Страницы памяти. Сборник воспоминаний

Содержание

В надёжных руках (3. Шрейдер)

Бог, видящий меня (Ю. Мартенс)

Страдания за Евангелие (А. Н. Новикова)

Граждане неба (Н. Ванина)

С каждым годом и с каждым днём всё ближе и ближе к нам берега нашей вечной родины. Многие уже достигли цели и блаженствуют, ожидая и нас, людей последнего века. Как они жили, как удостоились блаженства, которое принадлежит лишь «умирающим в Господе», — надо знать и нам, чтобы подражать и х вере и так же мужественно преодолевать земные неустройства, претерпевать гонения, оказывая верность Богу и Его заветам.

Мы пока ещё в пути, и каждый по-своему справляется с выпавшими на его долю трудностями. Все хри- стиане знают, где находится источник, дающий силу и мудрость жить свято в развращённом роде. Но не все прибегают к этому источнику. Уступая плоти, многие охладевают в любви к Богу и прозябают в этой жизни, не имея силы побеждать, тогда как только побеждающие наследуют то, что приготовил Господь любящим Его.

В данной книге речь пойдёт о той цене, которую платили христиане за свою верность Богу. Простодушные и неопытные, они шли по жизни, порой спотыкаясь и падая, но никогда не отводя глаз от Того, в Ком помощь и сила, в Ком свет и мудрость. И Он не оставлял и х в горе и нужде. Изнемогая о т жизненных ран, страдальцы за веру ни на миг не сомневались в Его любви, верили в Его могущество и власть, хотя и терпели голод и холод, были презираемы и гонимы.

Задача настоящего сборника воспоминаний — показать современному читателю, в каких условиях зрела и укреплялась вера отцов, как они хранили верность Богу невзирая на нужду и страдания. Пусть сегодняшнее благополучие не покроет плесенью нашу веру, не надломит её крылья, чтобы не страдала наша живая связь с живым Богом.

Как и наши отцы, мы сегодня тоже нуждаемся в Божьем водительстве, в Его охрагге и защите. К сожа- лению, не все чувствуют коварный ветер последнего времени, от которого угасает живая вера. Это время обманчиво. Недолог путь, и все мы вот-вот приблизимся к вратам Отчизны.Откроется ли нам свободный вход в Небесный Иерусалим? Войдут ли с нами наши дети? Об этом стоит задуматься.

Страницы_памяти_сборник_воспоминаний

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/OJ6MKT3
via IFTTT

О Библии. Брат Константин

Братья и сёстры, я хотел бы прочитать текст Писания и поразмышлять о Библии.

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. Все изумились и удивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились? Парфяне, Мидяне, Еламиты, жители Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божьих. И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина».

Ещё один текст хочу прочитать. Это записано в книге Петра, 1-я глава, 10-й стих: «К этому-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы».

И ещё один текст — Второе послание апостола Петра, 1-я глава, 19-й стих: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи люди, будучи движимы Духом Святым».

Вот такие три места я прочитал. Они о временах Нового Завета, а также о временах Ветхого Завета. Ветхий Завет говорит о Новом Завете, а Новый Завет говорит об исполнении ветхозаветных пророчеств. Интересно, всё согласуется, очень гармонично.

На что я обратил внимание? Здесь говорится о пророческих словах, что они произносимы не по воле человеческой. А кто действовал в людях? В этих трех местах Писания отмечено: «Дух Христов» или, как мы понимаем, «Дух Святой». Слово, которое нам оставлено, и слово, которое проповедано, и слово, которое наперед пророчески говорилось, — это не иначе как слово Самого Бога, Который предвозвестил через пророков, святых Своих, Духом Святым.

Книга Библия — это очень уникальная книга. Чем она уникальна? Она писалась не на маленьком промежутке времени, а примерно полторы тысячи лет. Представляете себе, книга писалась столько времени? Полторы тысячи лет. Задействовано в написании этой книги было около сорока человек, может, чуть больше. Я сам посчитал, но я не сведущ во многих вопросах. В Библии не отмечено точно, кто авторы, но примерно сорок, может, чуть больше сорока людей написали Ветхий и Новый Завет.

Ветхий Завет вмещает 39 книг. Эти книги делятся на исторические, учительные и пророческие. Как было сказано, Иисус Христос сам ссылался на эти книги. Это канонические книги, **канон**. Канон — это те святые Божьи люди, которые избрали эти книги как основу. Все остальные книги в канон не вошли, потому что они не считаются богодухновенными, священными книгами.

Новый Завет — 27 книг. А написали их восемь человек. Самое большее потрудился апостол Павел — у него 13 посланий.

Чем еще уникальна Библия? Это единственная книга, которая рассказывает всё бытие: невидимый мир, что было до сотворения, что есть, когда Господь сотворил, что будет в творении, в нашей земной жизни на тысячи лет вперед, и даже после того, когда закончится наша земная жизнь, когда эта земля и небо пройдут. Библия открывает нам, что будет новое небо и новая земля, на которых обитает правда.

Есть книги, которые претендуют на божественное происхождение. Но, честно сказать, я в них немного вникал. Это как небо и земля. Все книги, с которыми я сталкивался, в том числе и Коран, — они земного происхождения. Это видно. А Библия — это богодухновенная книга, она небесного содержания. Она учит человека стать духовным, возрожденным, живым для Бога, соединиться с Богом, чтобы Бог в нас отобразился и чтобы мы достигли вечности. Удивительная книга.

Апостол Петр говорит в своем послании (1-я глава, 23-й стих): «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божьего, живого и пребывающего вовек». Библия — это книга, которая меняет сущность человека, его внутренность, возрождая его. Библия открывает нам, что человек был мертв по грехам своим, он умер для Бога. Но Господь послал такое слово, которое живо творит. В Послании к Евреям (4-я глава, 12-й стих) написано: «Слово Божие живо и действенно, острее всякого меча обоюдоострого, проникает до глубины духа и души, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Ему дадим отчет в день суда. Написано, что слово является судьей. Христос так сказал: не Я буду судить, а слово, которое Я проповедовал.

Что еще слово делает для возрожденных людей? Для невозрожденных оно является обличителем, зеркалом. Оно показывает состояние души, обличает человека в грехах, показывает, насколько человек преступен перед Богом, насколько его участь ужасна — он наследник ада и преисподней. Так слово Божие говорит о грешном человеке. Но оно говорит и о том, какой выход может найти грешный человек. Слово Божие указывает на этот выход: надо покаяться перед Богом.

Для возрожденных Иисус Христос в 15-й главе Евангелия от Иоанна (3-й стих) говорит: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам». Действие слова Божия в нашем сердце делает нас чистыми. Апостол Павел говорит о «бане возрождения», очистившей душу. Апостол Петр во 2-й главе пишет: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение».

Мы, возрожденные люди, должны возлюбить слово Божие. Оно должно быть руководством нашей жизни. Оно является светильником нашей жизни, как говорит псалмопевец в 118-м псалме, 105-м стихе: «Слово Божие — светильник для ноги моей». Слово Божие должно освящать наш путь, нашу жизнь. Мы должны настолько полюбить это слово, чтобы оно проникло во все сферы нашей жизни, руководствовало нами постоянно и всегда. Во Второзаконии Господь говорит: «Повяжи их на голову, напиши на косяках в доме». Везде, куда ты не пойдешь — ляжешь ли, встанешь ли, сядешь ли, — везде слово Божие должно быть в твоей жизни. И словом Божиим ты должен учить детей.

Слово Божие сравнивается с семенем, живым семенем. Помните притчу, которую Христос говорил в Евангелии от Матфея в 13-й главе? «Вышел сеятель сеять семя». И это семя попало в почву сердца. Сердца, конечно, разные. Не везде это семя прорастает. Но добрая почва, которая принимает слово Божие, — сердце, оно растет, приносит плод в 30, в 60, в 100 крат.

У Иеремии в 15-й главе есть очень интересный пример: «Съел я слова Твои, и стало мне сладко и радостно». Так Иеремия пишет. Мне очень хотелось бы, чтобы мы, как возрожденные люди, возлюбили это слово как пищу. Мы пищей питаемся каждый день. В пище мы находим наслаждение, в пище мы укрепляемся. Пища необходима для жизни, для нормальной жизни. Слово Божие точно так же должно действовать в нашей жизни. Как хорошо, если мы питаемся словом Божиим, «съедаем» его. А чтобы съесть, надо еще разжевать — то есть прочитать, поразмышлять, вникнуть. Иисус Христос так и говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы через них хотите иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне». Апостол Павел вторит и говорит Тимофею: «Вникай в себя и в учение, занимайся этим постоянно, ибо так спасешь и себя, и слушающих тебя».

Слово Божие — это как пища. Мы должны не только его читать, но тщательно размышлять, вникать, углубляться.

Всякое слово Божие богодухновенно. Иисус Христос засвидетельствовал: «Ни одна йота и ни одна черта не исчезнет из него, всё исполнится». Независимо от того, кто его произнес — Петр, Павел, Лука, Матфей, Марк, без разницы, — это слово исполнится в точности. Слово Божие безошибочно, в нем нет ошибок.

Есть предостережения нам, верующим, как надо относиться к слову Божиему. Господь через Исаию обращается: «И на кого Я призрю? На тех, кто смиренны и сокрушенны духом, и на кого еще? Я призрю на трепещущих перед словом Моим». Трепет и благоговение. Как важно сегодня эти качества и чувствования к слову Божиему. Мы должны с почтением относиться к Библии. Но что такое почтение? Это не значит поставить куда-то на полочку и не трогать, как реликвию. Почтение — это желание исполнить всё, что обо мне написано в ней. Если сказано, значит, надо исполнить.

Какие еще есть предостережения? «Кто прибавит к нему», что сказано? Если кто прибавит что-то, на того Господь наложит язвы. Представляете, насколько Бог возлагает на нас ответственность? Если ты проповедуешь, говоришь слово и что-то добавляешь от себя, Бог на тебя наложит язву. А если убавляешь? Такой не будет иметь участия в книге жизни. Это очень серьезно. Если ты что-то убавил — «зачем это? это не надо», сказал кто-то, — то потерял запись в книге жизни.

