагает передачу списков членов церкви. На съезде мы также рассуждали об этом вопросе, и на совещании Совета церквей единодушно пришли к согласию, что мы не против подачи уведомления в той форме, которая нас устраивает. Съезд это решение одобрил.

Теперь поясню, как это будет выглядеть. Закон предусматривает подачу уведомления о начале религиозной деятельности. Мы же пишем уведомление о религиозной деятельности, не указывая «о начале», потому что многие наши церкви существуют уже давно, есть церкви, которые существуют более ста лет. Далее указываем наше наименование: поместная церковь евангельских христиан-баптистов. Это наше наименование. Вопрос принадлежности к центральной религиозной организации уведомление не предусматривает, но у нас и нет центральной религиозной организации. У нас братство Международный Союз церквей. Однако это не религиозная организация. Мы согласились на последнем январском совещании Совета церквей, что в уведомлении будем указывать: Международный Союз церквей евангельских христиан-баптистов. Если мы подаём уведомление, мы должны написать: Международный Союз церквей евангельских христиан-баптистов, то есть указать, что мы состоим в этом союзе. В скобках пишем: «религиозной организацией не является», потому что мы без регистрации. Мы союз, мы братство, но мы не религиозная организация. Далее указывается пресвитер церкви — Антонюк Николай Степанович (если я заполняю уведомление). Затем представители церкви — три человека, представители церкви. Можно указать двух, можно трёх. Указывается место проведения богослужений, адрес, по которому проходят богослужения. По членам церкви мы согласились, что можно указать трёх человек. Например, я как член церкви — Антонюк Николай Степанович, затем Антонюк Галина Григорьевна и ещё одного: Костюченко Пётр Григорьевич, Костюченко Вера Степановна. Этого достаточно. В Курганинске 650 членов церкви, они указали три фамилии, и это сработало: у них приняли уведомление. Не знаем, как будет дальше, но уведомление они подали. Форму я примерно описал. Предлагается, чтобы вероучение евангельских христиан-баптистов Международного Союза церквей прилагалось к уведомлению. Мы можем приложить брошюру к заявлению. Курганинская церковь написала «Мы верим» и изложила те восемь позиций, которые у нас отпечатаны и приняты в братстве как краткое изложение того, во что мы верим. В таком виде у них заявление приняли. Мы предполагали, что оно не пройдёт, но всё же сработало, и им открыли Дом молитвы. Как будет дальше, мы не знаем. Мы согласились, что подача уведомления будет происходить только через Совет церквей. Совет церквей должен рассмотреть нужду, и если Совет церквей даст согласие, тогда можно подать уведомление. Что для этого нужно? Во-первых, должны быть соответствующие обстоятельства. Нет необходимости, чтобы все наши церкви подавали уведомление. Если, например, без контроля Совета церквей три пожилые сестры собираются по улице Казачья и подадут уведомление: «Нас три человека, мы собираемся, старшая — Матрёна Ивановна Иванченко, младшая…» — и тоже всё это напишут, то это недопустимо. Мы согласились, что этим вопросом будет заниматься Совет церквей. Это решение было принято на съезде. Было два предложения: одно — чтобы этим вопросом занимался Совет объединения, второе — чтобы занимался Совет церквей. Практически единодушно проголосовали за то, что этот вопрос будет решать Совет церквей. Друзья, у нас появится новый устав. Мы проработали новый устав, над ним мы трудились почти более двух лет. В июле месяце (2026 года) новый устав выйдет. Новый устав принимался на съезде. От съезда поступили некоторые предложения, мы их проработали более чем наполовину. На апрельском совещании работу завершим, и в июле мы отпечатаем новый устав нашего братства. Скелет устава в большей части сохранится прежним, но будет довольно много изменений.

Какие есть вопросы по линии, по жизни братства? Можете спросить.— В Казахстане гонения есть или нет?

