Свидетельство о покаянии. Брат А. М. Гантовник

Мне предложила сестра поделиться своими мыслями, кто я такой и с чего началось моё приближение к Богу. Меня зовут Аркадий Гантовник. Я уже в таком солидном возрасте, я с сорокового года. 

Вопрос сестры: Вчера на собрании вас поздравляли с днем рождения и сказали, что у вас их два. Что вы можете сказать по этому поводу? 

Аркадий Михайлович: Дело в том, что когда паспорт выписывали, там на 10 дней сделали ошибку и написали вместо 22 июня, 12 июня. Поэтому по-настоящему у меня 22 июня (1940 года). 
Когда мне предложили, я начал размышлять об этом. Чем бы с вами поделиться, чтобы это было прежде всего полезно для слушающего, как для верующего, так и для неверующего. Я жил без Бога почти 39 лет. И какую направленность я хочу иметь в том, чтобы поделиться с вами о том, какой Бог премудрый! Я все больше и больше начинаю восхищаться Его премудростью. Как через мои неразумные действия Он меня приблизил к Себе? Думаю, что это очень полезно и может быть особенно неверующему человеку, чтобы он немножко задумался и увидел по своей жизни, как Бог хочет приблизить к Себе. 
Я начну с того, что я жил в Ташкенте, ну где-то мне было лет, может быть 16-17, почему-то в голову мне пришло заниматься музыкой, и сейчас бы я это не объяснил, что-то на меня повлияло, и причём я захотел играть на скрипке. Я никогда скрипачей не слышал, на скрипичные концерты я не ходил. Что повлияло на меня, что я на скрипке заниматься (начал), я бы сейчас это не смог объяснить. У меня был дядя музыкант хороший, Зиновий Аркадьевич, как пианист, он имел связь с музыкантами и нашёл мне хорошего преподавателя, концертмейстер оперного театра в Ташкенте Михаил Церинский. Очень хороший музыкант, первая скрипка в оркестре оперного театра Ташкентского. Я к нему стал ходить на занятия. Несколько месяцев я поиграл, ну может быть, семь-восемь месяцев я поиграл, а потом надо было пойти летом на отдых. А я с ранних лет приобрёл чувство потерянного времени и у меня (оно) было очень сильно развито. Я не хотел на три месяца идти, так сказать, на отдых. И сразу нашёл себе другого преподавателя. Он преподавал в музыкальном училище. Тоже хороший скрипач, Наум Ефимович Повер, я у него несколько месяцев позанимался, не помню сколько, ну может быть три-четыре месяца, и поступил в музыкальное училище. Я помню, играл Двадцатый концерт в Виотти (Джованни Баттиста Виотти 12.05.1755 - 03.03.1824, композитор, инструменталист, педагог. Его концерты служили образцом для композиторов. Даже Бетховен, создавая концерт для скрипки, ориентировался на Двадцатый концерт Виотти), поступил в музыкальное училище на скрипку. У меня неплохо дела шли с музыкой, хотя я в детстве никогда не занимался. Я меньше года позанимался и поступил в музыкальное училище. 
Я хочу еще раз напомнить, что Бог буквально всё это использовал для того, чтобы я к Нему приблизился. Может быть, даже ещё раньше, но я сегодня именно об этом рассуждал. 
Я прозанимался в училище два года на скрипке. Потом устроился на работу в цирк. Я играл на скрипке в цирке, ну как говорят, немножко захалтурился и немножко расслабился я, по отношению к скрипке. И меня потянуло совершенно на другой род занятий. На теоретический класс я поступил, стал играть на фортепиано. Довольно неплохо стал играть на фортепиано, как теоретик закончил музыкальное училище и поступил после окончания сразу же в Ташкентскую консерваторию. Там проучился немножко. Почему мне пришла мысль уехать из дома? Что мне было плохо дома? У меня родители были, там инструмент был, и прекрасная квартира, я занимался в Ташкентской консерватории, она была довольно высокого класса, и композитор у меня был преподаватель, хороший, и класс композиторский был высокий. Я бы сейчас не мог бы сказать, почему меня потянуло из дома, и почему обязательно в Новосибирск, на это я не могу себе ответить. Теперь-то я понимаю, что это желание у меня было от Господа. И я даже скажу из Библии, один из центральных текстов Книга Плач Иеремии 3:37. Этот текст стоит как бы вопросом:

37 Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»?
Плач Иеремии 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/25/3/

Никогда не только не говори, но даже чтоб мысли (такой) в голове не возникло, что с тобой что-то произошло и это не Господь повелел. Я ещё раз прочитаю этот текст. Кто это говорит? Кто это такой неразумный говорит, что с ним что-то произошло, а это не Господь повелел? Вот теперь я как бы плёнку жизни откручиваю назад, на много лет назад. Мне было 20 с лишнем лет, а сейчас уже 68. 
Как я уехал из дома? Переехал в Новосибирскую консерваторию, перевёлся к одному из лучших преподавателей, Муров был такой у нас преподаватель по композиции. И вы знаете, домашние условия у меня были не просто плохие, надо сказать ужасные. Я жил в сарае, где даже печки не было. Но летом, весной, осенью это не чувствительно, а зимой градусов - 25, а иногда и - 30. И у меня и печки нет. И я там жил один. Думаю сейчас: "Как это было неразумно, как это было глупо уехать из Ташкента, где тепло, где родители, полный уход за мной". Я ещё раз хочу повториться, что всякое неразумное действие, даже безумное действие, бестолковое действие, и всё-таки через это Бог направляет к Себе. Какая Его премудрость! 
Скажу вам, что я проучился там несколько лет, и теперь я хотел бы очень личной жизнью поделиться с вами. Я проходил по парку, не помню откуда я шёл и куда, смотрю, сидит девица какая-то. Ну грешник есть грешник, я ж неверующий человек. Как получилось, что я сел около неё, как-то мы познакомились, что-то мне в ней понравилось. И она стала очень близкой ко мне. Я оставил её у себя жить. Прожили мы довольно долго. Я в общей сложности прожил в Новосибирске 9 лет. И мы прожили с ней в годы два, может быть больше. А потом я говорю:
- Оля! Давай, может быть распишемся? 
Никакой свадьбы у нас не было. Ну грешник есть грешник. Она не против, мы с ней расписались. Я закончил консерваторию. А за это время, пока я учился в Новосибирске, мои родные переехали из Ташкента в Самару. Я хочу сказать ещё об одном неразумном действии, и я сейчас бы опять никак не мог дать бы объяснение этому действию с моей стороны. Я к Новосибирску привык. За девять лет мне этот город нравился, там очень много друзей и друзей по музыке. И поехать в город, который я не знал и никогда там не был, я это могу объяснить только тем, что Господь повелел мне. Хотя я и неверующий Бога не знал, но Господь повелевает и неверующим, не только верующим. Задумайся об этом, слушатель, Господь повелевает и тобой, с тем, чтобы к Себе приблизить. 
Я приехал в Самару, ни нитки, ничего у меня нет. Мне надо как-то работать, чтобы заработать на квартиру. Я начал усиленно работать и заработал себе на трехкомнатную квартиру. И мы с Ольгой неплохо жили. И как-то в один день мне Оля говорит:
- Я никогда не была на курорте. Мне хочется поехать на курорт. 
Я говорю:
- Никаких проблем, только пойди свяжись с медициной, чтобы они тебе какую-то там курортную карту выписали. 
Я её проводил в больницу. И помню, она вышла ко мне, вся бледная, трясётся. Я говорю:
- Оля! Что с тобой?
- Пойдём отсюда быстрее!
- Ну, пойдём, на тебе лица нет, в чём дело?
- Пойдём быстрее!
- Ну, давай еще быстрее пойдём. Ну ты хоть поделись, что такое. 
И кое-как я из неё вытянул. Оказывается, она, когда встала на рентген, там были служительницы в халатах, их две. И одна как-то очень неосторожно на ухо другой сказала: "Смотри, какая молодая, а уже рак". А Ольга подхватила и выскочила оттуда. 
Я ещё и ещё раз хочу сказать, ещё раз через Слово Божие, чтобы Слово Божие зашло в ваше сердце - Бог повелел. Да, Бог повелевает не только верующим, но и неверующим. Вот так Бог повелел, и она захотела на курорт. Бог повелел! И оказывается у неё болезнь, а всё это для чего? Только к Себе направляет.

Вопрос сестры: А у неё ничего не болело до этого?