Когда-то Иеремия пришел со свитком к царю Иоакиму. Свиток принесли к Иоакиму от Иеремии. И Иоаким читал этот свиток. Он дал повеление, чтобы от этого свитка отрезали часть, как только будет прочитано. А возле него стояла жаровня, чтобы поддерживать огонь для тепла. И он части этого свитка брал и подкидывал в жаровню, греясь, — так издеваясь, кощунствуя над словом Божиим. Иеремия написал ему второй свиток, в котором содержалось проклятие для дома Иоакима. Оно полностью исполнилось над его домом. Кощунство над словом Божиим Богом карается.

Я был свидетелем одного случая, когда жил в п. Сындасско. Ко мне приходила почта — многочисленные письма, открытки, бандероли с Евангелиями (маленькие зелененькие Евангелия от Иоанна) и Библии. Я стою в очереди, у меня стопка всего. Пришел с сумкой, забираю. Почты у меня больше, чем у всех. Одна женщина говорит: «Что тебе там постоянно присылают?» Я говорю: «Знаете, здесь в этой бандероли — такая драгоценность. Я хотел бы вам подарить, если вы готовы принять». Протягиваю и говорю: «Здесь присылается Библия. Библия — это божественное откровение истины». Она взяла, посмотрела, пренебрежительно кинула на прилавок и очень плохо об этой книге сказала (не буду повторять эти слова). С такой болью в сердце я взял книгу и пошел. Через несколько месяцев этой женщины не стало. В тундре у нее поднялось давление, инсульт — ничего не успели сделать, она умерла. Так бывает, когда люди пренебрежительно относятся к слову Божиему, и Бог об этом предупреждает. Если человек пренебрегает словом Божиим, не слушает его, то Бог взыщет с такого человека. Не хочется пугать или стращать, но это факты, которые заставляют задуматься, насколько эта книга свята и насколько она важна.

В нашем союзе всегда были времена, когда запрещали слово Божие. Сюда ввозили слово Божие, и это называлось контрабандой. Так КГБ называло завоз нелегальной печатной литературы — Библии. Наши братья, чтобы распространять слово Божие, изобрели свой печатный станок, чтобы печатать слово Господне здесь, в России, и распространять его безвозмездно. В наших изданиях пишется: «Издательство "Христианин" распространяет безвозмездно, печатается на пожертвования верующих». Для чего? Чтобы каждый человек имел слово Божие. Мы в тундре распространяем Писание. Всем людям говорим: Библии издано столько, что на каждого человека хватит пять штук. Можно брать и читать. Пять штук уже издано. Какая это драгоценность.

Мне хотелось бы, братья и сестры, помолиться и поблагодарить за то, что это слово на самом деле живое, оно оживило нас. Это слово готовит нас к вечности с Господом. Это слово учит нас и умудряет в жизни. Как апостол Павел пишет Тимофею: «Ты знаешь священные писания с детства, которые могут умудрить тебя во спасение». Мы становимся мудрыми, приобретаем ум Христов и преображаемся в образ Христов. Почему? Потому что в этом Писании — Дух Христов. Соприкасаясь со словом Божиим, мы приобретаем и вмещаем в себя Духа Святого, и жизнь Христова в нас проявляется. Кто пропитался словом Божиим, тот является, как написано в Писании, письмом Христовым. Письмо Христово — это Библия, но письмо Христово — это и мы. Когда слово Божие мы приняли в себя, им живем, по нему поступаем, мы являемся тоже письмом Христовым — "ходячими Евангелиями". Это мы с вами должны быть.

Мне очень хотелось бы помолиться об этом, поблагодарить Господа за это святое слово и попросить, чтобы Евангелие действовало в нас всё больше и больше. Аминь.

Помолимся.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/kwKjUE1
via IFTTT

Тема о смерти. Брат И. Петров

Приветствую всех! У меня тоже было желание порассуждать с вами на одну тему. Тема немного крамольная, и люди стараются ее избегать. Я всегда избегал ее в проповеди, но в этот раз решил уделить ей особое внимание.

У меня к вам вопрос. Возможно, вы помните из Библии: какой последний враг у Иисуса Христа? В Послании написано: «Последний враг истребится — смерть». Первое послание Коринфянам 15 глава, 26 стих. Вот последний враг — это смерть. Я хотел порассуждать о смерти. Люди всегда не хотят о ней говорить. У кого-то она вызывает депрессию, страх, ужас. Многие психологи советуют об этом не думать и всячески отодвигать эту тему. Но когда я стал рассуждать, оказалось, не всё так просто в этой теме, как кажется на первый взгляд. Мы немного порассуждаем. Постараюсь сделать это кратко.

Этой теме нужно уделить немного внимания и времени. Мы много уделяем времени вопросу рождения ребенка — готовимся, пеленки, распашонки, коляска, кроватка. Столько внимания уделяем. Но уходу жизни из этого мира люди уделяют гораздо меньше внимания. Есть люди, которые готовятся: что-то откладывают, чтобы потом родственникам не искать деньги. По-разному готовятся к этому вопросу. Слово Божие тоже призывает нас, уделяет этому вопросу много времени. Мы посмотрим, и, возможно, в конце этой темы кто-то из нас избавится от ужаса при слове «смерть». Возможно, кто-то уже не будет испытывать страх и депрессию, услышав это слово.

Сначала хочу обратить ваше внимание на высказывания великих людей о смерти. Мне было очень интересно, как они высказывались. Шопенгауэр говорил: «смерть есть пробуждение». Иммануил Кант сказал интересную мысль: «смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность». Мне эта мысль показалась очень интересной. Альберт Эйнштейн писал: «Я научился смотреть на смерть как на старый долг, который рано или поздно надо заплатить». Моцарт писал когда-то: смерть — это ключ к двери и к источнику счастья. Вот так Моцарт написал: «это дверь, за которой находится источник счастья».

Есть наука, которая изучает смерть — это танатология (наука, изучающая все аспекты, связанные со смертью. Термин происходит от древнегреческого слова «θάνατος» (смерть) и «λόγος» (учение)), раздел в медицине. Есть ученые-геронтологи, которые пытаются понять причины смерти человека: в чем лежит закономерность, почему мы стареем, почему мы умираем, почему нельзя остановить смерть.

Был такой ученый — Хейфлик. Он предложил предел Хейфлика. Кто учился в университете, изучал математический анализ, пределы, функции — знаком с этим понятием. Он предложил, что мы умираем, потому что есть предел деления клетки ДНК. Клетка перестает делиться, уменьшается, поэтому мы стареем и умираем. Когда я стал вникать, оказалось, что теорий смерти и старости около сотни. Ученые так и не знают, где лежит этот ген старости, ген смерти. Почему вдруг человек начинает идти к смерти? Где заложен этот ген, эта программа? Есть программисты, которые считают, что в человеке есть программа, которую можно взломать и с помощью которой можно продлить жизнь. Но эту программу никак не могут найти — в каком геноме она заложена. Люди изучают эту тему, пытаются придумать эликсир жизни, чтобы продлить свою жизнь. Существует около сотни теорий, где лежит этот ген смерти. Если бы они нашли причину смерти в теле человека, возможно, смогли бы сделать так, чтобы человек жил вечно. Но никак не могут найти.

Я не хочу, чтобы моя проповедь была похожа на лекцию. Хотелось бы посмотреть некоторые примеры для детей. Есть такие беспозвоночные животные, очень маленькие — «тихоходки», полмиллиметра. Они выживают в любых экстремальных условиях. При минус 270 градусах они замерзают, но их метаболизм сохраняется. Как только оттают при положительной температуре, они снова будут жить. Может пройти 100, 200, 300 лет, но эти тихоходки замерзнут, а потом оттают и будут жить. Есть гренландская акула — позвоночная, самая долгоживущая. Она живет от 250 до 500 лет, считается самым долгожителем на Земле. Но тем не менее все умирают. Как бы долго ни жили.

Давайте посмотрим библейский взгляд на смерть: когда она появилась? Прочитаем Бытие 2:17. В раю было два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла. Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от дерева познания добра и зла…» Что будет дальше, дети? Когда вкусишь, что будет с тобой? Не читали Библию? Бог говорит Адаму и Еве: когда вы вкусите от дерева познания добра и зла, смерть наступит. «Смертью умрешь». Когда Адам и Ева вкусили, они сразу умерли? Нет, не сразу. После того, как они согрешили, Бог сказал, что надо поставить границу для дерева жизни, чтобы Адам не стал вечно живущим грешником. Он стал как один из нас, стал знать добро и зло. Но чтобы он не вкусил дальше (а он вкушал до этого и мог жить вечно), после непослушания Бог оградил его от доступа к древу жизни. К сожалению, после вкушения запретного плода самое страшное появилось в людях: они стали смертны. Смерть стала царствовать в людях. Смерть вошла в людей, стала властвовать на земле. Люди стали смертны и боятся смерти.

Доступ к дереву жизни был заблокирован, и никто не смог больше вкусить от него. После того, как Адам и Ева осознали, что же они сделали, они поняли: теперь они смогут умирать, теперь они будут смертными, и смерть будет владеть всеми ими. Пламенный меч обращающийся, который вращался вокруг входа в рай, не давал никому войти, и Ангел Господень охранял вход к древу жизни. Никто больше не имел права вкушать от него.

Появился враг, как мы читаем в Первом послании к Коринфянам. Враг Бога, враг человека — это смерть. Мы слышали много пророчеств из Ветхого Завета о смерти. Исаия 25:8: «Поглощена будет смерть навеки». Исаия уже пророчествовал в Ветхом Завете, что будет время, когда смерть будет поглощена. Осия 13:14: «Смерть! где твое жало?» Осия смотрит верой в будущее и говорит: будет такое время, когда смерть лишится своего жала, она будет неспособна уже жалить. Исаия 53:12: «Так дорог Христос? Потому что предал душу свою на смерть». Это важная мысль. Христос пришел не просто пострадать, не просто испытать боль, болезни, но, написано, «предал душу свою на смерть». Он отдал душу самому злейшему врагу человечества и своему — смерти. Христос прошел через нее, предал душу Свою на смерть.