— Сейчас в Казахстане заметно легче, чем в России. Там более-менее спокойно. Сейчас тревожно становится в Киргизии: там опечатали Дом молитвы, в котором, кстати, проходит наша семинария. Недавно его опечатали, причём без всяких понятных оснований. Поступили тревожные вести: в Доме молитвы в Краснодарском крае, в городе Абинск, прошёл обыск. Просто в Доме молитвы провели обыск, можно сказать, без видимых причин. Тяжёлая ситуация с властями сейчас у нас в Курганинске, хотя стало немного легче. Очень тяжёлая ситуация в Армавире: их штрафуют, каждое богослужение — 5 000 рублей штрафа. Количество штрафов уже таково, что они не смогут их оплатить. У них уже конфисковали имущество в Доме молитвы. Сейчас существует угроза новой конфискации, потому что они снова всё закупили, и снова появилась угроза конфискации. Тяжёлая ситуация в Армавире, тяжёлая ситуация в Туапсе, тяжёлая ситуация в Тимашёвске. У Андрея Антонюка у нас три церкви в городе, и примерно такая же картина. Есть места, где верующие переживают. Суды пока продолжаются. В Белореченске, Туапсе, Армавире, Тимашёвске идут суды. В Белореченске уже поставлена последняя точка: последний суд принял решение о закрытии церкви. Примерно такой иск: запретить деятельность евангельских христиан-баптистов. В Тимашёвске ситуация такова: у нас там три церкви, судят одну, а формулировка иска звучит так: запретить деятельность евангельских христиан-баптистов в Тимашёвском районе. Под этот иск попадают все. Не знаем, как будет дальше. Там в большей степени доминирует вопрос миссионерской деятельности; на втором месте стоит вопрос уведомления. Братья, наше время истекло. Спасибо за терпеливое внимание.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/2hT6ME4
via IFTTT

Беззащитность и защищенность человека

Имя Господа — крепкая башня: убегает в неё праведник — и безопасен.
Притчи, 18 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/20/18/

Хорошо праведнику. А куда же податься неправеднику в минуту опасности? Их так много — этих минут; тем более тому, который говорит: «Если нет Бога, то слава Богу; А если Он есть — то не дай Бог!»

И убегать есть от чего. Вокруг нас сложный и, всё более непонятный мир, в котором действуют могучие силы: явные и скрытые.

Жернова политики перемалывают миллионы судеб. Насколько беззащитен здесь порой смертный, если жертвами этого механизма были и становятся умнейшие и талантливейшие люди, которых не смогли уберечь ни всенародное признание, ни огромный авторитет.

Сколько душ раздавлено башмаками чиновничьего равнодушия в бюрократических закоулках! Где, образно говоря, наделённый властью Гомо Сапиенс, может просто съесть беззащитного человека, а посмертно реабилитировать его.

Но это ещё не всё. Старые и новые болезни, страх перед смертью и ужас умирания… Поистине, как беззащитен человек на земле! Он ищет поддержки у таких же, как он. Рождаются союзы, общества, чтобы как-то противостать всем этим силам. Но союзы и общества страдают от мафии и рэкета. А рядом, вернее, тут же, действуют еще более могущественные силы — скрытые, невидимые, но обнаруживаемые в последствиях.

— Посмотрите на меня, — смиренно просит девушка, — объясните, что происходит со мной. Я вполне здорова физически. Врачи не обнаружили никакой патологии, но я… таю. Психиатр посмотрел на меня, развел руками и сказал: "Вам нужно выйти из вашего состояния“. Цыганка, всмотревшись в меня, говорит: "Э, девушка, плохи твои дела, давай я помогу тебе!“ Экстрасенс, посетивший наш коллектив, произнес: "У всех биополе вот так (вертикально), а у вас иначе (горизонтально)". Скажите, что со мной, почему я пропадаю?“

Подходит еще одна девушка.

— Помогите мне, проповедник, посмотрите, что наделал со мною Кашпировский.

И было на что посмотреть… с сожалением.

