Воскресение начинается с живой веры. Брат Константин В. Б.

Хочу прочитать длинный текст Писания, записанный в Евангелии от Иоанна 11:1-46.

Друзья, пройдет немного времени, и Иисус Христос будет въезжать в Иерусалим на молодом ослике. Множество народа встретит Его. И причина этому — как раз это событие, братья и сестры: Иисус Христос совершил такое великое чудо, воскресив Лазаря из мертвых. Лазаря все знали, эту семью все знали, они были всем знакомы. Фарисеи и иудеи собрались в этом доме, чтобы утешать семью. И это чудо было настолько удивительным, поразительным. Жизнь и дела Иисуса очень часто удивляли людей. Люди восхищались и говорили, что всё хорошо делает: и слепые становятся зрячими, и хромые — ходящими. Всё хорошо делает. Иисус Христос мог успокаивать бурю, волны, шторм. И ученики говорили: «Кто это, что и ветер Ему повинуется, и шторм успокаивается? Кто это?» Но это событие, которое совершил Христос, — событие невероятное. Написано, что многие уверовали в Него.

Мне хотелось бы посмотреть на эту историю не просто как на историческое событие, произошедшее в жизни Иисуса Христа, и на то, как люди уверовали. Мне хотелось бы извлечь из этой истории некоторые духовные истины, чтобы мы понимали: Христос вчера и сегодня и вовеки тот же. И сегодня Он тоже может воскрешать мертвых людей, мертвых во грехах своих.

Слово Божие говорит, что все мы были мертвы по преступлениям и грехам своим. Все мы блуждали, как овцы, не имеющие пастыря. Но Христос совершил чудо. Находясь в гробе, мы услышали голос Господа: «Встань, Лазарь, выйди». И каждый из нас, повинуясь этому голосу, вышел. Мне очень хотелось бы посмотреть, как Господь воскрешает, как Он такие чудеса творит.

Мне хотелось бы обратить наше внимание на двух женщин — Марфу и Марию. Представляю: это семья, они друг друга любят, здесь так отмечено. Жили Марфа и Мария, сестры. Они и друг друга любили, и Лазаря любили. И здесь написано, что Иисус любил эту семью и Лазаря любил.

Лазарь заболел, что делать? Конечно же, позвать Иисуса. Они знают, что Христос может исцелять, может чудеса творить. Они зовут заранее, заблаговременно: «Приди, Иисус! Лазарь, которого Ты любишь, болен». Интересна реакция Иисуса Христа. Когда Он услышал, что Лазарь болеет, то пробыл два дня на том месте, где находился. Иисус Христос не поспешил в этот дом. Вроде бы мы додлжно: если любит, то поспешит. Но Он не поспешил. И Он говорит: «Радуюсь за вас, что Меня не было с вами, дабы вы уверовали».

И вот два образа — с чего начинается воскресение из мёртвых. Две женщины, Марфа и Мария. Услышав, Марфа идет к Иисусу Христу навстречу. В двадцатом стихе так написано: «Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома». Марфа, когда услышала, не подошла к сестре: «Сестра, Иисус пришел, пойдем». Нет, она поспешила сама. Она пришла к Иисусу Христу, и смотрите, что она говорит: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Хорошая вера. Но мне хотелось бы обратить внимание, что эта вера поверхностная, неглубокая. Она говорит: «Знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Иисус говорит: «Воскреснет брат твой». Вот на твои слова, что ты веришь, что Я могу сделать, — воскреснет брат твой. А как она отвечает? Она говорит: «Знаю, что воскреснет». Когда? «В последний день». Хорошо, что Ты пришел. Я верю, что Ты можешь попросить. Я верю, что брат мой воскреснет в последний день. А слова Христа? Хорошо, что ты говоришь. Хорошо. Иисус Христос говорит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» Смотрите, как Христос концентрирует ее внимание: вот этому веришь, что Я — воскресение? Я могу оживить сейчас, в данный момент, Я пришел.

И она говорит? «Так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Я вижу, что ни одному слову, как действительно Христос говорил, она не поверила. К сожалению.

Марфа — интересный человек, Библия нам открывает ее образ. Она поспешна, быстрая, заботится о многом. Помните, когда Иисус Христос пришел в дом, она приготовила большое угощение, хороший ужин, чтобы им было хорошо, но в то же время она немного ропщет, она недовольна: «Как же я тут одна осталась? Неужели Тебе нужды нет?» — какой-то упрек Иисусу Христу. Вот такая она.