Христос часто говорил ученикам в Евангелии (Иоанна 12:33), давая уразуметь, какой смертью Он умрет. Ученикам часто говорил, что Его распнут, Он будет отвержен. Ученики не всегда понимали, а в основном не понимали Христа. Он говорил о чем-то чуждом: как же так Он Бог, Пророк — и вдруг смерть? Может, Он что-то путает? Может, будет царствовать? Но все мы умрем. Ученики не понимали, как такой Пророк, который воскрешал, который давал жизнь, говорит: «Я пойду на смерть». Ученикам было трудно это понять.

Римлянам 5:17: «Ибо преступлением одного смерть царствовала посредством одного; но тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». Римлянам 6:23: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Почему Христос предал душу свою на смерть и воскрес? Написано, что Христос - Победитель. Победитель кого? Смерти. Дар Божий — жизнь вечная. Воскресением Своим Христос нанес большое поражение смерти. Он ее победил, одержал победу.

Хочу заметить, что Своим воскресением Христос не истребил смерть. Не до конца совершилось то, что смерть исчезла. Но на Голгофе была одержана великая победа над смертью. Что же совершилось? Почему Христос предал себя на смерть и воскрес? Теперь в саду человечества появился опять доступ к Древу жизни. Христос является этим Древом, которое было когда-то заблокировано для человека, чтобы он не стал вечным грешником. Христос Своей смертью и воскресением вновь дал доступ всему человечеству к дереву жизни.

Евангелие от Иоанна, 11 глава: Марфа сказала Ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» Христос говорит: «Я есмь воскресение и жизнь». Кто верит в Меня, даже если умрет, оживет. Христос принес новую мысль: «Я есмь хлеб жизни. Я есмь воскресение. Я есмь жизнь. Я есмь то дерево, которое Адаму нельзя было есть». Его выгнали, и доступ был заблокирован. Сегодня для вас, людей, Я есмь то самое дерево, с помощью которого вы можете жить вечно. Я смерть победил.

Это великое событие. Когда я размышлял, я встал на колени и поблагодарил Бога за то, что Он совершил, за то, что я могу теперь не находиться во власти смерти — той власти, которая вошла через Адама.

Пророки пророчествовали: будет такой день, когда мы избавимся от смерти, когда она не будет властвовать. Осия говорил, Исаия говорил, другие пророки говорили, что будет такая возможность. Все верили в это и надеялись. Благодаря Иисусу Христу в мир пришла эта спасительная весть, спасительное древо жизни.

Как я сказал, смерть на Голгофе была побеждена, но она не истреблена. Она продолжает властвовать, как дерево, которое находилось в саду Эдемском: дерево жизни и дерево познания добра и зла. На сегодняшний день справедливость восстановлена, как было в начале. Для человека есть возможность и умереть, и есть возможность жить вечно. Своей победой Христос не отменил дерево познания добра и зла, не отменил смерть. Смерть также присутствует, также есть, также царствует. Но теперь появилась альтернатива, появился другой вариант — теперь есть возможность жить вечно. А ты, человек, выбирай. Хочешь жить вечно — есть Христос. Хочешь умереть смертью — есть дерево познания добра и зла. Познавай, будешь знать, что ты никто, и не более того. Пожалуйста, выбирай. Господь предложил сегодня альтернативу. Победа в этом и заключается, что есть еще вариант: теперь смерть не безраздельно царствует, не безраздельно владеет нами, а есть возможность жить вечно. Мне нравится, как один брат проповедует: он говорит: «Это же вечно жить!». Евангелие от Иоанна, 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Не так давно слышал от одного служителя. Когда я услышал эту фразу, я подумал: «Что-то он не то говорит». А потом поразмышлял. Эта фраза натолкнула меня на эту проповедь. Он сказал: «Для меня смерть — это желанный вестник. Это самый желанный и прекрасный вестник в моей жизни». Я подумал: для нас противоестественно желать смерти, а для него это желанный, добрый вестник. Мы всегда смерть представляем с косой. А апостол Павел пишет: «Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение». Для него это был совсем другой взгляд, другое представление. Он не с ужасом холодным ждет ее, а для него это желанный вестник. Почему? Потому что он знает, что будет жить вечно, что для него смерть — это не конец, что после смерти он встретится с Богом. Будет другая, лучшая жизнь, гораздо лучше, чем здесь на земле. И он счастлив от того, что дальше пойдет жить вечно.

Продолжим тему. Что будет дальше? Первое послание к Коринфянам, 15 глава, 54 стих: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою". Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех, а сила греха — закон». Еще одно сильное поражение смерти будет нанесено, когда будет всеобщее восхищение и воскресение. Я пока не готов точно сказать, произойдет ли это в один день, но апостол Павел говорит, что это всё произойдет разом. Кто-то воскреснет, кто-то из живущих изменится. В этот момент те, которые воскреснут, еще раз нанесут большое поражение смерти. И написано: «Поглощена смерть победою». Какой победою? Потому что воскреснут люди для встречи с Богом, и те, которые на земле, будут восхищены на встречу с Богом. Этим воскресением всех людей Бог наносит сильное поражение и истребление смерти. Написано: смерть будет поглощена победою именно этим воскресением людей, которых Бог пригласит на встречу с Собой. Здесь много вопросов, но ограничимся такой формулировкой.

Что же будет дальше со смертью? Христос нанес смерти победу, поражение на кресте Своим воскресением. Воскресением людей нанесет сильное поражение. И в последний раз, когда смерть будет повержена, это будет в Откровении. Откровение 20 глава, 14 стих: будет последний выход смерти на бледном коне — это суды Божии, когда она выйдет поражать живущих людей. Это будет ее последний выход. Но последнее, что будет с ней, — Откровение 20 глава: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». Откровение 20 глава, 14-15 стих. И смерть, и ад повержены в озеро огненное. Я даже не знаю, умирает ли смерть в аду или нет. Просто это абстрактное явление или имеет какой-то одушевленный образ — не знаю. Трудно понять. Но смерть и ад, я склоняюсь, явления больше. Они повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. Это конец смерти. Дальше есть стих выше: «Блажен, кто имеет участие в воскресении первом», о котором мы читали, что люди воскреснут для встречи со Христом, а мы, живущие, изменимся. Как это произойдет — Господь знает. Написано: «Блажен и свят, кто имеет участие в воскресении первом». Воскреснет и вторая категория людей, но это уже для осуждения и суда. И книги раскрыты были. И написано: кто не был записан в книге жизни, был брошен в озеро огненное.

Дай нам Бог сегодня принять эту победу нашего Господа. Написано: смерть царствовала в телах наших, в мире нашем. Написано, что это враг Божий, последний враг, который истребится. Этому последнему врагу будет нанесено сильное поражение на Голгофе, нашим воскресением, и потом она будет повержена в ад.

Хочу сказать очень добрую и важную весть: Господь предлагает сегодня жизнь вечную каждому из нас. Если какой-то человек, сидящий здесь, хочет жить вечно, не хочет эту «старуху костлявую» воспринимать как с косой, переживать и бояться смерти — поверьте и примите победу, которую Бог принес на Голгофе и Своим воскресением для вас. Теперь ее не надо бояться, теперь не надо страшиться, теперь не надо думать, что она владеет или властвует над нами. Бог принес победу, и через Него мы можем иметь жизнь вечную. Для нас смерть является переходом ко встрече со Христом.

Пусть всех благословит, чтобы мы не боялись ее, чтобы были готовы к ней, чтобы подготовились. Как подготовиться? Сказать простыми словами: «Господи, прости меня, я так хочу иметь эту жизнь, которую Ты принес. Я хочу, чтобы Твоя жизнь была моей жизнью, чтобы я воскрес вместе с Тобой». И Господь воскресит в последний день, и ты будешь жить вечно, никогда не умрешь. Это Господь обещает. Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе. Примите этот дар, и Бог готов вам его подарить. Помолимся в конце нашего служения, поблагодарим Его за эту победу. А тот, кто еще не имеет этого, может с места помолиться и попросить у Бога этот дар, и Бог вам его подарит. Помолимся. Аминь.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/MViFneK
via IFTTT

Вознесение Иисуса Христа в 4-х Евангелиях. Брат Константин

Хотелось бы напомнить о празднике Вознесения: каждое событие в жизни Иисуса Христа было служением. Служением для того, чтобы укрепить учеников в вере и даровать им некое благословение. Вознесение описано в каждом Евангелии.

Все четыре Евангелия открывают нам это событие, и каждое раскрывает определенную особенность. Например, евангелист Матфей излагает очень просто и кратко, в трех стихах, говоря о том, чтобы проповедовалось Евангелие, а ученики шли, учили, наставляли.

Евангелие от Марка говорит уже немного больше: это служение будет сопровождаться знамениями и чудесами, Господь благословит, ученики пойдут, и им не будет страшно. Даже если выпьют смертоносное и наступят на всякую вражью силу, Бог будет с ними.

Евангелие от Луки раскрывает это событие интересно: Иисус Христос беседует с учениками и говорит об обетовании Духа Святого – они получат силу свыше. А когда возносится, поднимает руки и благословляет их на тот труд, который им предстояло совершить.

Евангелист Иоанн (21 глава) рассказывает событие особенно: на Генисаретском озере ученики Христа, и Христос беседует с Петром, говоря: «Паси агнцев моих». Всё это – труд благовестия, созидание Церкви и наше личное участие в распространении Евангелия.

Об этом событии говорит и евангелист Лука в «Деяниях апостолов», когда пишет: Христос вознесся во славу, к ученикам пришли ангелы и сказали: что вы стоите и смотрите? Христос придет второй раз таким же образом.