Наговоры, колдовство, к которому прибегают люди для расправы с соперниками и соперницами, конкурентами и обидчиками… Это тоже довольно крепкие силы, отвергаемые прежде, но рекламируемые сегодня в печати. И как беспомощен человек в этом отношении.

"Счастливчиками" в этой тотальной беззащитности считаются те, кто нашли текст "живые помощи“ и выучили его наизусть. Это как-то успокаивает. Ещё бы! Священное Писание обещает защиту:

"Он (Бог) избавит тебя от сети ловца". "Не приключится тебе зло". "Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих". "Долготою дней насыщу его".

Это выдержки из 90 псалма. И ключ к этим духовным доспехам, к Божественной защите находится в 14 стихе: "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его, защищу его, потому что он познал имя Моё“.

От этой отметки мы и желаем привести тебя, дорогой читатель. Познать Бога, полюбить Его, после чего имя Господа станет крепкой башней, где можно укрыться от тёмных сил и многих житейских опасностей. "Имя Господа — крепкая башня“.

Приятно сознавать, что мы не беззащитны, и что "касающиеся вас, касаются зеницы ока Моего“. В таком случае — "праведник смел, как лев“. Многие серьёзные христиане могут проиллюстрировать это примерами из пережитого.

Есть они и у меня. Один из них. Побывав на утреннем служении в Молитвенном доме одного из больших городов, я остался в зале в ожидании вечернего служения. Идти было некуда, незачем, да и никто не пригласил. Беседуем со сторожем. Внизу, в фойе, раздался чей-то голос. Сторож говорит: „Вот идёт наша беда — одержимая женщина. Она уже замучила нас“. Шаги направились по ступеням к нам наверх, в зал. Сторож как-то быстро исчез: то ли в котельной что-то нужно было, то ли избежать встречи решил. И вот мы беседуем с одержимой. Или так уж у неё сложены черты лица, или одержимость придавала ему такое суровое выражение, но, уставившись в меня немигающим взглядом, женщина говорит: „А ты знаешь, страх обладает притягательной силой! Чего боишься, то и постигнет тебя“.

Отвечаю: „Я эту закономерность знаю уже с некоторых пор, поэтому у меня нет пред вами ни малейшего страха, и ничто меня не постигнет, пока я в верном положении перед Богом“.

Любящий Господа защищён Им. "Он обнёс его оградою“ — Ис. 5:2. Но горе нам, если наши согрешения отрывают доски в этой ограде, а вне — "противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" — 1 Петра, 5:8.

"Дети, храните себя“ — советует нам Писание, живите по принципу: „Вот идёт князь мира сего и во Мне не имеет ничего“. Никакой зацепки. Не выходите за пределы ограды. 34 глава книги Бытия сохранила для нас печальный пример. Любопытство вывело Дину, дочь Иакова, за пределы отцовского лагеря, и распутный мир тут же поглотил её.

Покровительством Господа мы можем пользоваться не только для самозащиты, но и помогать другим.

Поезд, вместив добрую тысячу пассажиров, с первой платформы помчался мимо сонных станций и полустанков на Кавказ. Вагон гудел, как улей, растревоженный неудачами поездки в Москву с её дефицитами и карточками. Ругали столицу, съездовскую говорильню, Россию вообще, как виновницу всех бед, обещавшую светлое будущее. На весь вагон было, пожалуй, двое русских: я и молодая женщина.

Разгорячённые спорами и вином молодые земляки стали приставать к женщине. Те, что постарше, даже не пытались как-то остановить их. Мои попытки вежливо разрядить обстановку только раздражали горячие головы. Когда события приближались к отвратительной развязке, я видел своё полное бессилие изменить что-либо. Броситься на защиту, сомнут и выбросят через окно, а в дипломате — документы и ссуда на строительство Молитвенного дома. У меня было ещё одно средство: «Господи, разрушь всё, спаси женщину, подари ей Твою защиту». Я стоял и молился, роняя слёзы. И как-то всё стало стихать. И самые горячие головы, опустив глаза, вышли куда-то в другой вагон. Женщина сошла на своей станции, а вернувшиеся в купе, не застав её, стали придираться ко мне, что у них, якобы, во время их отсутствия пропал какой-то особенно дорогой нож. Попытки искать, обыскивать, в том числе и дипломат, открыв его, у них разбежались бы глаза…! И снова молитва.