Аркадий Михайлович: Ничего абсолютно у неё до этого не болело. Она совершенно была здоровая. Она не знала в какой стороне у неё сердце, или где почки и печень. Была абсолютно здоровый человек. Но когда Господь хочет к Себе направить, тогда можно ожидать всякую неожиданность. 
Ну и что ж, теперь она больная. Но я её любил и жалел. Я спрашиваю у служителей в белых халатах: "Когда будет ее конец?" Мне сказали: "Весной зароешь". Я сильно-сильно перепугался. И дело дошло до Кремлёвки (кремлёвская больница), и там приобрели метатриксат, очень дорогой препарат. Семь кубиков ей влили, а восемь уже смертельна. И я её буквально стал заливать гранатовым соком, морковным соком. Каждое утро я на рынок стал ездить. Мне сказали, что очень нужно в таком состоянии, организму нужна печёнка, причём почти сырая, чуть-чуть на сковородку и буквально несколько секунд, и снимать и почти сырую, чтобы она ела. И каждое утро я на рынок ездил и эту печёнку привозил. Орехи грецкие без числа кушала. И вы знаете, первая весна прошла, вторая весна. И только на третью весну, 31 марта, я ее потерял. 
А теперь я опять возвращаюсь к своей основной теме, что Бог повелевает не только своим детям, нет! Бог повелевает и неверующим. И такие мы иногда безрассудные поступки делаем, просто можно сказать даже чистое безумие. Но безумие Бог использует премудро и направляет к Себе. 
Мне её жалко стало, как не проснусь, она плачет, плачет. Ночью трогаю глаза, на них слёзы. Ну что делать? И какой-то поворотный момент в моей жизни наступил. Я вам скажу, почему я его называю поворотный. Мне её сильно жалко было, и как-то мне её захотелось успокоить. А я, краем уха, слышал, не знаю где, я от Бога был очень далёко, весьма далёко. Я был научен, что религия — это опиум, дурман и сивуха, у меня отец вообще был коммунист, у него и брат родной коммунист. Мать у меня была безбожница, мы никогда даже понятия не имели, чтобы какую-то книжку приобрести по религии. Мы очень были далеки. У меня сестра была родная, она полтора года старше меня, сейчас она живет в Иерусалиме уже несколько лет. Отец у меня там же умер в Иерусалиме, ему было около 92-х лет. Так он совершенно безбожник и умер. И теперь мне почему-то в голову пришло, что религия, как бы даёт ложный покой. Она как бы успокаивает. Ну как? Каждое утро, каждый день она плачет, ну как мне её успокоить? Я попробую её все-таки обманом успокоить. Я слышал, что действительно религия, это дурман, опиум. Ну сколько же я могу терзаться от её плачем. И уже в голове держал вот такую мысль, что я всё-таки её обману Иисусом, обману её Христом. Ну, сколько я могу смотреть на её заплаканные глаза? 
Когда Господь увидел, что у меня такое решение, мы с ней пошли гулять по микрорайону, и обратите внимание, что только в 39 лет Господь мне уже конкретно послал человека. До этого, в течение 39 лет, я вообще ни с одним верующим никогда не сходился, я их просто не знал. И как только мне эта мысль пришла - успокоить её через религию, буквально через несколько дней... А у нас были две собачки Чапа и Айгуша, очень маленькие, и мы с ними прогуливались по микрорайону, и вдруг совершенно неожиданно подходит человек, знаете, такого романтического склада, на левой руке у него плащ, и задаёт такой вопрос, ну так не принято подходить к людям, чужим, и задавать такие странные вопросы. А вот Бог его направил, теперь же я это понимаю. Он подходит и задает такой вопрос:
- Молодые люди! В чём счастье?
Вы знаете, я как-то хотел от него отвязаться, вот прицепился ко мне - "в чём счастье?" И чтобы как-то прекратить с ним всякий разговор, я просто ему сказал:
- Внутренний покой.
И вы знаете, он как загорелся, буквально как силовой приём, что ли, посадил меня на скамейку. И вы знаете, что он стал говорить? Он стал читать духовные стихи. Кого он читал я не знаю, я никогда не читал духовных стихов. Об Иисусе стихи. И я задумался, и какие умные стихи. Я всё-таки человек образованный был, я немножко понимал поэзию, и как-то долго-долго и сыпит, и сыпит, и сыпит. Вот какая память у него интересная. И немножко поговорили, и он мне дал адрес, переулок Специалистов в Самаре, там собирается община, он не сказал, кто там, чего, просто дал мне адрес. Я не особенно этот адрес запомнил, и вообще я и не понимал, что это от Бога. Ну как-то вот запомнил, переулок Специалистов, ни номера, ничего. А потом все-таки думаю: "Нет! Надо ее отвезти в церковь, чтобы немножко ей голову как-то поморочить религией". И мы пошли в православную церковь. Пришли туда, посмотрели эти иконы, на эти изображения посмотрели, но ничего нас там не удержало. Эти картинки, эти иконки, мы оттуда ушли совершенно пустые. А это утром было. А вечером, всё-таки опять ко мне эта мысль: "Нет! Надо найти этот переулок Специалистов". Как искали, я уже не помню, нашли этот переулок. Теперь стали спрашивать: "А где тут собираются верующие?" Нам подсказали. Мы пошли на верхний этаж по винтовой железной лестнице, зашли, смотрим, там небольшое помещение, может быть человек 150, максимум 200. Мы так посидели, а я был очень далёк от Бога и Ольга и я, ну как-то мне стало близко эта атмосфера. Я не помню кто и о чём там говорил, но мне понравилось там быть. Пришли мы домой, и я помню, как сейчас Ольге говорю, жене своей, показываю пальцем на телевизор, и говорю:
- Оля! Вот это нам будет мешать.
Но она плечами так пожимает, она была кроткая, она слушалась меня, и я её слушался, и мы так хорошо жили. Она пожала плечами, я взял этот телевизор и, как сейчас помню, на пятый этаж отнёс Антонине Васильевне. Я ей сказал, что он нам будет мешать. Я уже понимал, что когда приближаешься к Богу есть вещи, которые будут мешать, даже чтобы её обмануть. Я всё-таки не сразу перестроился, что действительно религия — это истина. Я все-таки думал немножко ей голову заморочить, чтобы она поверила в эти сказки, что-ли, и немножко успокоилась. Пришло время, мы пошли на второе собрание. А теперь я вам скажу, что произошло на втором собрании. А на втором собрании произошёл такой слом моей жизни. И я помню, поскольку я музыкально очень восприимчивый, запел хор, я не помню, какой хор он запел, и вы знаете, я понял, что я грешник. И пока пел хор, никто никого не призывал. Я и не знал, что такое призывная проповедь. Я не знал, что вообще верующие призывают кого-то каяться. Я вообще этого ничего не знал.  Я как сидел на стуле и все сидят, и я сижу, а я потихонечку сползаю, На оба колена встал, я молиться не мог, я и не знал, что такое молитва, я сказал только два слова, больше я ничего не мог сказать: "Господи! Прости!" И больше ничего, И потихонечку так опять залез на этот стул и сидел. После собрания я вообще не мог понять, что со мной происходит, меня приветствуют, меня целуют, а я не знаю, что это такое. А потом я уже видел, кто покаялся тех святым лобзанием приветствуют уже как детей Божьих. Вот так произошёл мой слом в жизни. А Оля, поскольку она как-то доверяла мне и подражала во многом мне. Как-то братья пригласили в братскую комнату, меня и Ольга там была. И как дело дошло до того, что ей предложили покаяться, просто ей сказали: "Ты могла бы покаяться при наших глазах, чтобы мы видели?" Она встала на колени, тоже сказала какие-то слова, я не помню. И мы стали ходить. И мы стали ходить на собрания. Аккуратно, регулярно, и мне были очень дороги эти собрания, и Оля со мной. И так продолжалось. И я помню, в каком году мы пришли первый раз на собрание. Это был 1978-й год, уже конец года был. И мне уже было почти вот 39 лет, и Ольге 38 лет. И подошло время, когда она умерла, 31 марта. 
Теперь параллельно я сейчас затрону ещё одну такую линию в моей жизни. У меня же родные. Отец и мать, и зять, и сестра, и племянники. И помню, что когда только мы с Олей уверовали, мама моя буквально подняла бунт. Ей очень трудно было смотреть, как я свою жизнь порчу, карьеру себе порчу, стал ходить к каким-то верующим. Она не выдержала, поехала в Москву. А в Москве у меня очень грамотная, очень образованная была тётка Тамара, очень развитая. И она говорит моей матери:
- Мурочка! Это мракобесие. 
Мурочка это мою мать звали Мария, Мария Ивановна. 
- Мурочка! Это мракобесие. Возьми вот эту литературу, отдай Аркадию, может быть, он образумится.
И она привезла мне из Москвы много литературы. Позвала меня: "Сынок! Давай так договоримся. Вот я ездила к тёте Тамаре, привезла литературу тебе, почитай, может быть, как-то ты образумишься, что-нибудь в твоей душе там произойдет". 
Я сразу смекнул и говорю: "Ну хорошо. Давай, только давай так, если у тебя есть интеллектуальная честность, порядочность. Я твоё, а ты моё!" А у меня было старое, старое Евангелие, очень маленькая книжечка, на ладошке умещалось, и там потёртые страницы и порванные. И говорю: 
- Хорошо, я у тебя беру вот эту всю литературу.
Всю эту макулатуру я от неё взял.
- А ты только вот эту маленькую книжечку. Я от тебя не беру обязательства, что ты будешь каждый день её читать. Нет, ну я твоё, а ты моё.
Я хочу ещё раз напомнить, друзья, что через неверующих людей действует Бог. Я сейчас прокручиваю плёнку своей жизни и если бы я из этой плёнки убрал бы хотя бы один кадр, я бы здесь сейчас перед микрофоном не сидел бы. Меня бы в Церкви просто не было. Я был бы неверующий и погиб бы в своём неверии. Даже одну мелкую деталь из своей жизни если бы убрал, и вы посмотрите, как Господь использует буквально каждую мелочь моей жизни. 
Как она читала, регулярно, нерегулярно, я не знаю. Я даже и не спрашивал у неё, чтобы как-то не лезть ей в душу с этими вопросами. А сам читал её литературу. И она на меня никакого впечатления не производила. Такие там высказывания, что не Бог сотворил человека, а человек сотворил Бога. Это для меня уже были мерзости. Меня Бог сильно и сразу перестроил. Я начал очень активно читать Евангелие, а потом мне захотелось иметь Библию, но в то время иметь Библию это очень нелегко. И я думаю: "Поеду я к священнику, к православному, может быть там как-то приобрету Библию?" Ольгу я уже похоронил. Приехал к этому священнику православному, смотрю, там такая очередь, чуть ли не мавзолейная к нему сидит. Я занял очередь, жду долго. Выходит молодая девица и смотрю, она плачет. Я говорю:
- Что ты плачешь? 
Она говорит:
- Мне священник Евангелие не продал.
Но ей Евангелие не продал, а я хочу, чтобы он мне Библию продал. Ну, а что мне терять? Я ничего не потеряю. Очередь моя пришла, я к нему зашёл, смотрю, там сидит такой дядя, спросил он меня о Библии, разговорились, и он как-то не соглашался со мной. Минут 20 я его уговаривал и как-то он всё-таки сломился. Согласился. Потом ручку тыльной стороной, не ладошкой, а тыльной стороной ручку вперёд так подставляет мне, даёт мне знак, чтобы я подошёл и эту ручку поцеловал. Я понял этот намёк. Но раз Библия мне нужна, то ну ладно, поцелую я ему. Подошёл я эту ручку, лизнул и всё. И он сказал:
- Иди скажи, что "Владыка" разрешил продать Библию.
Мне действительно завернули такую православную зелёную Библию с крестом. Я заплатил уже не помню сколько денег, взял эту Библию, стал её регулярно читать. А теперь хочу ещё и ещё раз вам напомнить, как Бог действует через все наши поступки и направляет к Себе. И чаще всего Он направляет к Себе не через радости, не через наши счастливые дни, нет. Я хочу ещё одно место прочитать из Библии, Еккклисиаста 7:14:

14 Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
Екклесиаст 7 глава — Библия: https://bible.by/syn/21/7/#14

Во дни несчастье надо размышлять, дни несчастья от Бога, потому что несчастье посылает Бог не для того, чтобы просто нас помучить. Нет! Нет! Ни в коем случае, "то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него". Мы не можем ничего сказать против Него, потому что мы знаем, что через все трудности, через все тяжелые обстоятельства Бог направляет к Себе. 
И Ольгу направил через болезнь к Себе, и через её болезнь, через болезнь жены моей, меня к Себе направил. И я это сейчас очень хорошо понимаю, эту истину. 
А теперь, поскольку у мамы Евангелие, Господь решил этот процесс приближения её к Богу ускорить. Она была сильной противницей. И Богу пришлось как бы дать ей болячку. Какую болячку? И у неё рак. Она попала в больницу. Я стал её посещать, ходить. Каждый раз я был к маме очень близок. К отцу я как-то не очень, а вот к маме я был очень близок. И каждый день стал ходить к ней, навещать. И в очередной раз, помню, стоим, полумрак вечерний, в коридоре, в углу. Стоим, молчим. Мы когда молчим, мы очень хорошо друг друга понимаем. И она молчит, и внутри себя плачет, и я молчу, мне тоже сумно (грустно, печально - укр.). И стоит, стоит, и вдруг поднимает глаза и говорит:
- Сынок! Я хочу тебе сон рассказать.
- Расскажи.
- Я падаю навзничь. Полный мрак. Падаю назад, и такой страх, во сне этот страх как-то немножко умножается от этого нереального мира, страх очень большой, и страх реальный, и я уже настолько падаю, и вдруг я почувствовала подмышками, что-то мягкое и тёплое. Я почувствовала какие-то руки.
Рассказала мне этот сон и замолчала. Стоит и молчит, и я стою и молчу. Я понимаю, почему молчу. Я-то уже чувствую, что сейчас куда-то разговор пойдёт. Молчала, молчала, потом поднимает глаза и говорит:
- Это Иисус?
- Да! 
Если бы вы знали, как она уверовала. Какая её сильная вера была! Куда ушло это безбожие, как утренний туман! Всё это ушло сразу, и как она стала читать Библию регулярно, и как она стала посещать собрания, и Бог продумывает нам всех друзей в нашей жизни, и не только неверующих, нет! И Бог продумывает друзей, когда мы уже верующие. 
И Бог послал такую подружку моей маме, что я даже не мог бы сам лучший вариант найти. А её подружкой оказалась Лилия Сергеевна Грачёва. Она жила в Самаре, известный брат её родной Юрий Сергеевич Грачёв. Если кто знает, он написал книги «В Иродовой бездне", "Герусы" и он сидел в тюрьме несколько лет за Христа. И теперь Бог послал эту подружку ей. Я так благодарил Бога, что Бог очень большое внимание уделил моей маме, когда послал ей такую сестру. Очень крепкой веры она была, она очень образованная, так сказать, на одном уровне они были и не только духовном, но и на уровне образования. У меня мама с высшим образованием, она закончила Запорожский институт, и отец тоже с высшим образованием. У меня мама работала на очень высокой работе. Она сначала работала на заводе Ташсельмаш, руководитель сварочных работ, а потом её перевели в министерство, она была руководитель сварочных работ Средней Азии. Но это очень высокий чин. А Лилия Сергеевна Грачева, я не знаю, по какой линии она, но они очень сблизились, стали подружками. 
Теперь я бы хотел ещё немножко обратиться к вам с такой мыслью, чтобы вы немножко времени потратили и плёнку своей жизни прокрутили, и там, где вы имели дни благополучия, и там, где вы поступали неразумно, может быть, сейчас вы просто смотрите, что ну просто, просто какое-то безумие вас посещало, и вы делали какие-то греховные дела. Но я вам скажу, что и через это Бог направлял вас к Себе. И если вы действительно задумаетесь над Словом Божьем, а слово Божие это очень сильное Слово, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Кто говорит, и то бывает, чему Господь не повелел быть? Ничего в твоей жизни не было такого, что Господь не повелел. И Он повелевает только для того, чтобы направить тебя к Себе. 
Я хотел этот урок предложить сегодня. Как ты этот урок усвоишь? Как ты его приложишь к себе? Насколько у тебя хватит мудрости понять, что это не просто так. Случайного в жизни не бывает. Верующий человек в случайности не верит. Мы все ходим пред Богом, под Богом. И каждый поступок наш Бог использует к тому, чтобы направить к Себе. 

Сестра о завершении первой части радиопрограммы: Я сердечно благодарю вас, брат Аркадий Михайлович, за участие в первой части нашей радиопрограммы. То есть мы познакомили наших радиослушателей с вашей личной жизнью, о вашем приближении к Богу вы немножко рассказали нам. А теперь я хотела бы сделать небольшой музыкальный перерыв. Сейчас мы прослушаем гимн «В моём сердце покой». Этот гимн написал брат Аркадий Михайлович. А вы, пожалуйста, подготовьтесь за это время, чтобы рассказать о своём музыкальном творчестве, то есть о служении Богу музыкой.

Пение: «В моём сердце покой»

Брат Аркадий Михайлович: Меня попросили поделиться, как я музыку пишу. Я написал несколько песен, хоров. Сейчас могу поделиться вот каким моментом. Может быть кто-то думает, что музыкальные мыс ли идут постоянно в голову, и успевай только их записывать. Ну может быть у кого-то и так происходит. Кто-то успевает записывать свои мысли, а кто-то и не успевает, и кто-то теряет много мыслей. У меня процесс сочинения происходит совсем не так. Он происходит относительно спокойно, без каких-то особенных переживаний, волнений. Но я как-то себя дисциплинировал в отношении того, чтобы писать музыку. Допустим, у меня никакой музыкальной мысли в голове нет. И всё-таки я приближаюсь к тому, чтобы написать или песню, или хор. И я вам скажу, как я приближаюсь. Я сначала беру карандаш, заточу его, положу резинку, на пюпитр, на пианино, и всё. Я уже приблизился к тому, чтобы хор написать. Следующий раз, может быть через полчаса или через час, у меня кроме сочинения было очень много работы, я редактировал музыкальные произведения, а это очень много времени, и основное время занимала редакция. Через полчасика я нотную тетрадку положил на пюпитр, и теперь я уже на одну тетрадку ближе к тому, чтобы написать песню или хор. Потом ещё прошло некоторое время, я пишу скрипичный или басовый ключ, пишу акколаду (Акколада — скобка, посредством которой соединяются слева две или несколько систем нотных линий, которые играются одновременно одним или несколькими инструментами.) и когда Бог видит мое желание, что я не ленюсь, что я себя дисциплинирую в этом отношении, откуда появляется мысль – это никто не знает. Вдруг появляется какая-то мысль – я её записываю. Если мысль эта музыкальная не до конца, ну хотя бы несколько ноток, хотя бы представить себе в какой тональности это может звучать самая высокая нота, самая низкая, но я ориентировочно какую-то тональность избираю, может быть я её потом поменяю, через некоторое время, может быть через полчаса, через час, где-то может быть уже несколько тактов. Потом смотришь уже какая-то мелодия появилась и чаще всего, то что у меня сразу появилось на нотах это не окончательный вариант. И я уже для себя понял, что не надо останавливаться на первом варианте. Утром я опять обращаюсь к этой мелодии, смотрю, мне вот эта нотка не нравится. Я её поменял. Через некоторое время я осмотрю, что от первой мелодии вообще уже мало что осталось. И у меня, и уже знают те, которые со мной дело имеют, что у меня всё время есть тяга к тому, чтобы улучшить то, что уже написано. Допустим уже готова песня, и всё равно я делаю второй вариант песни. Если нужно, делаю третий вариант песни. И то же самое в отношении хора. И где-то уже внутри я себе говорю: "Всё! Больше я тут ни одной ноты не исправлю, вот это уже окончательный вариант". Я просто рассказал о том, как у меня идёт процесс сочинения. И главным образом эту мысль я хочу передать, что если нет в голове мысли, ну чтобы Бог видел твоё желание, положи карандаш, резинку, бумагу, и Бог даст мысль, а потом начинай работать. Я себя так дисциплинирую и слава Богу пока до этого момента получалось у меня сочинение. Если Бог увидит мое желание дальше сочинять, и дальше мне будет посылать мелодии. Ведь это Бог посылает мелодии, они не сами откуда-то там появляются. И мысли даёт Бог, и музыкальные мысли даёт Бог.