Все эти события связаны с укреплением веры и напутствием, чтобы идти дальше, делать дело Божье, совершать труд благовестия и пасторства. Очень хотелось бы, чтобы мы в этом труде также подвязались и ждали прихода Христа. Он придет второй раз за теми, кто ждет Его и трудится.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/sPNgdW7
via IFTTT

Не думайте о себе. Брат Владимир Николаевич Чухонцев

Тему душепопечения проведем, потому что сегодня вечером я уже уеду с братьями, завтра ещё будет общение, конференция. Моё желание — прочитать Евангелие… Послание к Римлянам, 12 глава, 3 стих. «По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил». Не думайте о себе более.

Мы называли на протяжении этих действий всеми требованиями и функциями душепопечителя. Здесь есть одно требование, о котором Павел говорит, обращаясь к служителям, да и просто к верующим: «По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать». На первый взгляд, не настолько важное предупреждение по сравнению со стихом: «домостроитель должен оказаться верным». Есть и другие места Писания, что служитель должен запрещать, и должен иметь силу обличать. А здесь Павел говорит: «По данной мне благодати». Чтобы сказать такое, нужна благодать. Он говорит: не думайте о себе более. Думайте скромно. Библия не запрещает нам о себе думать. Мы все что-то о себе думаем, и молодые, и пожилые, что-то о себе думаем, какое-то мнение о себе имеем. Посмотрим, почему апостол Павел нашёл нужным такое предупреждение. Опасность — думать о себе более, чем должно. Какая тут опасность? Но он предупреждает: думайте скромно по мере веры. Иногда не ровно. **Уникалпатный бутер** пишет: сколько веришь, столько и имеешь. А здесь мера веры проверяется скромностью. Человек скромнее о себе думает, и это показатель нашей веры внутри нас. Апостол Павел говорит нам это предупреждение. Те, кто проповедует, кто задействован в каком-то служении, мы всё равно что-то о себе думаем. Эти мысли всё равно придут. Только насколько глубоко засядут в человеке — это в каждом может быть по-разному. Но мысли эти придут, особенно если есть успех. Бывают даже окружительные успехи. Бывают, наоборот, неуспехи, но тоже что-то о себе думают. Эти мысли сопровождаются определёнными чувствами, которые формируются внутри человека и могут иметь положительное влияние — так и на **соловодрушку по печитке**, так и на царя, — а могут и отрицательно. Поэтому хотелось на основе Священного Писания посмотреть на эту область. Почему Павел дал такое предупреждение: «не думайте о себе более»? Среди прочих нужд, которые мы возносим Богу в молитвах наших, есть и эта нужда: чтобы не думать о себе более. Это нормальное требование, нормальная характеристика душепопечителя — чтобы скромно о себе думать по мере веры.

Рассмотрим два места Священного Писания. Первое — Евангелие от Матфея, 20 глава. Здесь описывается: «Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано нанять работников в виноградник свой». Начал нанимать. Я не буду всё читать. Когда они отработали, приходит хозяин, чтобы с ними рассчитаться. Читаем 10 стих: «Пришедшие же первыми думали». Человек что-то думает. Он работал на винограднике, потрудился весь день, откликался на зов хозяина и пришёл. Пришёл с другими, думали, что получит больше, но получили и они одинаково. И, получив, стали роптать на хозяина дома. Хозяин ведь их не обманул. Он их нанял за ту плату, которую теперь и выплатил. Ни обмана, никакого подвоха не было со стороны хозяина. Но те, которые отработали, они думали о себе более. Как они думали более? Они отработали весь день, были призваны рано утром, зной дня перенесли. И вот они подходят и думали, получат больше. Есть такие, которые считают, что им должны давать что-то больше: больше почести, больше доверия, больше должны приглашать на дни общения, собрания. Думали, получат больше. И когда хозяин не дал им больше, они начали роптать. Мы иногда удивляемся: откуда в церкви ропот? Оттого, что более о себе думают, рассчитывают получить более.

Мы все — виноградники Божьи, мы в саду Господа. В этом саду мы формируемся, в этом саду и работаем. Будет время, когда Господь будет воздавать. А сейчас надо думать о себе скромно. Не мы делаем, а Господь делает. Поэтому, когда мы скромно о себе думаем, наши слова будут потише, мы не будем о себе говорить возвышенно, не будем ждать похвалы. Потому что не думаем о себе скромно. Кто думает о себе более, тот должен что-то большее от церкви получить. Что он призван только на большее служение: никак не на диакона, а только на пресвитера. Этот человек думает о себе более. Если церковь не изберёт — я в таком случае знаю церкви. Один брат видел себя только благовестником. К этому у него были данные. Так он себя видел. А когда отец его рассудил, его в **ядеронтойку** забрали. Он и помогает мне тоже что-то. И знаете, он внутрь меня оборотился. Это было видно. И делал эту работу он по сей день неохотно. Неохотно. Он чувствовал, что он о себе думает более. И служение идёт с такой **продюссовкой**, с некоторыми нареканиями. Почему? Думает о себе более. Получив, станет роптать на хозяина дома. Даже когда получили, всё равно станут роптать. Вот как опасно думать о себе более, что ты должен получить что-то большее.

Второе место посмотрим — Четвёртая книга Царств, 5 глава. Здесь описывается Нееман, когда у него произошла встреча с Елисеем. С 10 стиха: «И выслал к нему Елисей слугу сказать: пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твоё у тебя, и будешь чист. И разгневался Нееман и пошёл, и сказал: вот, я думал». Тоже человек что-то думает. «Я думал, что он выйдет, станет и призовёт имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу». Посмотрите, тоже человек думал. Он уже внутри себя рассчитывает, как должны с ним поступить, как должны его встретить. Привык к церемониям как полководец, причём успешный. И вот он идёт. А когда он встретился с пророком Елисеем, тот очень просто поступил: даже навстречу не вышел, послал слугу сказать: «Пойди, омойся семь раз в Иордане, и тело твоё будет чисто». Ну что ещё надо? Что проще может быть? И мы видим Неемана: если в первом случае люди, отработавшие, роптали, то здесь Нееман разгневался от того, что не получилось так, как он думал. Всё пришло в гнев. Разгневался и говорит: «Я думал, что вот так меня встретят, торжественно, возможно, как-то иначе, призовут имя Господа». Мы тоже иногда рассчитываем на торжественную встречу. Куда-то едем, кажется, вот так нас должны встретить. А Господь иногда по-другому всё делает. В таких случаях Господь испытывает, что мы о себе думаем: скромно, по мере веры, или возвышенно.

Я слышал пример о Рябошапке. Он посещал украинские сёла. В этом селе они не разу не были, и служители той церкви их в глаза не видели. Вот он рано на собрание пришёл и сел в конце одного из рядов на лавочку. Смотрит: суетятся служители, братья — то выбегут на улицу в дверь, то опять зайдут, то опять выйдут, посмотрят и туда-сюда. А что они суетятся? Время скоро начинать собрание, они его ждут, думают, что он подъехал. Потом одна сестра каким-то образом узнала его, подошли братья: «Иван Григорьевич Рябошапка вон там на лавочке сидит». Они подошли к нему: «Ой, брат, простите, простите, проходите вперёд». Он махнул рукой и говорит: «Здесь нет Христа» — и ушёл. Очень важно скромно о себе думать. Когда мы пришли в какую-то церковь на посещение, когда приехали на братское общение — не думать о себе более, иначе можно в гнев прийти, потому что не исполнится так, как мы думали, как нас должны встретить.

Вчера мы были в одной церкви, брат рассказывал, как у них курсы проходили. Приехали курсанты, им показалось примитивным убранство Молитвенного дома, они подумали: что это здесь за встреча такая. А в конце общения, когда курсы подошли к концу, они так близко сплотились, и им так понравилась Церковь. Это хорошо, что такой исход. А кто-то ведь гневается: не такую встречу ожидал. Ожидал, что вот его сразу вперёд посадят, первое место дадут.

Нееман впал в такое состояние: разгневался и сказал: «Вот, я думал, что он выйдет». Пусть Господь поможет нам скромно о себе думать и от Бога принимать те обстоятельства, которые Господь перед нами открывает. Иногда получается совершенно не так, как мы думаем. И Господь это допускает не зря. Пусть Бог такую милость нам даст.

Однажды сын в семье отучился на библейских курсах где-то, возвращался домой. Вернулся, а отец у него пресвитер. Он ждёт, что по праву слова ему даст сказать отцом, как он на курсах учился. Отец ему слово дал. Вот так отец рядышком сидит, слушает, терпит, а сын проповедует. Сын проповедует, на отца не смотрит. Отец опустил голову вниз, только слегка головой покачивает. А сын вперёд смотрит, думает, что всё говорит хорошо: он с курсов приехал. А потом кончилось собрание, подходит к папе: «Ну как? Как я сказал слово?» Отец говорит: «Ты так хорошо сказал слово, что места Христу даже не оставил». И сын разгневался, он о себе думал более, что он хорошо подготовлен и скажет что-то.

Так что даже в добром деле это может принести отрицательные последствия. Не потому что на курсах плохо преподали, не потому что там недуховные братья были, а потому что человек, приехавший оттуда, стал думать о себе более.

Бывает так: мы куда-то приехали, а слово нам не дали. Не так посмотрели, а мы приготовили хорошее слово. Такое у всех проповедников бывает искушение. В моей жизни было такое.

Мы усмотрели, большое общение молодёжное. И я думал, мне-то дадут. Я думал, уж меня-то выслушают. Нет. Надо смириться и думать о себе скромно, по мере веры, что сегодня Бог решил таким сосудом не пользоваться. А если такие мысли постоянно доминируют в нашем сердце, это плохая черта душепопечителя. Нужно остановиться и просить Бога прощения.