Я говорю им: «Я — русский мулла, верующий человек, и думать обо мне плохо не нужно». Это враз обезоружило их, они извинились за всё и до конца поездки подчёркивали своё дружелюбие. А нож был найден у одного из них под подушкой…

Оглянитесь вокруг, загляните внутрь себя. Защищены мы или беззащитны на фоне этого разбушевавшегося моря зла и греха. Христос говорит: «Придите ко Мне». Он готов взять вас под Свою защиту. И сделать это нужно скорее, потому что время благодати подходит к концу. Послушайте слова Христа:

«И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю Вселенную, что испытать живущих на земле» — Откр. 3:10.

Пока ещё Церковь Христова на земле, значит, есть ещё защита Божья, значит, Имя Его может стать для вас крепкой башней, где вы будете безопасны. Просите Его об этом в ваших молитвах. Аминь!

Алексей Прохоров, духовный писатель, член редколлегии Всероссийского издательства «Христианин и Время».

1992 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/HuVdxcC
via IFTTT

Вот четыре истины: Бог хочет, чтобы вы их знали! (трактат)

1. Вы нуждаетесь в спасении Приводятся цитаты, подчёркивающие греховность человека и необходимость спасения:

«Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23);
«Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Исаия 53:6);
«Положено людям один раз умереть, а после этого — суд» (Евр. 9:27);
«Плата за грех — смерть» (Рим. 6:23);
«Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоанн. 3:3).

2. Вы не можете спасти себя самого Объясняется, что спасение невозможно достичь собственными усилиями:

«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12);
«Не делами Закона получает оправдание человек» (Гал. 2:16);
«Благодатью вы спасены чрез веру, и это не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не похвалился» (Ефес. 2:8–9);
«Иисус сказал: Я — путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня» (Иоанн. 14:6);
«Нет ни в ком другом спасения» (Деян. 4:12).

3. Бог предуготовил всё для вашего спасения Подчёркивается Божья любовь и жертва Христа для спасения людей:

«Не определил нас Бог на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас» (1 Фесс. 5:9–10);
«Так возлюбил Бог мир, что дал Сына Своего Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн. 3:16);
«Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаия 53:6);
«Христос один раз умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы нас привести к Богу» (1 Петр. 3:18);
«Дар благодати Божией — жизнь вечная во Христе Иисусе» (Рим. 6:23).

4. Господь Иисус может спасти и сохранить Говорится о способности Христа спасать и сохранять верующих:

«Он может всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25);
«Он может соблюсти вас от падения и поставить пред лицом славы Своей непорочными в ликовании» (Иуд. 24);
«Как Он пострадал, Сам быв искушён, то может помочь искушаемым» (Евр. 2:18);
«Если кто во Христе, тот новая тварь: древнее прошло, вот наступило новое» (2 Кор. 5:17).

ПОЭТОМУ:

Покайтесь — «Бог теперь возвещает людям, всем и всюду, чтобы они каялись» (Деян. 17:30).
Уверуйте — «Уверуй в Господа Иисуса и будешь спасён ты и дом твой» (Деян. 16:31).
Исповедайте грехи ваши Богу — «Если мы исповедуем грехи свои, Он верен и праведен простить нам грехи и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанн. 1:9).
Признавайте Христа открыто перед людьми — «Если ты исповедаешь устами твоими Иисуса Господом и уверуешь сердцем, что Бог воскресил Его из мёртвых, ты будешь спасён» (Рим. 10:9–10).