Мне хотелось бы посмотреть на Марию. «Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: “Учитель здесь и зовет тебя”. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему». Заметьте, как она встала: она поспешно встала и пошла. Дальше: «Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме, утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб плакать там». И вот стих, на который мне хотелось бы обратить внимание: «Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: “Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой”». Они говорят, эти две сестры, одинаково: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Но сердца у них совершенно разные, и вера совершенно разная. Если Марфа пришла к Иисусу Христу и сразу начала выговаривать Ему, то Мария, прежде чем сказать, — что она сделала? Написано: она упала в ноги, имея такое благоговение перед Иисусом.

Я так понимаю: посмотрите, Христос беседует с Марфой, разговаривает. Беседует ли Он с Марией? Разговаривает ли с ней? Говорит ли: «Я — воскресение, Я сейчас буду воскрешать»? Он ничего не говорит. А почему? Я понимаю, в ее сердце было так: «Господи, Ты пришел сюда, Ты есть воскресение. Если Ты здесь, значит, всё будет хорошо». Это глубокая вера, которую Мария приобрела. Я так понимаю, что эта вера рождается, когда человек находит время посидеть у ног Иисуса, избирает благую часть. Когда человек всё может оставить — свои заботы, все свои проблемы: «Господи, что Ты хочешь сказать мне? Поговори с моей душой». Уединиться, закрыть дверь за собою, помолиться: «Господи, говори». Вот так рождается эта живая, настоящая вера. Не в суете нашей, не в заботах наших, не в проблемах наших. Когда мы можем у ног Иисуса Христа сесть и благую часть избрать, там рождается вера, которая преклоняется пред Христом, которая благоговеет, которая принимает Господа правильно, как нужно: Христос, Сын Бога живого.

Я хочу отметить, что Иисус Христос пошел к гробу тогда, когда пришла Мария. Когда Марфа пришла, Христос туда не пошел. Он не сказал: «Ну, пойдем, покажешь Мне». Нет. Я так понимаю, что воскресение наших родных, близких начинается с нашей живой веры, когда мы перед Богом преклоняемся, благоговеем, верим Ему во всем. Когда начинает Господь говорить: «Пойдем к гробу, пойдем туда, где мертвые твои».

Алексей прочитал интересную историю об этой женщине. Вот она пришла первый раз, но не стал Христос воскрешать этого злого человека. Только когда эта сестра прониклась и поняла насколько дорога душа человека, насколько важна! Благоговея, молясь ночью, переживала. Вот тогда Господь говорит: «Пойдем, Я пойду к нему с тобой».

Иисус Христос видит сердце Марии. Хотя, знаете, интересно, я не хочу умалять Марфу. Марфа тоже прекрасный человек. И отмечено, смотрите как: Иисус любил кого? Марфу. Не о Марии сказано — Марфу любил. А потом Марию, конечно, и Лазаря. Но Марфа тоже для Иисуса Христа какая? Дорогая. Он ее тоже любит. Но Он хочет видеть в Марфе тоже глубокую сердечную веру, которая была у Марии. И Он ей такие истинные, серьезные говорит: «Я есмь воскресение». И спрашивает: «Ты веришь ли вот этому? Я хочу, чтобы ты вот этому поверила». Я удивляюсь, насколько Иисус Христос любил людей, как Он ими дорожил.

Иисус Христос прослезился, Он плакал, Он сочувствовал, Он переживал. Иногда так говорят: «Да что плакать, воскреснут, воскреснут». Христос знал, что воскресит сейчас Лазаря, но Он плакал, Он сопереживал, у Него такое широкое сердце для каждого. Смотрите, как написано: «Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит к гробу. То была пещера, и камень лежал на ней». Я тоже хочу обратить внимание на это слово. Камень лежит на пещере. Иисус говорит: «Отнимите камень». Марфа говорит Ему: «Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе». Здесь еще раз открывается, что Марфа… Ее только слова, но внутренность ее не такая. Она говорит, она знает: да, все хорошо Ты говоришь, но поверить в это тяжело — уже смердит.

Чтобы воскресить мертвых наших родных, есть преграды, которые мешают. Есть у этих гробов камни, которые надо отвалить. И кто должен отвалить? «Отнимите камень!» Кому Христос говорит? Людям, которые окружали, — кто камень привалил, вы отвалите его. Иногда бывает так, что мы приваливаем огромные камни для спасения наших родных. Очень большие камни. Камни соблазнов и камни преткновений. Есть такие соблазны, которые от нас не зависят.