Следующее место — книга Есфирь, 6 глава, 6 стих. Здесь царь находится в своём дворце, и вдруг ему не спится. Делать нечего, он взял книгу записей и стал листать. И вдруг нашёл запись о Мардохее, что этот человек раскрыл заговор. Царь задумывается: интересно, какие-нибудь почести оказали этому человеку или нет? Сидит в таком раздумье. И как раз в этот момент входит Аман. Читаем: «И вошёл Аман, и сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью? Аман подумал в сердце своём: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?» Вот такой стих. Ходит человек, и надо же как специально всё подгадывается. И царь там думал, и он заходит. Аман скромно о себе думал? Очень высоко о себе думал. И первый вопрос в направлении его мысли: кому царь хочет оказать почесть? Он ещё даже не подумал, какие эти почести, а он подумал: кому? И вот он вообразил себя на первом месте, что почесть непременно ему будет оказана. И тогда мысль заработала в другом направлении: какой бы совет подбросить царю? Аман подумал в сердце своём. Никто эту мысль ещё не знал, даже царь не видел. «Кому другому захочет оказать почесть, кроме меня? Кроме меня». Это настолько эгоистическая исключительность: он не подразумевал никаких других людей, придворных, окружающих. Нет, кроме меня. Этот человек только себя видел достойным почести, достойным решения. Что произошло с этим человеком? На приготовленном дереве он был повешен (хотя он приготовил его совершенно для другого человека), а Мардохей праздновал победу. Аман подумал: «Кого хотят отличить почестью?» Такие мысли ведь и у нас бывают. Подходит, к сожалению, искушение. Когда вопрос касается почести, достоинства, похвалы от лидера — ну кого же ещё, кроме меня? Таким искушениям нужно объявлять борьбу.

В нашем объединении был такой случай. Церковь где-то человек 90. На протяжении нескольких лет в этой Церкви уверовала группа молодёжи. Особенность этой молодёжи — они все были студентами педагогического института. Пока учились, уверовали, приняли крещение, дальше учились. Кто по русскому, кто по истории. Целая группа уверовала. Как-то так получилось (служитель это не досмотрел), они сами проводили молодёжные, у них были избраны руководители молодёжи. Постепенно все они закончили учёбу, стали работать. И все они — в Церкви. До того дошло, что вопрос о благословении поставили в Церкви. Определились две кандидатуры: один брат простой, из мира пришёл, семья у него большая, а второй — руководитель молодёжи. Педагоги будущего, всё расписано, трубы идут, такие с выкрутасами названия. Подаст записку: «Брат, у меня есть слово». Я сейчас не помню, на какую-то тему напишет, такое замысловатое название. Мы настороженно относились, но надо побеседовать, о чём намерен говорить, — вызывало опасение. Когда в Церкви стал вопрос избрания, этот брат, конечно, о себе думал: «Кого ещё изберут? Кого ещё изберут?» Опускаю множество подробностей. Кончилось тем, что эта группа молодёжи под его предводительством (целых семь человек) лишилась общения в собрании, была отлучена за гордость и бесчинство. Такое обоснование дали. Они стали против братства высказывать, против руководящих братьев объединения: то не так, это не так. Автономия должна быть, какая-то автономия, но не в том понимании, в котором у нас автономные церкви, а в своём понимании. В общем, кончилось тем, что их отлучили. Им казалось на начальной стадии, что пойдут за ними люди. Они так были уверены, что отлучат — и пойдут за ними. Нет, только семь человек. Отлучены уже на протяжении нескольких лет. Они на этом не успокоились. Через короткое время они выпускают материал, печатные листы — типа своего устава, типа своих разъяснений, понимания служения. Они все молодые, никакого опыта, никакой практики. И вот так какие-то схемы, разработки, собрали материал и по всем церквам объединения разослали (адресатура у них есть). И телефоны дали, и подписались. И полномочия: «МСЦ ЕХБ» — они взяли на себя. Организовывают независимый центр ЕХБ. Вот так они пишут: «Кто желает с нами быть — наш адрес, вот наш телефон, пишите, звоните, будем вместе». Конечно, ни одна церковь не ответила. Так они и остались. Кто-то из них ушёл, через время они стали смотреть телевизор. И, как служитель поместной церкви говорю, они ходят и ищут, кому бы в уши вкладывать своё.

Особенность, которая видна в наши дни, в чём она заключается? Вот кто из нашего братства вышел — по разным причинам: кто-то из-за обид, кто-то из-за непонимания, кто-то под эгидой святости («это у вас не так свято, мы выходим»). Это была только причина выхода. Но практически по жизни, как ни расширяй наше братство, всё равно никто уже вперёд не пошёл. Выходят — и всё равно чуть шире, чуть шире. Если бы сказали: «Вы не так узко идёте, вот мы повыходим — и ещё уже будем идти». Нет. Выходят — и начинаются телевизоры, «это можно, это нельзя» и так далее. Почему происходит разделение среди братьев? Оно, конечно, может быть сейчас замаскировано, и его очень трудно проверить, потому что на поверхности — внешние дела и поступки. Но причина может быть коренная: что человек о себе думал более. Вот откуда это берётся. Только это никто не скажет, и это трудно опознать. Человек служит, а не видит иногда. Причина в этом: всё это созревает, когда кто-то стал о себе думать более. Он думал себя видеть в этом месте, он думал, что ему будут почести.

Один брат говорит, что он уже стар, и ему надо служение отходить. Есть молодые, слава Богу, Бог их воспитал. Вроде бы хорошо Церковь воспринимает. Брат говорит: «Ну, давайте помолимся», — и вышел. Без него порассуждали в его отсутствие. Церковь тоже говорит: «Слава Богу, будет замена, помоложе пресвитер, он пусть помогает». Его призвали опять на миссионерское собрание. Говорят: «Брат, Церковь согласна, чтобы молодой был в служении, а вы где можете — по силам помогайте». Брат обиделся. Он рассчитывал, что будут его уговаривать. А Церковь дала согласие. «Ну и пусть будет молодой, а я значит никому не нужен». И обиделся. У обиженных обязательно сторонники будут, особенно те, которые в возрасте, авторитетные. По возрасту бывают старые. Всегда у них есть сторонники. С одной стороны, это и неплохо, но когда допускается обида и подумал о себе более — это уже плохо. Не думайте о себе более, чем должно думать.

Посмотрим один пример из Священного Писания. Третья книга Царств, 2 глава, 15 стих. Адония приходит к Вирсавии. Адония, сын Давида, приходит к Вирсавии, матери Соломона. С 13-го прочтём: «И пришёл Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона. Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром. И сказал: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори. И сказал: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему». Ты знаешь, что царство принадлежало мне. Говорил ложь. Царство ему не принадлежало ни по обетованию, ни по чему. Это он так думал. И он пытался убедить эту женщину. «Царство принадлежало мне». Дальше он говорит: «Весь Израиль обращал на меня взоры свои». Это тоже неправда. Это ему так казалось. Может быть, и больший процент обращал, но он сознательно преувеличил: «весь Израиль обращал на меня взоры свои» как на будущего царя, не на помощника. Это говорит о том, что человек о себе думает более. Бывают такие случаи, что касаются вопроса избрания служителя, и кажется: «Кто же ещё может быть служителем, как не я? Да на меня весь Израиль взоры обращает. Да вся Церковь меня слушает с открытым ртом. Кому же ещё быть служителем?» Трагедия потом может быть, как это случилось с Адонией. Нам кажется, что так будет.

В одной Церкви брат решил заявить о выходе. Подошёл к пресвитеру и говорит: «Дайте мне слово на членском собрании. Я буду заявлять о выходе и хочу обратиться к Церкви. Предупреждаю: полцеркви за мной пойдёт». Так он думал. Пресвитер мог не дать — это вправе пресвитера, он должен понимать, кому дать слово, когда и что. Но этот брат решил дать слово. Он усиленно молился, чтобы было действие Божие. И когда тот встал на членском собрании и то, что он сказал не возымела эффекта. Он ушёл, один. Потому что ни один человек за ним не пошёл.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/HW7viM0
via IFTTT

Не злословь. Брат Олег

Дорогие братья, сёстры и друзья, в продолжении нашего служения мы будем рассуждать над Словом Божьим. Тема моей проповеди: «Не злословь».

Вчера я в течение немалого времени размышлял над этим словом. И заметил, что это один из самых распространённых грехов в человеческом обществе. Он проникает даже в церковь, а в мире люди живут с ним и не считают это злом. Поэтому я хотел бы, чтобы мы сегодня вместе поразмышляли об этом. Мы обратимся к некоторым текстам Священного Писания, которые помогут нам лучше понять, есть ли эта проблема в нашем сердце. Помните историю о мальчике, который, узнав, что его плохой поступок записан на небе, позаботился о том, чтобы запись была стёрта? Как это можно стереть? Мы с вами знаем, что кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха.

Первый текст Священного Писания, который мы прочитаем, — это книга Левит, 20-я глава, 9-й стих. Там написаны такие слова: этот грех наказывается смертью. «Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти». Друзья, это смертный грех. Если посмотреть, какое отношение к этому греху сегодня в обществе, то можно заметить, что чаще всего люди, слыша, как кто-то кого-то злословит, просто молчат. Кто-то делает вид, что ничего плохого нет, а кто-то не осознаёт важности этого греха. Но раньше было по-другому.

Давайте обратимся ещё к одному тексту: Вторая книга Царств, 16-я глава, 13-й стих. «И шёл Давид и люди его своим путём, а Семей шёл по окраине горы со стороны его, шёл и злословил, и бросал камнями на сторону его и пылью». Друзья, вот Семей шёл и злословил. Кратко скажу: Давиду, царю Израиля, пришлось бежать. Находились те, кто хотел завладеть престолом, и это грозило Давиду смертью. Чтобы этого избежать, он бежал, не стал противостоять войной, понимая, что это Бог допускает даже через близких.

Мы прочитали: «И шёл Давид, и люди его своим путём». Друзья, хотел бы отметить: у каждого из нас свой путь. Иди своим путём, но зачем злословить кого-либо? Семей шёл по окраине горы. Хочу сказать, чтобы мы могли читать между строк. Идти по окраине горы — опасно или нет? Конечно, очень опасно. Злословить — значит идти по краю пропасти. Семей шёл по окраине горы со стороны Давида, злословил и не только: он выражал это эмоционально, бросая камнями и пыль. Представьте себе. Если бы он сделал это вчера, когда царь был на престоле, это было бы покушением. Давид, хоть и не на троне, остаётся царём, помазанником Божьим. А Семей бурно выражал своё негодование. Мы позже рассмотрим причины. Он делал это не один на один, а публично, вызывающе.