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/ojMSiLT
via IFTTT

Сорок четыре года в тюрьме

Приветствую вас, братья и сестры. Слава Богу.

Знаете, мне вдвойне радостно стоять здесь и приветствовать вас. Во-первых, потому что я действительно здесь, а во-вторых, потому что у меня сегодня радостный день. Я дал обещание служить Господу доброй совестью, к которому шел семь лет. Слава Богу.

Позвольте мне начать немного издалека, чтобы вы поняли, почему я шел 7 лет и как всё так сложилось в моей жизни. Я сидел в тюрьме и совсем недавно освободился. Отсидел очень много — 44 года. Кому-то это может показаться неправдоподобным, но это так. Хвалиться здесь нечем, но я хочу засвидетельствовать о славе Божией, которая отразилась не только во мне, но и в той общине, которая осталась там, в неволе.

С самого детства так сложилось, что мою маму признали врагом народа. Вернее, признали отца, но она не отказалась от него и поехала за ним. Отца отправили в "солнечную" Якутию, а мама последовала за ним на поселение. Она была беременна мной, и там я родился. Можно сказать, я родился в тюрьме. Маме разрешили выехать в 1954 году, после смерти Сталина, но не туда, откуда она была родом (она была с Винницы), а в Донецк. Тогда, после войны, эти места только начинали обживаться. Назывались они лагеря, то есть весь Донецкий бассейн — Донецк и Луганск — так и назывались.

Как и все родители, мать старалась дать мне то воспитание, которое считала необходимым. Может, она и не видела во мне великого ученого, но хотя бы инженера, по советским меркам. Она пыталась дать мне такое образование. Но улица наложила свой отпечаток. Так как отца не было, свободное время (а его у меня было много, потому что мама работала) я проводил на улице, и улица наложила свой отпечаток. Очень рано я понял, что такое грех, что такое воровство, и очень рано я сел в тюрьму. Это был 1968-й год, мне дали три года. И, как я потом горько шутил, к этим трем пририсовали ноль, и получилось 30. Это значит, что я, находясь в местах не столь отдаленных, постоянно втягивался всё глубже.

За это время я превратился в матерого преступника. Отпечаток криминального мира наложил на меня своё тавро, от которого я уже никак не мог избавиться. Мне нужно было приобрести какой-то статус, нужно было делать что-то, чтобы отстаивать себя, доказывать, кто я есть. Но я не буду заострять на этом большого внимания, потому что там только мерзость, подлость, ненависть и злость. Хвалиться действительно нечем. Но я хочу, чтобы вы поняли, с какой глубины рва меня поднял Господь.

Я достиг огромного статуса по меркам криминального мира, приблизившись к положению «вора в законе». Я не стал вором в законе, потому что отказался: у меня была жена, которую я любил, а воровской мир и любовь несовместимы. Я отказался от этого, отсидел 30 лет и вышел. Казалось бы, я и вором не стал, и можно было бы начать новую жизнь, но ничего не изменилось. Всё было по-прежнему: те же друзья, то же общение, та же жизнь. Меня встретили два вора в законе, авторитетные друзья. Какое-то время я жил во Львове, они дали денег, дали много всего, что только может быть соблазном. Но беззаконие всегда заканчивается. Прошло совсем немного времени, три с половиной месяца, и меня осудили снова, дав 14 лет. Я не совершал того преступления, за которое сел (это я говорю как верующий), но суть не в этом. Суть в том, что меня надо было посадить, потому что тот образ жизни, который я вел, и преступления, за которые меня не поймали, я считал ненаказуемыми. Если бы не эти 14 лет, тот образ жизни привел бы меня, возможно, к пожизненному заключению.

Пройдя пересыльную тюрьму в Сумской области и колонию особого режима с этими 14 годами, я был, наверное, зол на весь мир. Более того, при задержании мне повредили позвоночник, и периодически спина болела так, что меня парализовывало. Почти 8 лет я был на инвалидности из-за обострений. Я и сам не думал, что так может быть. Меня возили в больницу (так называемую «сотую»), давали группу инвалидности, то третью, то вторую, в зависимости от обострения.