Я однажды встретился с таким человеком, пригласил его на собрание. А этот человек… такое время было, когда приходили сюда в Дом молитвы власть имущие и судились за то, что мы не по назначению используем помещение. И представьте, я встретился с человеком, который работал в определенных органах, приходил сюда и описывал: лавочки стоят, есть сокровищница, место для кормления детей. И она все это в тетрадку записывала, осматривала помещение, и ей дали возможность в архив посмотреть, кто прописан здесь, кто сюда приезжал, какие миссионеры здесь находились. Я с ней беседовал. Интересная такая женщина. Она говорит: «Нет, не к вам, никогда не пойду». Я говорю: «А почему? Что случилось?» — «Не знаю вас, откуда вы». Но мне стало интересно: откуда же наши корни? Начала она говорить: «Да вы с Западной Украины и к вам приезжали с Западной Украины благовестники. И у вас там все финансовые корни». Но я не стал говорить, что моя фамилия Бойко, что я тоже украинец. Она говорит: «А сокровищница какая у вас? Как нескромно! Такая большая… Прорезь в двери маленькая, а там целая кладовка у вас за дверью!»

Я думал: надо же, этот человек соблазнился. Ну что сделать? «Нет-нет-нет, к вам никогда не пойду». Мне стало жалко такого человека, конечно же.

Христос говорил: «Блажен, кто не соблазнится о Мне». А соблазнялись ли о Христе? Конечно, соблазнялись. Каким образом? «Он из Назарета. А может ли что доброе быть из Назарета?» «Он вышел из себя. В Тебе бес». Соблазнялись.

Так может быть, что независимо от нас люди, смотря на нашу жизнь и соблазняются. Но горе таким людям. Я говорю о камнях, которые мы сами ставим. Вот это беда.

Ещё один пример с полей благовестия. Я разговариваю с одной сестрой. Говорю: «Как твои родные приближаются к Богу?» Говорит: «Я читаю Библию, кто-то приближается, садится рядом, читает, а кто-то не приближается». Я спрашиваю: «Что ж такое? Почему не приближается?» — «Да не хочет». Я спрашиваю: «А почему?» И она рассказывает, по какой причине: «Ваши братья на благовестии ругались». Я говорю: «Как ругались? У нас же братья не ругаются вроде бы». Говорит: «Спорили между собою. Спорили и довольно громко спорили. И через это человек подумал: надо же, они даже между собой ругаются. И говорит: нет-нет, я не буду, мне не надо». Это соблазн. За нами очень тщательно смотрят. Какие мы? Кто мы есть? И эти соблазны потом лежат камнями в сердцах людей. Попробуй этот камень откинь, попробуй убери. Что делать? Как теперь сердца достигнуть?

Иногда мы, верующие люди, так думаем: мы оспариваем истину, мы доказываем что-то, надо истину доказать. Это заблуждение, это неверно. Павел говорит, что церковь Божия не имеет обычая спорить, доказывать.

Братья и сестры, я умоляю и упрашиваб вас: не вступайте в споры, не вступайте в эти разногласия, они не служат к миру и к взаимному назиданию, ничего полезного в этом нет. Это только соблазняет. Хуже того, если наше поведение не христианское, когда мы как христиане поступаем беззаконно где-то, допускаем неправду, обман; за кафедрой хорошо можем говорить, а в жизни поступать совсем по-другому. Берегитесь являться соблазном. Это камни.

Иисус Христос говорит: хочешь, чтобы твои воскресли, — отними камень соблазна.

Интересно, что Закхей, который обратился к Иисусу Христу, видел эти камни. И он говорит: «Господи, кого чем обидел, воздам вчетверо». Если мы хотим эти камни убирать: обидел кого-то — воздай вчетверо. Попроси прощения. Умались перед человеком. Извинись, попроси прощения, чтобы этот камень убрать.

Эти люди убрали этот камень, отвалили его. И дальше Христос уже действует, Христос уже говорит, что надо делать. Он говорит: «Лазарь, выйди вон». И Лазарь выходит.

Еще интересно, что делают эти люди. Христос повелевает: «Развяжите этого человека, освободите от этих пелен. Развяжите. Пусть идет». Знаете, как бывает? Человек приходит в собрание, какая-то у него внутри есть маленькая искра к Богу. А мы смотрим на что? Мы порой даже этой искры можем не видеть за пеленами, а от пелен смердит. Вот мы порой что видим. Христос говорит: развязывать, развязывать. Другими словами, ты должен увидеть эту искру жизни в человеке, не на пелены смотреть, ты должен эти пелены развязать.