Его видели другие. Сыновья Саруины спрашивают: «Неужели этот мёртвый пёс будет злословить господина моего, царя?» Они готовы были заступиться, но Давид сдерживает их. Почему? Потому что понимает: это допустил Бог.

Это пример из Ветхого Завета. Теперь я хотел бы рассмотреть, что такое злословие, объяснение этого слова, отношение в религиях мира к этому греху, а затем обратимся к Новому Завету.

Злословие — это выражение осуждения, недоброжелательности, злобы в разговоре, недоброжелательные слова, высказывания, пересуды и сплетни. Часто мы выражаем осуждение какому-то поступку. Но грань здесь — как на краю горы. Пересуды — это когда я с кем-то обсудил, пересудил, а затем, подобно Семею, стал смело высказывать это, «бросать камни». Слово Божье говорит: «Время разбрасывать камни, и время собирать камни» (Еккл. 3:5). Придётся собирать. Мы увидим на примере Семея, что ему пришлось.

А сплетни? Само слово «сплетни» — это хорошо или плохо? Кто-то скажет: «А что тут плохого? Немного посплетничали». Знаете, говорят, девчонки с юности любят сплетничать. Потом эти девчонки становятся девушками, затем мамами. Если они в юности не оставили этот грех, он переходит в их дальнейшее общение. Получаются сплетники.

С чем можно сравнить злословие из природных явлений? Мы позже рассмотрим.

В иудаизме отношение к этому греху — запрет произнесения любых слов, унижающих других. У еврейского народа это сохранилось испокон веков. Откуда они это взяли? От Бога. Мы прочитали первый текст из книги Левит. Если кто-то злословит отца или мать, какой приговор? Смерть. То есть должен быть положен конец. Иначе в обществе будет трагедия. Посмотрите сегодня: правители мира, люди злословят. «Ах, вы не такие, а вы такие». Это возбуждает в людях ненависть, вражду и войны — то, что мы наблюдаем сегодня.

В иудаизме речь считается злословием, если содержит что-то негативное о человеке или группе людей. Помните, что высказывал Семей в адрес Давида? Соответствовало ли это действительности? Соответствовало. Слова могут быть правдивы. Бог сказал Давиду: «Ты пролил много крови». Но дело в том, что этот грех может распространяться не только на одного человека, но и на группу. Разве нам не приходилось слышать злословия в свой адрес? Лично я слышал: «Была бы моя воля, я бы вас, баптистов, расстрелял». А что мы ему плохого сделали? Рассмотрим причины. Часть причин, конечно, не все.

В исламе злословие считается тяжким грехом. С помощью злословия люди пытаются решить свои внутренние проблемы. Где была настоящая проблема у Семея? В нём самом. Если посмотреть, Семей был из колена Вениаминова, родственник Саула. Мы недавно слышали, как Господь сказал, что пожалел, что поставил Саула царём, потому что тот пренебрёг Им. Проблема была в самом человеке. Семей, будучи родственником Саула, занимал его сторону и винил Давида, называя его убийцей. Часто злословие провоцируют родственные отношения. Если я россиянин, какую сторону буду занимать? Если украинец — свою. Это естественно, но, где бы ты ни был, ты не должен злословить.

Рассмотрим некоторые яркие причины злословия. В Евангелии от Матфея, 12-я глава, с 33-го стиха раскрывается одна из них. «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познаётся по плоду. Порождения ехидны! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое». Внутренняя проблема в чём? В том, что сердце остаётся злым. В Ветхом Завете есть слова: «Возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное». Другими словами: «Заберу у тебя злое сердце и дам доброе». Можно покаяться, принять крещение, молиться, петь, но если сердце осталось злым, время от времени оттуда, как из потухшего вулкана, будет выходить дымок, а может, он снова начнёт действовать. Проблема не в отце или матери, а в тебе. Поэтому этот грех нужно было предать смерти. Благо в том, что, видя смерть, человек понимает, что есть вечность, и торопится покаяться.

Рассмотрим три яркие причины злословия.

Первая — зависть. Когда я вижу, что у кого-то всё хорошо, получается, есть деньги, машина, а я пешком хожу, не могу заработать на отпуск, люди завидуют. Не по этой ли причине предали на смерть Христа? В Евангелии от Матфея, 27-я глава, 39-й стих, говорится: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста». Подобно и первосвященники, фарисеи, книжники, старейшины злословили Его. Первосвященники — главенствующие в религиозной жизни, фарисеи — внешние блюстители закона, книжники — знатоки Писания, старейшины — уважаемые люди. Они объединились против Христа, насмехались: «Других спасал, а Себя не может спасти». Интересно, фарисеи, обычно хмурые и строгие, здесь улыбались. Когда человек улыбается? Когда ему приятно. Оказывается, когда люди злословят других, это доставляет им удовольствие. Если мы слышим злословие в нашей среде и молчим, значит, нам это приятно. Но это только на время.

Вторая причина — соперничество. Большинство игр связано с соперничеством. С одной стороны, это неплохо. Но оно всегда граничит с завистью. Люди могут злословить, потому что соперничают. Соперничество — это борьба за достижение превосходства. Есть два вида: конкуренция и конфликт. Конкуренция — это когда, например, торговые точки соперничают. Это может быть хорошо. В Послании к Римлянам, 12-я глава, 10-й стих, говорится: «В почтительности друг друга предупреждайте». Быть первым в добром — это хорошо. Но второй вид — конфликт, прямое столкновение. Конфликт приводит к «пожару». Дыма без огня не бывает. В жизни бывает жарко, но мы не спешим "раздеваться". Почему? Из-за конфликтов.

В Третьей книге Царств, 2-я глава, 8-й стих, Давид даёт наставление Соломону о Семее: «Ты не оставь его без наказания». Давид поклялся не убивать его, но советует Соломону проявить мудрость. То есть должно быть наказание, как предписывал закон: кто злословит, должен быть предан смерти. Но нужно действовать мудро.

Об Иисусе Христе мы прочитали, что Его злословили и проходящие. Казалось бы, иди своей дорогой, зачем злословить? Вчера ты искал Его, а сегодня злословишь.

Основная причина — злое сердце. Может ли быть злое сердце у христианина? Да, если он христианин только внешне, фарисейский. Кто предал Христа? Зависть, соперничество, конфликт — всё это было. С нами не может произойти ничего хуже, чем произошло с Господом.

В Евангелии от Луки, 23-я глава, 39-й стих, читаем: «Один из повешенных злодеев злословил Его». До какой поры может злословить человек? До смерти. Яркий пример: разбойнику оставались считанные минуты или часы жизни, а он злословил. Разбойник — человек с явно злым характером. Злословие может негативно повлиять на отношения людей.

Какие последствия злословия?

1.  Ухудшение репутации. Например, слышим о проповеднике: «А, я его не слушаю, я слышал о нём то-то». Не зная человека лично, судим по слухам.
2.  Распространение ложных сведений. Наносит ущерб имени и имиджу человека.
3. Опустошение. Лишает жертву возможности защищаться. Христа злословили — Он мог бы защититься, но не стал. Иногда правду говорят со злым умыслом, а жертва не может ответить. Почему ухмылка у злословящего? Потому что приятно, когда человек не может защититься.
4. Ухудшение эмоционального состояния. Человек, слыша злые высказывания, переживает и страдает. Представьте мать, которую злословит сын. История: на конференции пастор рассказывал, как сын сказал матери: «Что у тебя за руки такие корявые? У других матерей руки как руки!» Мать заплакала и сказала: «Сынок, когда ты был маленьким, случился пожар. Я бросилась в пылающий дом и вынесла тебя на этих руках». Сын стал целовать её руки. Благо, он жил во время благодати, а не закона, когда за такое могли побить камнями.
5. Отсутствие благословений. Почему нет успеха, должного благословения? В книге Екклесиаста, 7-я глава, 20-й стих, говорится: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы». А 22-й стих: «Ибо сердце твоё знает много случаев, когда и сам ты злословил других». Проблема в том, что мы сами делаем это. Если кто-то говорит, что никогда не злословил, возможно, он забыл или не считал это злословием. Но от этого грех не перестаёт быть грехом.

Меня в детстве учили: воровать у людей плохо, а у государства можно. Но воровство есть воровство, цвет его — цвет проклятия, чёрный. В Библии есть примеры: дочь украла идолов у отца, Иаков обманул Лавана. Каковы последствия?

Злословие — угроза для социальных связей, для общества. Есть принцип «разделяй и властвуй». Чтобы разделить общество, нужно внести раздор, выявить лучших, создать конкуренцию. В природе есть конкуренция среди оленей за право быть вожаком. Они бьются рогами до смерти. Но Господь создал нас венцом творения и не хочет, чтобы мы так поступали. Самый искусный в добром искусен во всём: он предупредителен, приветлив, не молчит, когда творят зло. Как сын Саруины сказал: «Неужели Семей не умрёт за то, что злословил помазанника Господня?» Поносить помазанника Божьего — это зло.

Хотелось бы, чтобы мы сделали определённые выводы. Есть и другие причины злословия в обществе: предательство, обиды, насилие. Знаю семью, где девушку насильно заставляли ходить в собрание. Она сказала: «Хватит, надо мной проявляли насилие, больше не приду». Хочу сказать родителям: не должно быть насилия. Должна быть мудрость, чтобы ребёнок сам хотел идти, а не чтобы его тащили за руку или наказывали. Из-за нехватки мудрости мы прибегаем к глупым средствам. Конфликт в семье мешает слушать Слово на собрании.