Вопрос сестры: Вы можете назвать пару гимнов, которые вы написали?

Аркадий Михайлович: Ну какие? Там не парочка, у меня там много напечатанных в экспресс-информациях, есть и известные песни. "В небесах, дом родной". И в оркестре играют, и так на похоронах я слышу иногда эту песню поют. "В моём сердце покой" - молодёжная песня. А хоров там несколько десятков, я всех и не припомню. Ну мне было немножко неожиданно, когда были похороны Геннадий Константиновича и предложил Евгений Никифорович Пушков спеть всем вот эту песню «В небесах дом родной», мою песню. Но я первый раз её услышал в таком пении, в массовом. Я не знаю сколько там людей было, может быть тысяча, может быть больше. И мне было так приятно то, что без всяких сборников, просто люди помнят слова, помнят мелодию. И я понял, что мне нужно продолжать писать, и что Бог дал мне эту способность, и это получается, и это моё служение Богу. Это моё служение Церкви, и я это продолжаю сейчас делать. 

Cестра: Аркадий Михайлович, давайте мы прослушаем этот гимн «В небесах дом родной и отчизна моя». 

Пение: «В небесах дом родной и отчизна моя»

Брат Аркадий Михайлович: У меня несколько лет был перерыв в сочинении. Я жил в Ростове четыре года, и там за четыре года много написал, а потом, когда уехал с Ростова, и как-то бросил писать. Я бы сейчас не мог объяснить, на какой почве. И несколько лет я не писал. А потом меня один человек немножко пристыдил, как бы:
- Ну что ж ты?! Писал-писал, у тебя получалось. И теперь как-то вдруг ты бросил?
Немножко пристыдил. А потом и другая сестра так же. И я говорю: 
- Да, что ж у меня такой возраст, что ж я под занавес жизни опять писать буду? Да у меня, может так и не получится?
Она меня пристыдила через слово Божье. 
- А написано, что последние дела больше первых. 
Это меня сильно затронуло, не столько слова брата, сколько Божьи Слова, слова человеческие не так доходят до сердца, а когда она мне только сказала, что последние дела больше первых, это Бог обещает, что твои последние дела будут больше первых, что твои последние сочинения будут больше первых, но это меня там хорошо пробрало. И я опять начал писать, и с тех пор я уже написал больше 20 произведений. Но если Бог даст способность, насколько Бог даст способность и здоровье, думаю продолжать это делать.

В заключение пожелание сестры: Бог вам в помощь, Аркадий Михайлович, в этом вашем труде.

Аркадий Михайлович Гантовник (1940 - 2023)

Архив музыкальных произведений. Композитор Гантовник А.М.

Любящим Бога,... всё содействует ко благу. Посл. Римлянам 8:28. Брат А. М. Гантовник

Прочитаем одно из очень знакомых мест Библии. Часто мы о нём вспоминаем. Послание к Римлянам гл. 8, стих 28. Немножко углубимся:

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу.
Послание к Римлянам 8 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/8/#28

Я сотни раз вспоминал этот текст, пока я верующий. И вы знаете, у меня какое-то было интересное отношение к этому тексту. И я всегда говорил: «А! Нам ко благу!». Так загально (обще - укр.), (как бы) в общем - нам ко благу! А вот то, что любящим – вот на это я не обращал внимания. Я считал, что христиане – это все оптимисты, нам ко благу, что бы ни произошло, детям Божьим ко благу. Я так сильно увлёкся, что нам, детям Божьим, всем святым ко благу. Чадом Божьим, возлюбленным всё ко благу. Мы цари-священники нам всё ко благу, а потом стоп! Не-е-ет. Ни цари и священники, ни верующие, ни дети Божие, а любящие. У меня тут сложение и вычитание совсем другие пошли. Оказывается любящим можно быть и царями, и священниками, и детьми Божьими, и святыми, и возлюбленными, и праведниками. А всё ли будет содействовать ко благу? А Кто содействующий? А содействующий — Бог. А будет ли тебе Бог содействовать? Вот давайте углубимся. Вопрос очень важный, потому что мы с вами живём в окружении этого мира. И кого мы больше любим — Бога или мир? И будет ли нам Бог содействовать, если мы будем любить мир? И ещё один попутный вопрос будем решать. Всё содействует ко благу! Ну что, перечислять по пальцам, что содействует ко благу? Всё? И пальцев не хватит у нас у всех. Ну хорошо, всё содействует ко благу. А ошибка? А падение? Может быть, кто-нибудь ответит на этот вопрос? Братья, помогайте! Ошибки и падения ко благу или нет? Глубокое молчание выразительное. Смелее, братья, падение и ошибки ко благу или не ко благу? Да и аминь! Любящим ко благу и падения, и ошибки. И даже может быть и заблуждение! Давайте возьмём пример из нашей Хрестоматии, из нашего Учебника. Живой пример, и будем учиться! И кое-кто сегодня сделает вывод: «Ой, Господи, мне ко благу было всё! И все искушения, которые попадались." Почему? Потому что если устоим в искушениях, станем сильнее. А если упадем в искушениях, можно и упасть, тогда как-то духовный урок для себя получим. Какой? Научимся лучше понимать - что нам нужно для дальнейшего освещения, чего у нас не хватает. И все-таки ко благу. К какому? К духовному. 
Итак, давайте отправимся в путешествие и сделаем себе урок и вывод из наших рассуждений очень и очень важный. Итак, ошибка ко благу или нет? Сейчас возьмём две ошибки сразу. Первую ошибку Авраама и вторую ошибку Лота. И посмотрим ко благу. Кому ко благу, а кому не ко благу. Авраам очень ошибся. Смотрите:
 И сказал Господь Аврааму, а Лоту? Лоту Он не говорил. 

1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе;
Бытие 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/12/#1

Он от земли пошёл, а от родства, вроде бы, тоже ушёл от родства, а взял с собой Лота. Ох, какую ошибку он сделал большую! "Уйди от родства! А Лот, разве не племянник твой? Оставь его!" А теперь делай эту ошибку Лот! 
Книга Бытие 12:4:

4 И пошёл Аврам, как сказал ему Господь;...
Бытие 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/12/#1

Я делаю остановку. "Как сказал ему Господь". А Лоту говорил? Нет. 

4 И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот...
Бытие 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/12/#1

Знаете, так вот писатель прибавил «И с ним пошёл Лот!» как бы, между прочим. И вот мы показали две ошибки. Авраам пошёл, но не ушёл от родства, а Лоту Бог ничего не говорил. «Пошёл Авраам, как сказал ему Господь». 
И теперь давайте посмотрим на эти две ошибки. И какая ошибка, несмотря на ошибку, все-таки была ко благу, потому что Авраам любил Бога. А ошибка Лота не ко благу. Почему? А он не любил Бога. Давайте рассуждать. 
То, что Аврам взял Лота, а ему не надо было его брать, у него сразу большие трудности с этим Лотом были. Ой, сколько было с ним проблем. Ну, вот одна из них. Я читаю 13:6 Книгу Бытие:

6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.
Бытие 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/13/

Земли не хватает, чтобы накормить скот, мало земли, чтобы жить вместе. И имущество было их так велико, что они не могли жить вместе. Очень трудно, когда братья не могут жить вместе. "И был спор между пастухами скота Авраамова и между пастухами скота Лотова". Они спорят. И тут маленькая, такая приписочка, но очень выразительная: 

7 ...и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.
Бытие 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/13/

Ай-яй-яй-яй-яй! На глазах Хананеев этих, Ферезеев, спорят, не могут жить вместе. Как унизительно для братьев, когда смотрят "Хананеи", а в Церкви нет мира, не могут жить вместе. Это я по ходу дела. Как унизительно видеть братьев, ссорящихся на глазах "Хананеев". 
Теперь смотрите, они не могут жить вместе. Теперь что происходит? Находят выход. Авраам говорит так Лоту: "Выбирай! А что останется, то мне!" Лот выбрал. Что он выбрал? Ну, выбрал себе прекрасную землю. Авраам солончики. И вот написано: 

11 и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.
Бытие 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/13/