И вот однажды, лежа в очередной раз с воспалением, меня посетили мысли покончить жизнь самоубийством. Казалось бы, я прошел, можно сказать, ад Колымы, авторитетный человек, и вдруг встал перед дилеммой: жить или не жить. Будучи православным (но каким православным? Думаю, как многие из нас), я верил в Бога, но не в Того. Я шел на воровство, приходил в церковь, ставил свечки и благодарил Бога за то, что Он помог мне совершить очередное преступление. Но я знал еще от бабушки: тех, кто кончает жизнь самоубийством, не хоронят даже на кладбище, а где-то за оградой. И вы знаете, такому преступнику вдруг стало небезразлично, где же его похоронят. Я не знал тогда, что это план Божий, что у Бога всё имеет свои сроки. Я думал, что лишь этот случай помешал мне.

Попав в зону, меня съедала злость на клеветников, на всех, кто участвовал в том, что мне дали 14 лет. Я вынашивал страшные мысли о том, как освобожусь или совершу очередной побег (за 30 лет я, кстати, совершил побег с особого режима в Донецкой области). Я думал, если придется, я снова это сделаю. Того, что творилось в моем израненном и больном мозгу, наверное, и в книгах ужасов не прочитаешь.

И вот однажды в таком состоянии злобы я ходил с палочкой по одному участку (между бараками, огороженному проволокой). Проходили мимо братья: Илья Кравцов (я его запомнил, и он стал моим благословенным братом) и Олег Каштелян — первый, кого я увидел. Они остановились возле локалки, увидели нас, зашли в участок и, попросив разрешения у инспекторов, сказали: «Ребята, вы не возражаете, мы за вас помолимся? Вы же верите в Бога?» — «Ну конечно, верим. Молитесь». Они помолились и пригласили нас в церковь. В колонии, в полуподвальном помещении, как раз начинала создаваться церковь. Я пообещал прийти, даже не думая о своем обещании: сказал просто, чтобы отвязаться, думая: «Ладно, пусть идут эти верующие». Они ушли, а я в церковь не пошел.

Прошло время, и снова идут братья (Виктор Иванович Гончаров, опять Илья, точно уже не помню). Увидели нас, остановились, начали молиться, и один из них говорит: «Ну ты же обещал, пойдем в церковь». Тут я подумал: я в миру всегда старался выполнять обещания. И решил пойти. Зашел в подвал и, честно скажу, вижу серость, вмурованные в стену окна (которых, по сути, нет), на стенах лед по 20-30 сантиметров. Думаю: «Что это за церковь? Что-то молятся, поют». Не понравилось мне. Посмотрел на них, подумал, что здесь собрались какие-то ненормальные в этом странном помещении, развернулся и ушел. Но время шло, и меня что-то туда тянуло.

Сделаю небольшое отступление. Когда-то, в начале моего срока, я встретился с верующими, которые сидели за так называемую подпольную деятельность и были осуждены. Это было в Мордовии. Там сидели генералы, адмиралы, доктора наук, а также верующие. Генералы и адмиралы тоже нарушали режим, как и я, злостный нарушитель. А верующие ничего такого не делали: они не курили, не ругались, выполняли требования администрации, но при этом сидели в штрафных изоляторах (ШИЗО) наравне со мной. Меня это заинтересовало. Единственным их нарушением было то, что они вытаскивали какие-то листочки, перечитывали и переписывали их. Познакомившись ближе, я увидел, что это была Библия — по частям, где от руки, где напечатана на машинке. Я запомнил только Экклезиаста, потому что всю Библию тогда не прочел — за нее строго наказывали. И еще я видел, как они молились. Там были баптисты, пятидесятники и один **Свидетель Иеговы** — венгр по имени Бела, я его почему-то запомнил. Но суть не в этом. Я видел, как они встречались и молились, и, знаете, деноминация им не мешала: баптист мог исполниться Духом Святым и говорить на языках, как пятидесятник. Я это видел своими глазами.