Бывают разные взгляды и ценности. Мы все разные. У тебя так в семье, у меня иначе. Не надо судить и злословить. Для меня не представляют ценности золото или общественная работа. Я рано работал на производстве, но понял, что жизнь быстро проходит. Сколько времени уходит на работу для царства мира сего? Один служитель спросил: «Где ты работаешь? Кто тебе пенсию платить будет?» Я не думал о пенсии, я думаю о том, как успеть проповедовать волю Христа. Когда вижу, сколько гробов привозят в посёлки, мне спокойно. Почему? Потому что мы учили детей молиться, петь, читать Писание, любить Бога. Я верю, что многие из умерших теперь на небесах. Это не значит, что не надо работать. Каждому своё, но не надо судить и злословить. Бог никогда не оставлял Своих праведников. Если мы живём благовестием, переживаем о нём, к нам можно звонить в любое время. Для меня это не работа, а жизнь. Юридически я самозанятый, свободен ехать, куда нужно. Молодёжь, молитесь об этом. Времени остаётся мало, а ехать некому — все на сменах. Чувствуете дискомфорт? Как исправить?

Один брат поделился: работал по сменам, не мог быть на собраниях. Помолились. Наутро начальник предложил ему дневной график. Бог уже всё приготовил, ждал нашей молитвы.

В Послании Иакова, 4-я глава, 11-й стих, говорится: «Не злословьте друг друга, братия». Оказывается, в новозаветной церкви были серьёзные проблемы со злословием. «Кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» (Иак. 4:11-12). Если мы становимся на этот уровень, мы становимся соперниками Богу. А кто соперничает с Богом? Антихрист. Это страшно.

С чем сравнить злословие? С морозом, который побивает цветущие сады. Вам нравятся цветущие сады? Но если в пик цветения ударят морозы, урожая не будет. Трава отойдёт, а деревья — нет. Почему мало плода в церквах? «Сотворите же достойные плоды покаяния» (Мф. 3:8). Если ты вчера злословил соседа, а сегодня зовёшь его покаяться, что он ответит? «Ты вчера меня поносил, а сегодня призываешь к покаянию? Знаю я вас, верующих!» А если это в среде христиан? Выбираем брата на служение, а кто-то знает, как его злословили. «Я не хочу быть таким же». То есть мы сами бьём по цветущим садам.

Ещё сравнение: гроза. В песне поём: «Там нет ни бурь, там нет гроз». Но на земле бывают грозы. Если мороз может побить цветы, то гроза выкорчёвывает большие деревья, ломает крепкие дубы. Давайте увидим опасность: злословие — как заморозок и как гроза.

Поэтому, друзья, давайте не будем злословить. Слово Божье говорит: ты сам знаешь, что делал это. Может, забыл. Если забыли, скажите: «Господи, напомни мне, если было, чтобы я, как тот мальчик, удостоился прощения, чтобы ангел стёр запись, чтобы Твоя кровь омыла меня после того, как я попрошу прощения».

Призываю всех помолиться. Мы сегодня слышали: «Не злословь». Думаю, мы видим, в каком состоянии наши сады. Мы ждём урожая, кого-то виним, но нужно подойти к зеркалу.

В пятницу было слово: человек, который слушает и не исправляется, подобен тому, кто посмотрел в зеркало и отошёл, ничего не изменив. Да не будет так с нами.

Кто желает покаяться в нашем собрании — нужно покаяться. Попросить милости и прощения. Скажите: «Господи, не помню, было или не было, но Ты говоришь, что это смертный грех. Не хочу навлечь на себя и других проклятие. Прости меня за злословие».

Давайте не допустим этих заморозков, чтобы не побили цветущие сады. Чтобы количество и качество в церквах соответствовало, и имя Божье было прославлено. Да не будем подобны Семею, который шёл и злословил. Наша жизнь проходит. Не уподобимся тем людям, которые стояли, проходили и злословили Христа, объединившись и испытывая удовольствие. Если мы вспомним, что испытывали такое удовольствие, нужно в этом покаяться, чтобы не погибнуть и быть готовыми к пришествию Господа Иисуса Христа.

Пусть Господь благословит, чтобы наше соперничество было добрым и святым, а конкуренция — в том, чтобы превосходить друг друга в почтительности и любви.

Аминь. Помолимся.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/gbepuXn
via IFTTT

Качества настоящего ученика Иисуса. Брат Константин Бойко

Качества настоящего ученика: любить Слово Божие, упражняться в постоянстве, быть прилежным и внимательным к слышанному.

А как вас в школе учителя внимание привлекают к себе? По столу стучат? У нас точно так же было в школе: учителя кричали, иногда указкой могли ударить. Мне попадало указкой за мою невнимательность. Хотела по руке, попала по пальцу. Не знаю, сломала или не сломала — мизинец. Опух у меня очень сильно он. Вот такими вещами — привлекали внимание. Помню первый класс, Мария Романовна у нас была такая, меня воспитывать и дисциплинировать стала сразу.

Хочу прочитать один стих и задам сразу вам вопрос. О ком в этом стихе говорится? «Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его». Первая личность — Иисус Христос, ученики и народ. Три категории. Сегодня я хочу о ком говорить? Как вы думаете? Мы на кого здесь похожи? На учеников, наверное, да? «Приступили к Нему ученики». Вы знаете, я нашел, что про учеников в Новом Завете сказано 261 раз. Как вы думаете, это много или мало? Наверное, много. Ученики стали апостолами, вернее, апостолами стали ученики. Когда-то они не были учениками, а когда пришли к Иисусу Христу и последовали за Ним, тогда стали учениками.

Мне сегодня очень хотелось бы посмотреть, какие характеристики или особенные черты есть у учеников. Чем ученики отличаются от народа? Народ тоже был, и ученики были. А чем они отличались? Какие-то отличия есть? И на них мы обратим внимание. Если мы сегодня приступили к Иисусу Христу как ученики, значит, эти особенности должны быть и у нас. А мы все являемся учениками. Вы же в школе тоже ученики? Поднимите руку, кто из вас преуспевающий ученик, который учится на пятерки? А кто на четверки? А кто на тройки? А кто на тройки и двойки?

Друзья, от чего вообще зависит, будет ученик учиться хорошо или плохо? От чего-то же зависит?

У нас однажды было служение в поселке. Началось богослужение, дети зашли и заняли сразу последний ряд. Такая характеристика у детей часто бывает: зашел — и сразу назад. А учителя, знаете, как делают, когда видят, что ученик отстает от программы? «Давай-ка сзади? Сюда наперед! Поближе!» А почему поближе, а не подальше? Подальше он теряет качество ученика, а поближе — наоборот, качество ученика приобретает.

Мне хотелось бы посмотреть, что за качество хочет видеть Христос в нас, чтобы мы были нормальными, хорошими учениками. А ученик вообще может стать учителем? Может, конечно. Если он учился, учился, учился и достиг определенных знаний. А кто из вас хочет быть учителем? Все? О, серьезно! Это серьезно.

Первое качество, на которое я хочу обратить внимание записано в Псалме 118:99 стих: «Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих». Смотрите: ученик стал разумнее всех своих учителей. По какой причине? Учитель стоит у доски, рассказывает, объясняет, а ученик в телефоне или в какой-то книжке, или мыслями о чем-то думает: «Сейчас перемена будет, догоняшки, надо быстро выбежать, считалочку, кто ведущий — побежали». О чем ученики должны на уроке думать или размышлять? Здесь какая особенность: «ибо размышляю об откровениях Твоих». То есть учитель преподает какие-то знания, откровения — то, что он сам понимает. А ученик должен слушать и размышлять о том, что говорят. «Размышляю об откровениях Твоих». Вы заметьте за собой, как вы слушаете, как вы думаете, как вы размышляете. Не бывает ли так, когда вам объясняют что-то, а вы мыслями ходите где-то, но не здесь? И размышления закончились. А потом пришли в себя, учитель что-то говорит — давай-ка вникну, но не получается. Почему? Цепочку потерял, уже не получается вернуться к размышлениям. Это нужно быть очень внимательным.

Еще один текст хочу прочитать. Деяния апостолов, 2-я глава, 42 стих: «Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, преломлении хлеба и в молитвах». Это тоже сказано об учениках. Что у них особенного? Они постоянно пребывали. Постоянство. Если бы в школе не было постоянства в каком-то уроке, например, математика раз в месяц, как вы думаете, были бы у вас хорошие познания в математике? Нет, конечно. А какие уроки у вас самые постоянные, самые частые? Математика, русский язык, литература. Постоянство развивает человека. Постоянство — это очень важный аспект в ученичестве. Если я постоянно размышляю, постоянно читаю, постоянно стараюсь учиться у Господа — постоянством, без перерыва.

Очень интересно: вот как мы встаем с утра. Кто из вас с утра начинает Библию читать? Встали, помылись — и Библию. Кто постоянно читает? Нет таких? Это как раз лишает нас возможности быть учеником — постоянства нет. А ученики, как за Христом шли? Постоянно или так: походил денек, недельку отдохнул, походил денек, недельку отдохнул? Как вы думаете, постоянно они со Христом были? Я тоже так думаю: постоянно.

Еще один текст хочу прочитать. Послание к Титу, 3-я глава, 8 стих: «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам». Уверовавшие в Бога старались быть прилежными. А что такое прилежание? Илюша, как ты думаешь, что такое прилежание? Послушный? А еще? Стараться делать хорошо? Прилежание — это какая-то скрупулезность в каком-то деле: в чтении, в записях. Есть такое слово — небрежность. Когда берешь тетрадку ученика, можно заметить: он прилежный или неряшливый. Можно это увидеть.

Когда мы учились в Советском Союзе, у нас тетрадки продавались. И когда я брал тетрадку в руки, знаете, что мне там интересно было открыть? Я знал, что там что-то лежит. У вас сейчас такого нет? Сейчас в тетрадках ничего не лежит. А у нас лежало. Знаете, что? Она называлась промокашка. Такая тоненькая бумажка. Ты пишешь и подкладываешь под руку, чтобы рука не прилипала и не оставляла жирный след в тетрадке. Чтобы ты аккуратно, прилежно старался это делать. У учеников должна быть такая особенность — они должны быть прилежны, старательны.