Уже начинается его отпадение. Я не из Библии скажу, но я эту фразу и мысль у брата какого-то прочитал, я уже не помню: "Важно не то, что из себя человек представляет, а важно то, в каком направлении он пошёл". Они оба святые, они оба праведники, они оба дети Божьи. Но в каком направлении Лот сейчас пошёл? Смотрите! И избрал себе Лот окрестность Иорданскую; и двинулся... Вот куда он двинулся, к Содому! "...И отделились они друг к другу". Чем больше приближаются к Богу, искушение теряет свою силу. А чем больше приближаются к Содому, искушение свою силу увеличивает. И всё труднее и труднее с этими искушениями (бороться). 
Ну и что дальше? Кому Бог содействовал, а кому Бог не содействовал? Я сегодня буду много раз говорить это слово – содействовал. Что значит – содействовал? "Любящему Бога всё содействует...". А Кто этот содействующий? Бог! Помогает ему! Участвует в этом деле! Благословляет его! И здесь написано так очень важная фраза: 

12 ... а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.
Бытие 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/13/

Нет, он уже не странник, он уже горожанин. Авраам верен своему призванию, он странник и пришелец. А Лот стал жить в городах, ну не одновременно в городах, а то в одном, то в другом, то в третьем, то в десятом, а все ближе к Содому. А потом где? И в Содоме. И я думаю с ускорением. Сначала, вроде, на тормозах, а потом всё быстрее и быстрее, и всё — и скатился в эту воронку содомскую. Городской образ жизни. Мне очень нравится вот это... Не то слово (подобрал) «нравится», оно для меня очень выразительное, даже не слово, а буква одна. Буква «а». Я прочитаю это место:

12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.
Бытие 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/13/

— вот это «а» так подчеркивает. Лот, что ж ты делаешь? "А Лот стал жить в городах окрестности". 
Авраам сохранил себя от мирской скверны. Почему? Он не приближался к Содому. Он подальше, подальше от Содома. А Лот себя от скверны содомской не сохранил. Всё ближе, ближе, ближе, а потом в содомскую грязь, в содомскую скверну. 
Теперь давайте посмотрим, как Бог содействует Аврааму и как Бог не содействует Лоту. Четырнадцатая глава Книги Бытие. Здесь ситуация до чрезвычайности сложная. 

13 И пришёл один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.
14 Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рождённых в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;
Бытие 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/14/

Мало того, что Лот в этом Содоме, в этой грязи, и он мучается, как Пётр нам говорит, "этот праведник ежедневно мучился в праведной душе своей". Два раза подчеркнул "праведник". Даже, по-моему, три раза он подчеркнул "праведник". Сейчас посмотрим. Три раза, да! Он мучился в этой грязи, но не выходил оттуда. Его затянула эта трясина содомская. 

7 а праведного Лота, утомлённого обращением между людьми неистово развратными, избавил, —
2-е послание Петра 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/47/2/#7 

Он устал (утомился), но не выходил. Вот так его грязь содомская засосала. 

8 ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные, —
2-е послание Петра 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/47/2/#7

И теперь что? Он не просто там мучился, а он теперь в плен попал. Мало того, что он в позоре в этой грязи, в этой содомской, да он ещё в плен попал. Вместо счастья, которое он себе строил в своём богатом воображении, лотовском, вместо счастья – позор, а плен – это всегда позор. На этом фоне мы пока не видим ни с какой стороны, что Бог содействует Лоту. Я не вижу, по крайней мере. А вот, что Бог содействует Авраму, давайте посмотрим. 
Вот смотрите, 318 рабов было у Авраама. Это не регулярная армия, это просто рабы, не обучены. Но как Бог содействует, что вот они с китменями, с лопатами, с ломами, я не знаю, с чем они там пошли, разделившись, напали ночью и преследовали врага, разбили их и Лота спасли. Как вы думаете, что... Я сейчас немножко сложновато, и вопрос задам. Вот то, что Лот всё-таки оказался на свободе, тут видна содействующая рука Божья? Или надо с другой стороны посмотреть? Я не вижу содействующую руку Божью. Я вижу только милость Божию к Лоту. Через Авраама Он его спасает, не содействует, а просто милует. Есть разница, содействует или милует? Большая разница. Несмотря на то, что Я тебя оттуда всё-таки из плена забираю - это не содействие, это просто Он его милует. 
Давайте теперь посмотрим, как Содом не прельстил Авраама ни с какой стороны. Бог его поднимает в глазах людей, в глазах царей. Он теперь очень важным человеком становится. Бог возвышает Авраама в глазах окружающих народов. Мы читаем, когда возвращался Авраам после поражения этих царей всех, Содомский царь вышел, Содомский правитель выходит навстречу Аврааму. Мелхиседек, царь Салимский вышел навстречу Аврааму. Цари выходят навстречу, благословляют его. А царь Содомский, он теперь предлагает ему такое сделку. 

21 И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.
Бытие 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/14/#21

Ну какой же я царь, если у меня не будет подданных? Людей дай мне! А Содомские сокровища возьми себе, а имение возьми себе». Авраам сообразил, поднимает руку. А что означает поднятая рука? Это как клятвенное заверение. 

22 Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли,
23 что даже нитки и ремня ...
Бытие 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/14/#21

Почему? В нитках запутаешься, а ремни тебя свяжут? Даже нитки и ремня не возьму из всего. Ничего не взял от нечестивых. Ничего не взял. Это очень важный урок. 
Итак, содействующая рука Божья, кому содействует? Содействует тем, которые любят Его, а не Содом. Там содействующей руки не будет. 
Давайте дальше посмотрим. Просто давайте сейчас посмотрим на Аврама, и на Лота. Посмотрим, что у них общее. Да у них всё общее. У них общая спокойная жизнь была. Они оба ушли из насиженного места. Куда ушли? В неизвестность. Они не знают, что будет завтра, послезавтра. Они спокойную жизнь сменили на беспокойную. Они члены одной семьи. Дядя и племянник, они оба праведники. У них все общее. Они оставили идолов. Серьезно должно звучать, даже если ты и оставил идолов, то всё равно может Божия рука не содействовать тебе. Это очень глубокий вопрос. Они оба оставили идолов, меняют всё дорогое на всё неизвестное. Одному Бог содействует, а другому не содействует. У нас всё общее. Мы члены одной семьи. Мы имеем одного Отца, но кому-то Бог содействует, а кому-то — нет. Кто-то из нас сидит здесь - Авраам, а кто-то сидит - Лот, и даже того не знает, и такое может быть. Да откроет Бог глаза, потому что Павел говорит — знаем! А знаем ли мы? Получили ли мы такое знание от Бога, что только любящим Бог содействует? И любящим Его, а не Содом. 
Лот сделал третий шаг в своём отпадении от Бога. Какой он шаг сделал? Давайте посмотрим. Ну, первый шаг он какой сделал? Что он избрал себе ту местность, которая недалеко от Содома, потом стал приближаться, приближался это второй шаг и оказался в Содоме. Третий шаг ещё серьезней. Я читаю Книгу Бытие главу 19 первый стих:

1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома....
Бытие 19 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/19/

А что такое ворота? А ворота — это Горисполком. Где здесь, в вашем городе самое важное место, где у вас Исполком? Там все важные люди сидят. Вот Лот где сидит. Это центр судебных дел, центр торговых сделок, и там все уважаемые люди сидят. И Лот среди этих уважаемых людей. Третий шаг в отпадении Лота. Сначала направление к Содому, потом в самом Содоме, а потом уже один из самых известных людей в Содоме.  На месте ничего не стоит. Не так важно, что из себя человек представляет, а важно, в каком направлении он пошёл. А как трудно было Богу вывести Лота из Содома? Очень трудно! Я читаю Бытие 19:15:

15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.
16 И как он медлил,...
Бытие 19 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/19/

Потребовался просто силовой приём. Бог употребил силу. "То мужи те, по милости к нему Господней,..." Нет, Бог не содействует Лоту! А что? Вместо содействия — милость! А это совсем другое! По милости к нему Господней взяли его за руку, И жену его, и двух дочерей его, И вывели его и поставили вне города. Страшно читать просто то место, которое я прочитаю. До чего Лот упал! Давайте прочитаем:

17 Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.
18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!
Бытие 19 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/19/

Вот какое падение! Нет! У него своё мнение! А говорит Владыка! Назовите мне две вещи, которые были бы так противоречивы. Если Я Владыка, то почему нет? Если нет, то почему Я Владыка? 
И опять я хочу подчеркнуть разницу между содействием и милостью. Я много раз хочу подчеркнуть, потому что некоторые братья заблуждаются в этом вопросе и думают, что Бог их благословляет, когда они связаны с Содомом. А это милость Божья и больше ничего. Содействия там никакого нет. И не было! 

19 вот, раб Твой обрёл благоволение пред очами Твоими, ...
Бытие 19 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/19/

Рабом называет себя, а говорит – нет. 