Тогда, очевидно, зерно, которое они сеяли, было посеяно. Точно было посеяно. Потому что, когда я пришел в подвал во второй раз, я уже не ушел сразу. Послушал, молитва воспринималась иначе, но начала болеть голова, и я опять ушел. За свой срок я много сидел в камерах, много читал (в одиночных камерах приходилось сидеть по два-три года). И я думал: нет, здесь какая-то неправильная аура. Так я приходил и уходил полтора года.

И однажды произошло нечто. Я упал на колени. Упал, не встал, а именно упал. Слава Иисусу! Я не знаю, что случилось, но я стал на колени. Кстати, у меня на коленях набиты звезды — татуировка, символ того, что я никогда и ни перед кем не стану на колени. Но перед Богом я стал. Слава Богу! Я встал на колени и, оказывается, мог плакать. Я не знаю, что я говорил Богу, какие грехи вспоминал. Я знаю одно: когда я поднялся с колен, я почувствовал легкость. На физическом уровне ничего не изменилось, но внутри стало так легко, будто то, что придавливало меня к земле (а весил я около 53 килограммов), куда-то исчезло. Я вышел окрыленный, пришел в **локалку**. Друзья смотрели на меня: кто крутил у виска, кто говорил, что я пересидел. Конечно, мне было непросто сделать этот шаг, потому что мой авторитет, устои, мировоззрение — всё этому мешало. И если кто-то думает, что это легко, я не скажу, что легко. Для меня это было очень и очень трудно.

Так я стал ходить в церковь. Это была церковь РОВ (Российская объединенная церковь веры евангельской) № 56. Тогда она была маленькой, собиралось 4-5 человек, но она была. Три с половиной месяца я ходил и еще продолжал курить. Представляете? У меня не произошло резких изменений, кроме той легкости, о которой я говорил. Но настал день — это был день моего рождения, не потому что я подгадывал, так получилось. Молясь, я сказал: «Господи, не прошу у Тебя ничего, дай мне свободу от курения». И вы знаете, на следующий день я проснулся. В тот день я еще курил. А на следующий день проснулся и не помню, как это произошло. Я делал всё, как обычно: заправил койку, почистил зубы, вышел в локальный участок. Я выходил до подъема (у нас подъем был в шесть часов, а я выходил без пятнадцати шесть), чтобы помолиться и спеть псалом. Мне очень понравилось: «Великие чудные дела твои, Господи! Аллилуйя».

Выхожу на порог и чувствую: я что-то забыл. Знаете, бывает, когда выходишь и кажется, что забыл ключи или что-то важное. И тут Бог включает мне память. Я полтора часа не курил! Я вставал рано, около половины пятого, и за это время до выхода обычно выкуривал пять-семь сигарет, плюс самокрутки, чтобы прокашляться. Не знаю, поймут ли меня некурящие, но у меня было так. И когда я осознал это, я не поверил. Вернулся к спальному месту: моя самокрутка лежала на тумбочке. Увидев её, я начал смеяться. Слава Богу! Я понял: я получил свободу. Я смеялся не потому, что было смешно, а от радости. Прибежал в церковь к старшему, Юре Горелому (он уже ушел в вечность), и сказал: «Юра, я освобожден!»

Но вместе с этой свободой Бог дал мне и много другой. Честно скажу, братья и сестры, я не мог нормально разговаривать. Не потому что была какая-то тюремная речь или заикание, а просто у меня не было нормальных слов. Язык, которым я говорю сейчас, вы, может, понимаете, а тот никто бы не понял. Бог дал мне свободу и в этом. Слава Богу! Когда братья со мной разговаривали, я молчал. Честно. А сейчас вы видите, как я говорю — это аллилуйя, это слава Богу!