Это тоже тот случай, который Алексей прочитал. Вот этот человек, который находился на одре болезни, какой он — умирающий, сквернословит, злословит, ну чего только нет, вот это смердит уже. Мы иногда видим это. Смердит. А стоит подходить? А стоит беседовать? А стоит общаться? Христос говорит: развязывай. Там жизнь есть.

Анании, помните, Господь говорит: «Иди. Он сейчас молится». Он говорит: «Господи, как я пойду? Это гонитель. - Что он видит? Он видит эти пелены. - Он и сюда пришел, письма имеет, чтобы гнать. Да как я пойду к нему?» Господь говорит: «Иди, молится, посмотри внутрь. У него там сердце ожило». Мы иногда не обращаем внимания на то, что Господь делает в сердце человека. Мы обращаем больше внимания на то, что: «Ой, как он матерится, ой, как он смердит, ой, подальше-подальше держаться от этого человека». Христос говорит: «Развяжите его, поучаствуйте в его жизни. Он живой для Меня».

Мне очень хотелось бы, смотря на эти библейские примеры, чтобы мы могли иметь живую веру, что Христос сегодня может воскрешать наших родных. Он может говорить слово, которое животворит. А нам со своей стороны нужно делать только то, что Господь повелевает. Не ставить камни соблазнов. Развязывать людей, любить людей, как повелел нам Иисус Христос. Да благословит нас Господь. Давайте мы склонимся, и я бы хотел попросить, чтобы мы могли помолиться за наших родных и близких, чтобы они воскресли и жили, как и мы, братья и сестры. Аминь. Помолимся.

25.10.2026 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/azyvYHG
via IFTTT

Последнее предупреждение

Всякий раз, когда я слышу текст Писания, который проповедовал Кирилл, — «Выходите из Вавилона, бегите от халдеев, возвещайте с радостью, говорите: “Господь искупил раба Своего”», — я вспоминаю одно свидетельство.

Это рассказ брата из нашего Краснодарского края, его зовут Витя. Он вырос в христианской семье. Наверное, вот эти мальчики на передней лавочке так же сидели и отвлекались, как он, и не слушали. А потом подростком он пошёл в секцию бокса, затем — в восточные единоборства. Он был способным мальчиком, и тренер обратил на это внимание. Он хорошо возрастал в этом, и ребята постарше, тоже спортивные, подтянули его к себе. Так незаметно он втянулся в бригаду.

Тогда были девяностые годы, были группировки, бригады — воровские, разные преступные. И он попал в одну из преступных группировок. Они занимались рэкетом: девяностые, лёгкие деньги, преступный мир, бары, рестораны, деньги, доллары, наркотики. Он подсел и на наркотики. Были разборки между группировками. Об одной из разборок — я сокращаю, а он рассказывал подробно — он говорит: «Я лежу, моих никого нет. Надо мной стоят ребята из другой группировки. И один у другого спрашивает: “Ну что с ним делать будем?” Тот говорит: “Да прикончить его надо, чтобы у нас проблем не было, ни с кем не мириться”. И один подходит, заточка в руке у него большая, он ставит мне на сердце, я только вдыхаю — а он прокалывает мне насквозь: заточка проходит в двух миллиметрах от сердца. Я в реанимации...».

Потом уже, спустя время, когда он дома вспоминает об этом и Коля, его родной брат, спрашивает: «Витя, а ты хоть вспомнил тогда о Боге? Вот когда тебя ширяли — ты хоть успел помолиться, покаяться?» Он даже не вспомнил. С детства сидел, слышал, всё знал, — но даже не вспомнил в тот момент. 

И он говорит: «Когда я уже был дома, когда меня выписали, мне не надо было говорить, что мне нужно делать. Я прекрасно понимал: это последнее предупреждение в жизни, иначе — просто уже…» 

И он говорит: «Я положил в сердце своём так: если я покаюсь, я должен испытать радость. Если я радости не испытаю, значит, Бог меня не простил. Настолько я много зла сделал...». И вот так рассуждает он в мыслях. И тут у него ночью в мыслях побуждение: «Зови маму, становись на колени и молись». Он тут же сам в себе отвечает: — «Не, ну зачем сейчас? Я в пятницу на собрании покаюсь». — «Нет. Вставай сейчас, в пятницу не успеешь». 