19 вот, раб Твой обрёл благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, ...
Бытие 19 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/19/

Милость! А Авраам? У Авраама всё содействующая рука Божия. За что бы Авраам не взялся... хотя и ошибку сделал, но Бог ему содействует. 
Давайте теперь посмотрим, что тут произошло. Наверное, глубже уже упасть нельзя. И уже последняя ступень падения. Даже неудобно читать это место. Книга Бытие 19 глава. Я подробностей не буду. Тут как старшая дочь вошла к отцу, как с младшей дочерью напоили его вином. Я уже сокращаю сильно, Лот женился на собственных дочерях. Это говорит о том, как беззаконие Содома портили детей. Детей Лота они испортили, этих дочерей. Лот мирился с беззаконием? Мирился! И дочери до такого состояния дошли. Напоили отца, вошли. Это уже последний шаг Лота в его отпадение, влияние содомской цивилизации. Одна родила Моава откуда произошли Моавитяне, это старшая, а младшая родила Аммонитян. Это всё потомки нетрезвого Лота. И что получается, когда мы читаем Слово Божие, здесь говорится так:

3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне вовеки,
Второзаконие 23 глава — Библия: https://bible.by/syn/5/23/#3

Навсегда исключены из общества Божьего! Какой урок мы взяли для себя? Очень яркий урок, очень простой, очень доступный для того, чтобы его понять всем буквально, без исключений. Лот полюбил мир! И нигде ни разу не сказано, что Бог содействовал Лоту. Единственное, может быть, вопрос вот так задать. А нельзя ли в этом видеть содействующую руку Божию? Ну-ка, давайте. Я сейчас сидел, тоже задумался. А может быть, это действительно Бог содействовал Лоту? И у Лота, который ходил с Авраамом, был мелкий и крупный скот и шатры, и непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико. Это Бог содействовал Лоту? Нет! А как открывается этот ларчик? Почему у Лота так много (всего), что даже земли не хватало для скота? Очень просто, оказывается! Те благословения и то Божественное благодеяние, которое Бог оказывал Аврааму, оно изливалось и на племянника. Вот и всё. Но в этом содействия я абсолютно не вижу. У меня возник один вопрос, на который я не могу дать ответа. Может быть, братья помогут в этом вопросе, если Лот так низко упал... Мне вот это место Писания не очень понятно, Бытие 19:1:

1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли
Бытие 19 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/19/

Я не совсем понимаю этот момент. Как Лот узнал, что это Ангелы, и поклонился лицом, когда он в таком падении был, кажется совершенно невероятным, что в таком состоянии можно было ещё узнать Ангелов. Но единственное, что можно (предположить), что это величайшее чудо. И это опять-таки милость, несмотря на глубокое падение, всё-таки Бог дал Себя узнать, и Лот поклонился лицом до земли и узнал в этих Ангелах Божьих представителей. Ну, а иначе как объяснить? Потому что когда человек глубоко падает, он уже мало что Божественного понимает и принимает. Он говорит: «Нет, нет и нет!». 
О чём будем молиться? Кто-то узнал в себе сегодня Авраама. А кто-то узнал в себе сегодня Лота. Кто узнал Лота, можно сегодня покаяться. Покаяние – это не слова, не только слова. Оставь то направление к Содому. Одни слова тут не помогут. Надо уйти оттуда. Надо рассчитаться с ним. Ты идёшь туда, повернись и иди в обратную сторону. Вот что такое покаяние. 
Ну, а кто узнал в себе Авраама сегодня можно очень хорошо поблагодарить Бога за Его содействующую руку. Я благодарю Тебя, что Ты содействовал мне. Аминь! Помолимся!

Аркадий Михайлович Гантовник (1940 - 2023)

Музыка, которая назидает. 1 Посл. Коринф. 10:23. Брат А. М. Гантовник

Первое Послание к Коринфянам глава 10 стих 23:

23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает.
1-е послание Коринфянам 10 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/10/#23

Я сегодня поразмышлял и хотел о музыке побеседовать. Что побудило меня к этому? Под Брестом это было, недавно я ездил туда.  И обратно ехали дорога дальняя, и много плёнок (аудиокассет) слушал с проповедями. Я обратил внимание, что проповеди сопровождаются музыкой. Музыка не христианская, музыка мирская. Неплохая музыка, благозвучная, не безобразная, ни какая-то манерная. Старинная музыка, приятная. И вроде бы, что тут особенного, проповедь сочетается с такой приятной музыкой. Вот об этом и надо поговорить. Понять какое назначение и цель музыки христианской, какое назначение и цель музыки нехристианской, и где мы можем тут сбиться с пути. Так об этом сегодня побеседуем. 
Я так понял, что авторы этих плёнок просто, может быть, не понимают значение и назначение христианской музыки. Получился такой маленький "Вавилон" смешение и Слова Божьего и мирской музыки. Вот это меня побудило сегодня поднять этот вопрос. 
"Всё мне позволительно, но не всё назидает". Как-то в одном месте я говорил музыкальную лекцию, и вопрос пришёл, серьёзный вопрос: "Что нам делать с "Болеро" Равеля и с балетной музыкой Чайковского?" Христианин, который не знает этой музыки, он скажет: "Да ничего не делать!" Но это человек, который не знает "Болеро", который не знает балетной музыки Чайковского. А если знает? А если любит? А если любит до того, что и вопрос задаёт, что ж теперь делать нам? Ну что, нам отказываться? Я так понял вопрос. Неужели нам отказываться от "Болеро" Равеля («Болеро» Мориса Равеля является оркестровым произведением, которое изначально было задумано как музыка для балета. Оно было навеяно народным испанским танцем с одноименным названием. Эта музыка была написана и впервые исполнена в 1928 году) и балетной музыки Чайковского? Вот так они зашли в сердце и в душу.
Я ответил на этот вопрос, как понимал, потом мне передали, что после этого ответа этот человек уже больше в Церкви не появлялся. Когда такая музыка так сильно входит, она и в мир может утянуть. В Церкви эта личность больше не появлялась. 
Я себе расшифровал этот вопрос. Что нам делать с балетной музыкой Чайковского из "Болеро" Равеля? Я так перевёл себе этот вопрос: "Можно ли наслаждаться классикой? Можно ли услаждать свой слух, упиваться красотой звуков этой мирской музыкой?" 
"Болеро" - танец испанский зажигательный такой. "Болеро" Равеля — это прекрасное произведение, уникальное произведение, но мирское. И балетная музыка Чайковского (так же). Мы здесь не поднимаем вопрос, хорошие или плохие они, это прекрасные произведения и гениальные композиторы. Дело не в этом. Дело в том, (что это) наше или не наше. 
По поводу наслаждения я хочу напомнить вам, хотя вы уже не один раз слышали на музыкальных лекциях, но я хочу напомнить, какая позиция в отношении наслаждения. Вот позиция, в частности, у Августина Блаженного. Он говорит так: «Услады слуха крепче меня опутали и поработили». Речь идёт не о мирской музыке. Нет! Речь идёт о христианской музыке и даже пении. Речь идёт о пении. "Услады слуха крепче меня опутали и поработили, но Ты развязал меня и освободил". Это молитва к Богу. "Ты меня развязал и освободил". От чего? От наслаждений, от услады, от поисков музыкальных удовольствий. И комментатор говорит: "Августин различает два чувства — желание прекрасного и страх, что эстетическое наслаждение затмит благоговейное и молитвенное настроение". Это действительно он правильно понял. Значит, желание прекрасного. А кто же хочет безобразного? Никто. И музыка у нас должна быть прекрасна. Но тут, как раз и вопрос. Августин был очень требовательный к себе. В вопросах музыки он не давал себе никакой поблажки, желания прекрасного и страх, что "эстетическое наслаждение затмит благоговейное и молитвенное настроение". Да! Бывает так. Эстетическое, то есть это поиски прекрасного, наслаждаться, упиваться звуками. А то, о чём поётся "Ты, прекрасный сынов человеческих", это на втором плане. Есть такие переживания, что для кого-то богослужения станут чуть ли не концертом с поисками религиозно-этических удовольствий. Есть такая опасность. "Ой! Сегодня будет хор петь! Ой! Сегодня будет оркестр играть!" Уже (это) опасно. Уже какое-то концертное настроение. 
А дальше Августин говорит: "Колеблюсь я, и наслаждение опасно, и спасительное влияние пения доказано опытом". Он кладет на весы, наслаждение опасно, а спасительное влияние пения доказано опытом. Он понимает, что музыка и назначение цели и задачи музыки — спасительная роль. Это он хорошо понимает. И он за себя уже опасается. Смотрите, какое требовательное отношение к себе. "Спасительное влияние пения доказано опытом". Когда же со мной случается, что меня больше трогает пение...". Я не знаю, как его трогало пение, (но он переживает, что его более) "трогает пение, чем то, о чём поётся. Я каюсь в пригрешении, я заслужил наказание, и тогда предпочёл бы вовсе не слышать пения". Я хорошо понимаю эту позицию. Я и сам стою на таких позициях. И у меня у самого такие переживания: "А не переживаю ли я больше музыкальное? Не наслаждаюсь ли я больше музыкальным, чем то о чём поется? Такая позиция человека - наслаждение опасно. Здесь речь даже не о мирской музыке, речь идёт о том, что если музыкальное выходит на первый план, то это представляет опасность для нас. Хотя, и там содержание духовное. 
Теперь давайте посмотрим, какая цель и задача христианской музыки и пения. Это хорошо написано в Послании Ефесянам 5:18. Хорошо и понятно здесь написано, какая задача христианской музыки и пения. 18-й и 19-й тексты, они очень сильно связаны:

18 ...но исполняйтесь Духом,
19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,
Послание к Ефесянам 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/56/5/#19

23 Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает.
1-е послание Коринфянам 10 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/10/#23

А то, что не назидает, опасно. Почему? Потому что ставит на рельсы наслаждения. Песнопениями духовными и через песнопение духовное мы с вами призваны исполняться Духом. В связи с этим текстом возникают несколько вопросов. Я себе составил три вопроса, но видимо, тут значительно больше вопросов возникает.