Много всего было, что и за час, и за два не расскажешь. Но скажу еще об одном. Я был инвалидом, и вот однажды, придя к Юре, я вспомнил слова из послания Иакова: «Призовите пресвитеров, помолитесь, помажьте елеем, и будете исцелены» (говорю своими словами). Мы так и поступили. Я сломал свою палочку, сказав: «Я пробиваю этого беса на этот гвоздик». С того момента прошло шесть лет, братья и сестры. Вы не представляете: я могу прыгать просто так, я проверял себя с утра до вечера. При том диагнозе, когда врачи говорили, что при очередном обострении я могу быть полностью парализован, я исцелен.

И самое удивительное, чем я завершу это свидетельство. Перед самым освобождением я молился, чтобы Бог помог мне найти моих близких и родных. Три месяца спустя после того, как меня в последний раз посадили, у меня умерли мама и два брата. Старший болел, младший умер неожиданно, а мама, видимо, не пережила этого горя. За три месяца не стало всех близких. Жена погибла. Я остался один. По отцовской линии я никого не знал. По маминой линии знал, что есть её родной дядя (мой дядя) и его жена, которая была крестной моей матери. Я молился: «Господи, если они живы, пожалуйста, сделай так, чтобы я смог их найти». Шесть лет я молился, пытался искать сам, через интернет, просил братьев — ничего не получалось. Со временем я даже забывал о них молиться, молясь за всех, как за еврейский народ.

И вот, однажды, верующие из Прилук сняли клип с краткими свидетельствами, в том числе и моим. И представляете, в Германии сосед по дому увидел этот клип, узнал меня и позвонил моему племяннику. Племянник подумал, что я в Германии, а сосед сказал: «Включай интернет». Он включил и действительно увидел меня. Прибегает ко мне: «Толя, позвони, тебя ищут!» Я подумал, может, нужда какая-то. Звоню. Спрашивают: «У тебя родственники есть?» — «Кто?» — «Племянник». — «Ну, был». Племянник Сергей,  Когда меня судили, был на суде, а потом куда-то пропал. А он, оказывается, занимался бизнесом, уезжал за границу на полтора года и потерял меня. Он начал искать, ему дали не тот адрес. Тогда он попросил друга, генерал-лейтенанта, главу департамента в Днепропетровске, найти меня по каналам. Тот сделал запрос и приходит ответ: «Полищук Анатолий Владимирович, осужденный к 14 годам особого режима, при попытке к бегству был застрелен». И Сергей, бедолага, 10 лет ходил в православную церковь, ставил свечки, плакал, пил за упокой души. И вот он говорит: «Я думал, ты умер». Я ответил: «Ты правильно думал — я умер. Слава Богу для той жизни, потому что я покаялся и стал совершенно новым человеком».

Он говорит: «Звони, у тебя есть еще родные». Я даже не поверил. Дяде Профиру — 92 года, тете Лене — 88. Когда я позвонил, представляете? У меня появились родственники! У меня есть сестра, брат (двоюродные), которых я увидел только 25 декабря. Это был день рождения моей крестной мамы. Но самое главное — они верующие! Они верующие 40 или 50 лет. Они молились за меня 20 лет. И когда Сергей принес им справку из МВД, что я убит, тетя Лена (Бог трудится через неё) поднялась и сказала: «А Дух Святой мне сказал: он живой». Слава Богу, братья и сестры!

Представляете, какой подарок Бог преподнес мне перед самым моим освобождением? Поэтому я благодарю вас, братья и сестры, потому что знаю, что вы тоже принимали участие, как и многие другие церкви, которые ездят и ездят в тюрьмы — к нам, может быть, и не к нам, но в другие зоны. Я благодарю вас за вашу жертвенность, за ваши сердца и за ваши молитвы. И да воздаст вам Господь по богатству славы Своей. Аминь.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/DFRc3Z1
via IFTTT