И еще один текст хочу прочитать, последний. Послание к Евреям, 2-я глава, 1 стих: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Особенно внимательны — внимание, сосредоточенность, сконцентрировать внимание свое на том, что говорят. Это очень важно.

Мне очень хотелось бы помолиться вместе с вами, чтобы эти качества ученика были у вас, чтобы вы могли не только быть учениками, но и впоследствии стать учителями. У вас всё впереди, будет время, вы тоже будете кого-то учить. Важно, чтобы вы сами были хорошими учениками, чтобы стать учителями.

Давайте мы с вами помолимся. Станем на ножки, коротко помолимся и попросим благословения. Кто хочет помолиться, может помолиться. Потом я.

Подростковое общение, 16 мая 2026 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/QjG8EaB
via IFTTT

1966 год: Допрос М. И. Хорева в Лефортовской тюрьме

19 мая 1966 года в Москве в приемной ЦК КПСС первый арест отца, затем следственная тюрьма КГБ в Лефортово,  Бауманский районный суд вынес приговор - 2,5 лет в лагере общего режима. 

У меня было много переживаний. Помню, когда я был первый раз арестован в Москве. Меня первого июня вызвали на допрос. Женщина-следователь спрашивает меня: «Ну как ваше настроение?» — «Хорошее». — «А я намеренно вас сегодня огорчу. У меня хорошее настроение, но я вас огорчу. Притом так серьезно огорчу, что вы долгое время не сможете прийти в себя». 

Я молчу. 

«В соседнем кабинете ваш шеф Крючков Геннадий Константинович». А его действительно 30 мая арестовали в 1966 году. И знаете, у меня на сердце неприятно, что его арестовали, но я почувствовал, что она права. «Ну что, я вас огорчила?» Я молчу. «Вот видите, вы сразу онемели. Теперь вы генералы без армии остались. Всё, конец вам». Молчу. «Ну что же вы молчите?» Она хочет меня вызвать на разговор, а у меня нет желания разговаривать. «Ну что ж, я представляю: если мы сейчас организуем вам встречу с Крючковым, вы встретитесь, и вам не о чем будет разговаривать. Всё, закончено».

И вот здесь я воспламенился: думаю, всё, больше молчать не буду. Говорю: «Да что вы, что вы говорите? У нас будет о чем поговорить. Я буду говорить. Я даже знаю, что он будет говорить». — «Ой, ну утолите мое женское любопытство. Скажите, о чем вы будете разговаривать?» Я говорю: «А он только войдет в дверь, я скажу: "Брат Геннадий, Христос воскрес". А он мне ответит: "Воистину воскрес". Вот если бы вы мне сегодня сказали: "Всё, вам конец. Иисус Христос арестован и через три дня на Красной площади казнить его будут", — вот это было бы горе. Великое горе. Но вы его не арестовали? Он вам не подвластен. Он воскрес. Он ждет дня, когда вас будет судить». Она качает головой: «Ой, не зря вас арестовали! Ой, не зря!» Вот так закончился допрос с того дня.

А знаете, для меня это было ободрение на многие годы. Христос воскрес и попрал все планы безбожников. Как хорошо!

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/nO9hsIb
via IFTTT

А ведь баптисты берут на себя определенную часть забот - из газеты

Некогда на страницах этой газеты "Красное знамя" (вот здесь - Красное знамя : ежедневная газета Томского Окружкома ВКП(б), Окрисполкома и Окрпрофбюро. - 1930. - № 21 (3293) (26 января)) можно было прочесть такой заголовок: "Рабочий класс и трудовое крестьянство порывают с религией. Трудящиеся Томска требуют от горсовета выполнения наказа о закрытии троицкого собора, усненской и сретенской церквей, синагоги по просп. Фрунзе, красной мечети и молитвенного дома баптистов".

Но Бог повернул время и изменил сознание людей, и в нашем настоящем атеист пишет в этой же газете статью под названием "А ведь баптисты берут на себя определенную часть забот" и размещается фотография общины и большой Дом молитвы. Господь посмеялся над этими людьми из советского прошлого.

12 Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими:
13 Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его.

Псалтирь, 36 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/19/36/#13

Представляю лица всех этих рабочих из того времени, а особенно лицо одного из авторов тех статей - Льва Безбожного (должно быть ему крайне стыдно было бы сегодня за свою статейку)

Рубрика: ЕДИНЕНИЕ ВО ИМЯ ДОБРЫХ ДЕЛ

7 октября 2012 года в 11.00 в большом зале облспорткомитета (г. Томск, пр. Ленина, 28) состоится торжественное собрание, посвященное 95-летию основания церкви евангельских христиан – баптистов г. Томска. Это мероприятие соберет сотни верующих и просто неравнодушных горожан. У баптистов существуют разные взгляды на эту церковь. В данной статье отражено мнение человека, который по роду своей деятельности постоянно взаимодействует с этой организацией.

Само слово «баптист» мне знакомо с детства, которое прошло на юге Казахстана, и прошло оно довольно бурно: все, что было связано с духовным, церковным, напрочь отвергалось официальными властями. Неудивительно, что мне, воспитанному в атеистической семье, само слово казалось странным, необычным и даже пугающим, равно как и другие слова: «сектант», «церковь», «молитва». Случалось, правда, события, которые заставляли сомневаться в том, что это «неправильные» слова. У моего бабушкиного соседа родился сын, которого назвали Колей. Она была глубоко верующей, православной, ежедневно молилась и совершала все таинства. Тогда у меня стали зарождаться сомнения относительно справедливости официальной пропаганды.

Однако в студенческие годы, когда я был уверен, что я смог правильно оценить и разобраться в различных религиозных течениях. Ведь как считалось баптизм? В лучшем случае – секта, а в худшем – злейший враг. Но я тогда еще не знал и не понимал, что само слово имеет самое непосредственное отношение к такому великому течению, как христианство. А зародилось оно в период позднего средневековья, т.е. в конце XVII века, что дало название общинам и церквям, которые появились в то время в Европе, а затем и в мире.

Тогда, в советское время, не знал этого и я, но так получилось, что моя дальнейшая жизнь сложилась так, что, получив университетское образование, я совершенно случайно попал на работу в администрацию, и это все изменило. Я стал не понаслышке знать, что такое власть и церковь и как они взаимодействуют. С годами у меня сложились определенные убеждения, что религиозные организации должны быть отделены от государства, но это не значит, что они должны быть изолированы от общества. Они активно взаимодействуют с властями, и в этом ничего страшного нет.

Годы моей работы в администрации подтвердили это. Например, я начал работать с таким объединением, как баптисты. Это объединение стало для меня привычным, и я стал вполне здраво оценивать его роль в жизни города, области. Власти оказывают им всестороннюю поддержку, и они в свою очередь отвечают взаимностью.

Я всегда с уважением относился к их вере и уважаю их сейчас, но, проработав много лет в структурах власти, я не могу не отметить, что для меня важнее, чем исповедание веры, – их социальная деятельность. Я не раз убеждался, что эти «еретики» и «сектанты», как их называли или, возможно, до сих пор называют, – это люди, которых отличает огромная работоспособность, желание и умение работать на благо окружающих. Они готовы жертвовать свои деньги, силы и время на нужды больных, стариков и детей, оказывая им огромную помощь.

Наверное, в этом и заключается их сила – в том, что они берут на себя определенную часть забот, которые в последнее время все чаще ложатся на плечи государства. И это вызывает у меня если не уважение, то, по крайней мере, понимание. Я, как чиновник, и в прошлом, и сейчас постоянно нахожусь во взаимодействии с разными религиозными организациями, имею с ними контакты. И я хочу отметить, что именно баптисты отличаются от других объединений.

Прежде всего, у них есть чему поучиться – они очень дисциплинированны, организованны и работоспособны. В это с трудом верится, но у них нет таких проблем, как пьянство, наркомания, разводы, что является для нас, чиновников, больным вопросом. Конечно, я знаю, что у них есть и свои недостатки и проблемы, но их явно меньше, чем в других конфессиях, а значит, они меньше создают проблем для власти.

Являясь представителем администрации города, я часто участвую в мероприятиях, проводимых баптистами, и вижу, что они отличаются особым гостеприимством, открытостью, у них хорошо налаженная система информирования. Иногда я задумываюсь: что, если бы все религиозные организации были такими же работоспособными и законопослушными? Тогда меньше было бы проблем у государства, у власти, да и у самих верующих.

Не так давно баптистская церковь города провела семинар «Христианское мировоззрение и государство». Я, как представитель администрации, был приглашен на это мероприятие, выступал и даже говорил о проблемах взаимодействия церкви и власти. Это мне показало, что они не только умеют работать, но и умеют слушать, особенно, когда дело касается тех, кто попадает в тяжелую жизненную ситуацию.

За три года моей работы в администрации не было случая, чтобы баптисты обращались с просьбой поучаствовать в каком-то митинге, пикете, акции неповиновения, направленных против власти. Наоборот, они всегда поддерживают нас и наши начинания. В этом я вижу их мудрость, последовательность и стремление к диалогу, а не к конфликту.

Вообще, жизнь показала: баптисты – это люди, которые не только умеют работать на благо общества, но и быть благодарными, особенно за ту помощь, которую им оказывают. Это меня особенно привлекает и еще раз доказывает, что они могут быть полезны обществу и не мешать власти, когда она делает свое дело.

Исходя из сказанного, я хочу отметить, что баптисты – это, прежде всего, люди, которые по-своему, по-особенному смотрят на мир и могут быть полезны обществу, как в социальном служении, так и в духовном. Они уже давно зарекомендовали себя как надежные партнеры и помощники, особенно в социальных вопросах. Конечно, они, как любая организация, имеют свои недостатки, но у них есть, безусловно, и положительные черты. И главное – они всегда идут на контакт с представителями власти и общества, а в этом я вижу залог нашего взаимопонимания и успеха.

А. Макаров, директор Гурьевского городского научно-методического центра «Гуманитарные технологии и инновации»

Выходной: приложение к томской областной ежедневной газете "Красное знамя". - 2012. - № 139 (26674) (6 октября)

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/VwC9IRy
via IFTTT