Вопрос первый. Исполняется ли мир Духом Святым через классику? 
Вопрос второй. Играет ли классика спасительную роль в мире? 
Третий вопрос. Приближается ли мир к Богу через классическую музыку и пение?
На все три вопроса я себе сегодня утром ответил «НЕТ!» . И я сам прошёл через эти ступеньки. 
Теперь вопрос такой. Какое же назначение классической музыки и пения в мире? Какую же задачу ставит мир перед музыкой и пением? Я читаю Послание апостола Павла к Титу, 3 глава, 3 текст:

3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Послание к Титу 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/63/3/#3

Были несмыслены, (заметьте) были не остались. Церковь из таких не состоит. Были рабы различных удовольствий. Я не исключаю из этого переченя различных удовольствий, мы не будем их перечислять, музыкальные удовольствия, они стоят, надо сказать, на первом плане. Назовите что-нибудь выше. Может быть только кинематограф, но там тоже музыка. Исключите музыку из кинематографа, и кинематограф перестанет быть кинематографом. Теперь я беру высказывание великих людей, надо прямо сказать, великих в мире. Давайте с вами прочитаем такое. Лев Николаевич Толстой, его высказывание: «Музыка, как и всякое искусство, но особенно музыка, вызывает желание того, чтобы все, как можно больше людей участвовали в испытываемом наслаждении». У него искусство вызывало желание, "чтобы, как можно больше людей участвовали, испытывая наслаждение". Это позиция мирская - наслаждение. А дальше он говорит так: "Ничто сильнее этого не показывает истинного значения искусства". Какое истинное значение искусства в его понятиях? "Переносишься в других. Хочется чувство через них". Ну, я не знаю уже тут или мистика, или что тут такое. На какое слово нужно здесь обратить внимание? Чувствовать и наслаждаться. Вот это их кредо, их позиции, их платформа, их основание, основания мира. 
Карл Маркс: "Предмет искусства создаёт публику, понимающую искусство, и способную наслаждаться красотой". Вот так искусство для людей, которые понимают искусство, которые способны наслаждаться, такое назначение музыки. 
Ещё одно высказывание мирского автора и тут очень хорошо видна позиция мира. Она противопоставлена позиции Церкви. И здесь они сами нам показали, что это два разных понимания, две разных позиции, два разных назначения музыки и пения. Они немножко с издевочкой, немножко они нас тут пощипали. "Церковники...", так нас называют - церковники или верующие - "церковники считали, что музыка, как и всё искусство подчиняется дидактическим задачам". Дидактика - это поучение или назидание, "подчиняется дидактическим задачам. Её назначение служить приманкой, делающей привлекательным и доступным Слово Священного Писания". Как бы такой хитрой, что ли, приманкой, чтобы через музыку как-то вот приманивать людей, привлекать их к Священному Писанию. "В этом односторонность задач церковной музыки, утверждавшей примат слова над пением". Здесь они уже прямо отрицательно относятся к такой позиции, называют её "односторонность", это "узко", надо брать шире. И почему обязательно слово должно держать первенство, то есть примат это первенство, первенство над пением, над музыкой. Они с этим не согласны. 
Давайте теперь посмотрим, на каком месте должно быть пение и на каком месте должна быть музыка. Мы с вами читаем Послание к Колоссянам и здесь это подчеркивается очень ясно, очень четко. К Колоссянам 3-я глава, 16-й текст:

16 Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
Послание к Колоссянам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/58/3/#16

Здесь очень чётко и хорошо сказано "Слово Христова да вселяется в вас обильно". Через что? Через духовное пение. Пение считается недуховным, если там Слово не на первом месте, а на первом месте музыка. Когда мы читаем Псалом 46, 8 текст:

8 ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно.
Псалом 46 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/46/

Вот какая связь. " Бог — Царь всей земли; пойте все разумно" - здесь и сказана цель. Цель христианского пения – не в услаждении слуха, а в назидании «... пойте все разумно ». 
И наконец, когда мы читаем Книгу Откровение, пятую главу, девятый текст:

9 И поют новую песнь, говоря:....
Откровение Иоанна 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/66/5/

Друзья, оказывается, решающий критерий духовности песни — это слово, "поют, говоря". Вот наша с вами позиция. Конечно, в начале было Слово. Оно так, Слово и сейчас должно быть на первом месте. В начале ни звук, ни музыка, а Слово. И здесь это подчеркивается, что в духовной песне слово на первом плане. 
Теперь вернёмся всё-таки к целям и задачам мирской музыки. Одна из задач мирской музыки — это не только услаждать, но и улучшать мир. Совершенно верно — улучшать мир. И мы знаем, что музыка способна улучшать человека, она имеет свойства побуждать человека к благовидным поступкам или к неблаговидным. Какая-нибудь разнузданная музыка, после неё очень легко к каким-то легкомысленным моментом перейти. Очень легко. Музыка серьезная настраивает как-то более серьезно. Но всё-таки это мирская музыка, и вот позиция мирских людей: "Особенно велика общественная роль музыки, как средство духовного воспитания человека". У них есть то же понятие такое «духовное воспитание человека». "Формирование убеждений, нравственных качеств, идеалов, развитие эмоциональной отзывчивости, чуткости, доброты..." и так далее. Это на своём месте. Действительно, музыка это всё способна делать. Но наша позиция такая, что если музыка не сосредотачивает наше внимание на смысле слова, то она для нас бесполезно. А какой смысл слова? О чём там поётся? Есть образы духовные, есть образы светские. И там, и там слова есть. И нам не безразлично чем мы с вами питаемся, что мы слушаем, что для нас является пищей. 
Мы сейчас прочитали с вами Послание к Колоссянам 3:16. Я сейчас прочитаю комментарий к этому тексту, не помню какую книгу я читал, но я себе этот комментарий выписал. И я с этим комментариям очень-очень согласен. Вот на это Слово:

16 Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
Послание к Колоссянам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/58/3/#16

Посмотрите какие слова - "научайте, вразумляйте". Песня призвана учить, так же как и Слово. Песня призвана вразумлять, так же как и Слово. Теперь давайте посмотрим этот комментарий брата, который я себе выписал. Он пишет по этому поводу: «Они служили друг другу». Кто? Они исполняли Слово Божие. Вразумляйте друг друга, научайте - это служение. «Они служили друг другу, уча, увещевая друг друга, это было назиданием тела Христова". Мне близки эти слова. "Назиданием тела Христова". Скажите, "Болеро" Равеля можно назвать назиданием тела Христова? Балетная музыка Чайковская - это назидание тела Христова? И христиане это должны делать ещё и с благодарными сердцами. А тут апостол Павел прослеживает связь между 16-м и 17-м текстом: 

17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
Послание к Колоссянам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/58/3/#16

Ну, как я могу слушать Равеля с благодарным сердцем? Как я могу, послушав Равеля, поблагодарить Бога: "Господи, я благодарю тебя за музыку Равеля, за этот огненный испанский танец". Какое имеет отношение это ко Христу? А как я могу это делать во имя Господа Иисуса Христа? Вот здесь и вопросы возникают. 
К сожалению, нет здесь "Болеро" Равеля (чтобы послушать фрагмент) можно было бы  на минуточку поставить вам, чтобы вы послушали, что там такое. Там в конце такое творится, что мало кто там что поймёт. Там всё в какой-то музыкальный хаос превращается. Там идея, конечно, и идея сильнейшая. Ну, как сказать, это не круг размышления, рассуждений и духовного человека. Совсем мирским человеком был Равель. Гениальный композитор, но мирской человек. 
Дальше комментатор пишет так: "Подобно общей молитве, общее пение было естественным излиянием чувств". Павел уподобляет христианское пение общей молитве. Общая молитва должна быть назидательной. Не просто что-то говорить, а это назидание тела Христова. Поэтому к молитве надо очень серьезно относиться, что мы говорим с вами в молитве. "Подобно общей молитве, общее пение было естественным излиянием чувств, непосредственно связанных с самими основаниями жизни тела Христа". Наша музыка и пение связаны непосредственно с жизнью в теле Христовом. Павел считает общее пение одной из основ процесса изучения библейских истин. "Слово Христова да вселяется в вас обильно через духовное пение" - основа процесса изучения библейских истин. "Фактически они пением учили друг друга. Они пением увещевали друг друга Словом Христовом, которое обильно вселялось в их души. Пение было не просто наслаждением, но методом обучения". Как всё глубоко и очень глубокий смысл закладывается в эти слова. "Гимны - это хвалебные псалмы, то есть поэтические произведения, вдохновленные и библейскими откровениями. И хотя они принадлежали людям, они служили для назидания верующих и прославления Бога". Мирские произведения не прославляют Бога. Если они прославляют Бога, если они приближают к Богу, тогда они уже могут нас назидать, но тогда они уже не мирские, они принадлежат Церкви, принадлежат нам. И тогда опасности нет никакой, если там на первом месте Слово. 
"Темп, ритм, мелодия, форма исполнение – всё это относительные факторы. Они зависят от культуры. Однако назначение христианской музыки – это уже абсолютный фактор. И его сущность заключается в назидании". Это абсолютный фактор. Не наслаждение, не в поисках музыкальных удовольствий. "Форма музыкального выражения поистине не имеет значения, но она должна создавать динамичное христианство и помогать верующим изучать Слово Божие". Мне очень близко это высказывание. Я, когда читаю Новый Завет, не вижу я слов о наслаждении. Если читаю места о музыке, неи слово о наслаждении. Правда, есть такие слова о наслаждении. Я тоже выписал здесь места. Думаю, что все места из Нового Завета, касающиеся наслаждения. Ну, пожалуйста, вот первое место, которое говорит о наслаждении. Евангелие от Луки, восьмая глава, четырнадцатый текст:

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
Евангелие от Луки 8 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/8/#14

Ещё посмотрим, какие наслаждения (есть). Второе Послание апостола Петра. Вторая глава, 13-й текст:

13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.
2-е послание Петра 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/47/2/#13

Наслаждение обманами. Это не относится к музыке, это не относится к пению. Послание к Римлянам, 15 глава, 24 текст:

24 как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.
Послание к Римлянам 15 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/15/#24

Речь идёт не о музыке. И наконец, есть ещё такое место. Послание к Евреям 11 глава, 25 текст:
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
Послание к Евреям 11 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/11/#25

Я думаю, что мы не отрицаем с вами, что есть и духовные наслаждения. Ещё одно есть место о наслаждении. Сейчас мы с вами его прочитаем. Мы его недавно разбирали, это место Первое Послание Тимофею 6:17:

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения;
1-е послание Тимофею 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/61/6/#17

Речь здесь вообще не идёт об искусстве. Речь идёт о богатстве, о богатых "богатых увещевай, чтобы они уповали не на богатство неверное". Неверное богатство неверное, потому что оно скоро исчезает. Поэтому оно неверное. Сегодня оно есть, а завтра нет. Пожар и всё сгорело, и вот и твоё богатство. Уповай не на кошелёк, не на свои запасы, а уповай на Бога, который даёт всё, взращивает из земли и так далее. Здесь речь вообще идёт не о музыке. 
Надо сказать, что в Церкви музыка и пение имеет не самостоятельное значение, а прикладное, вспомогательное, прикладывается. Надо так это понять, что если музыка и пение не сосредотачивают внимание на Христе, на Небесном, на духовном, на учение Господа - она для нас бесполезна. В лучшем случае, и даже может быть вредной. Почему? Потому что она сталкивает на рельсы наслаждения, а наслаждение опасно. 
Вернёмся к целям и задачам мирской музыки и пения. Художественное освоение мира. Вот такую задачу ставит мир. Осваивай художественно этот мир. Эти мирские оркестры, мирские хоры – это ничего другого, как только очаги культуры, но не больше. Культура. А задача Церкви? Задача христианской музыки и пения? Мы с вами цари и священники. Когда мы читаем Первое Послание апостола Петра, давайте внимательно прочитаем. Вторая глава, девятый текст:

9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
1-е послание Петра 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/46/2/#9

Нас Бог избрал из этого мира. Почему избрал из этого мира? Да потому что мир во всех его формах, во всех его проявлениях - это орудие сатаны, через которое он силится совратить служителя Божьего, сбить его с пути, стремиться извратить пути служителя Божьего. А мы с вами — род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенство Призвавшего. Вот наше назначение "Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет". А теперь мы вступили в священство новозаветное. Это наше звание, это очень высокое звание. И теперь всё, что находится в противоречии с духовными понятиями, с духовными убеждениями, всё, что возбуждает плоть, а не дух, всё, что нас не укрепляет в Господе, всё, что нас не назидает, всё, что нас не учит, не увещевает, всё, что нас не побуждает к глубокому изучению Священного Писания, это всё должно быть удалено от нас. И надо сказать, что наше пение и наша музыка ни самоцель, ни искусство для искусства, но средство распространения Слова Божьего и истинное средство назидания самих себя.  
Ко мне подходит (одна женщина) подходит, она не сестра, она приближенная. Насколько приближенная, я не знаю, потому что я её спросил: 
- Вы член Церкви?
Она говорит:
- Нет. 
Она подходит и говорит:
- Вы знаете, я с вами не согласна... 
А я как раз говорил о классике и спрашиваю:
- Почему?
- А меня классическая музыка успокаивает. 
Ну как ей возразить? Её классическая музыка успокаивает. Мы читали, что классическая музыка не только успокаивает, она даже лечит. Прослушал плёнку и вышел здоровый. Через музыку сатана и это может сделать. Лечит музыка, конечно, не сама музыка лечит. Я не знаю какие там болезни, я так условно говорю, что рак. Может быть, они рак ещё не лечат музыкой, но во всяком случае уже есть такое, что лечат какие-то болезни. А может быть и рак будут лечить. Нам трудно об этом судить. "Меня музыка успокаивает". Мы в 61-м Псалме читаем так:

2 Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение моё.
Псалом 61 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/61/

Только в Боге. Но она бы могла сказать, только в музыке успокоивается душа моя. Это плохо, когда в музыке. Если через музыку, но мы успокаиваемся в Боге, и музыка как... Я имею в виду музыку не только, как игру на инструментах, музыка там и вокальная, и инструментальная, и музыка - это общее название. У нас часто в Церкви называют музыкой балалайки, трубы и так далее. Или сейчас, говорят, что "вам сыграют на музыке". Ну так иногда, знаете, говорят. Музыка это общее понятие, включающее в себя и вокальную музыку, и инструментальную. Мы не можем встать на такую позицию, что душа успокаивается в музыке и в пении. Нет, только в Боге. Через пение, но всё-таки, душа успокаивается в Боге. Нам надо, как музыкантам, иметь правильные понятия, твёрдые убеждения, знать платформу, на которой стоит мир. Что у них? Культура, художественное освоение мира. Делает человека лучше, безусловно музыка делает лучше, но это не спасение. А назначение музыки нашей христианской совсем другое. И сколько мне записок таких пишут: "Брат! Можно слушать классику или нет?" Ну, что на это можно сказать? Можно или нет? Ну вообще как-то, может быть даже и вопрос поставлен неправильно. Да кто тебе запретит? Поставишь пластинку, плёнку будешь слушать. Но вопрос в том, что "всё мне позволительно, но не всё полезно. Всё позволительно, но не всё назидает". И в этом всё! Конечно кто-то скажет: "Я сегодня прослушал Бранденбургский концерт Баха и я себя плохо не чувствую, как-то вроде ничего". А назидание ты получил? А чему ты поучился? Господь питает Свое Тело Христово не мирской музыкой, а питает нашей музыкой, пением и Словом. И Слово должно быть на первом месте. Вот это должны мы хорошо понять. И это не только нам самим это понять и для себя усвоить, что наслаждение опасно, а назидание — это путь Церкви. Если скользнём на путь наслаждения, то это опасно. Но не только самих себя, но и слушающих нас. Мы должны же не только себя спасать, но и разумно, просто, толково, ясно и другому рассказать, что брат, это опасно. Это опасно. 
Я одного брата спрашиваю, а он играет на инструменте в музыкальном училище. Он говорит: 
- Я хочу славить Бога, я хочу научиться славить Бога. 
А я просто задал ему вопрос:
- А тебе нравится, когда ты играешь мирское произведение? 
- Нравится. 
Но как же он может сказать "не нравится"? Как можно играть с чувством то произведение, которое тебе не нравится? Это же фальшивка, это же притворство. Человек учится притворяться, играет и вкладывает туда сердце и душу, а ему это не нравится. Это сатана учит жить двойной жизнью. Он говорит: "Нравится". Но вот тут и опасность. Тут и лев подстерегает. За фасадом этих красивых звуков, этих чарующих аккордов и гармоний, там сидит лев. Почему? Он хочет сделать рабом наслаждение. Он хочет вернуть нас в это рабство, приятное рабство. Мы были некогда несмысленные рабы различных удовольствий. Нет более приятного рабства и приятных цепей, чем цепи музыкальные. И тут опасность. 
Наша позиция вот такая - мы были некогда рабами музыкальных удовольствий. Были! Но теперь вышли из этого рабства. 
Давайте помолимся, чтобы Господь нам как-то уяснил эти понятия, углубил эти понятия, чтобы мы и другим могли объяснять. 
Мне недавно дали книжки в Москве, ну такие мирские книжки, не хочется их читать, но надо, надо, потому что они на многое глаза открывают. Я и сам удивился, когда узнал, что в классической музыке много оккультного, очень много оккультного, очень много. Я сам учился и даже не думал, что "Ночь на Лысой горе" Мусоргского или "Шабаш, ведьм" Берлиоза или "Баба Яга" Лядова или что-нибудь такое - это оккультизм и очень много оккультизма в музыке и там своя опасность есть. Но мы сегодня говорим не об оккультном, мы сегодня говорим о том, что культ мира - это служение наслаждению, это их культ, но не наш. Мы не должны быть рабами наслаждения, мы служащие Богу Духом. Мы служащие Богу, но не наслаждению. Аминь.

Аркадий Михайлович Гантовник (1940 - 2023)