Он зовёт маму: «Мама, я хочу покаяться». Становится на колени, просит прощения. И говорит: «А внутри пустота». А он положил в сердце своём, что если радостью наполнится сердце, значит, Бог меня простил. В тот момент, когда его проткнули, он был в клинической смерти — и, то ли он восхищен был, то ли ангел ему явился, — прокрутил ему всю жизнь. И он в этом состоянии просит прощения, а Господь ему говорит: «Нет, Витя, ты обманщик. Вот здесь ты каялся, вот здесь ты просил прощения, вот здесь ты говорил, вернёшься в церковь, вот здесь Я спас тебя». То есть моменты, где он уже был на смерти, — там у него, по-моему, уже несколько моментов было, когда он умирал. И Господь говорит: «Витя, ты обманщик». А потом он приходит в себя после этого состояния и с сомнением: простил ли меня Бог или не простит?

А мама радуется: «Витя, поздравляю. Господи, слава Тебе!» А он говорит: «Мама, нет, не то, что-то не то, давай ещё раз». Ещё раз встал на колени: «Мама, помолись ты». Мама помолилась, помолился он — и его так прорвало, такое сокрушение, осуждение за всё, за всё, — всё в памяти всплыло, последнее ножевое проникновение этой заточки. И говорит: «Я встал, и сердце наполнилось не только миром и успокоением, но и радостью». Возвещайте с радостью: «Господь искупил раба Своего». 

Знаете, кто-то думает, что успеет покаяться в последний момент. Не в нашей власти время нашего покаяния. «Я дал ей время покаяться», — говорит Христос, но она не покаялась. Время нашего покаяния назначает нам Бог. Не мы назначаем сами себе его.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/En9fqlW
via IFTTT

Что Господь обоняет в нашей жизни? Брат Константин В. Б.

Братья и сёстры, было время на земле, когда не было сеяния и жатвы. Был сотворён первый мир, где жили Адам и Ева. Но они согрешили, ушли от Бога...

Прошло около двух тысяч лет, и Господь первый мир истребил. Погибли все, кроме Ноя и его семейства. Восемь человек спаслись от гнева Божьего в ковчеге.

Мне хотелось бы представить этот момент: Ной со своим семейством выходит из ковчега. Земля пустая, на ней ничего нет. Они приносят жертву Господу, на небе появляется радуга, Господь заключает завет с Ноем и его семейством. Когда жертва была принесена, написано: «И обонял Господь приятное благоухание и сказал Господь в сердце Своём: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человека — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». С того времени люди стали сеять и жать.

Мы сегодня слышали, что в Ветхом Завете израильский народ исполнял такие заповеди Божьи: приносил плоды от земли, первые плоды, начатки от плодов. Самое первое, когда земля произращала, люди должны были приносить и посвящать Богу.

Сегодня мы радуемся тому, что Бог нас питает, заботится о нас, даёт нам всё потребное для жизни и благочестия. Это действительно радостно, когда мы можем наслаждаться даже тем, что вкушаем пищу.

Не знаю, как вы, братья и сёстры, но я часто наслаждаюсь, когда вкушаю пищу, и думаю: надо же, как вкусно! Кто-то сегодня подметил, что переболевший коронавирусом теряет запах и вкусовые ощущения. Я тоже это ощущал, и это не очень приятно — кушать без запаха. Наше обоняние устроено так, что оно даже хранит нас в некоторых случаях.

У нас дома был несчастный случай: мы купили скороварку, поставили на плиту, и кто-то включил плиту. Скороварка стала плавиться, от неё было столько дыма. А мы болели коронавирусом, и никто из нас не чувствовал, что дыма так много. Только когда физически мы увидели дым, мы поняли, что наша скороварка плавится. Бог так прекрасно сотворил: и обоняние у нас есть, и вкусовые чувства есть, и когда мы вкушаем, мы радуемся.

Я прочитал текст о том, как Ной принёс жертву Богу. Что Господь ощущал? Написано: «Господь обонял приятное благоухание». Братья и сёстры, я думаю, что у Бога, по этому тексту, есть обоняние и вкус. Бог точно так же чувствует, как и мы. Он обоняет, вкушает и радуется.

В Новом Завете Иисус Христос рассказывает такую притчу. Был большой виноградник, и в этом винограднике был садовник, который трудился над всеми деревьями и кустарниками, которые там росли. Господин этого виноградаря приходит посмотреть плоды. Там растёт дерево — смоковница (фиговое дерево, инжир). Когда приходит хозяин, он ничего на этом дереве не находит. Он, наверное, приходит с желанием: приду сейчас, соберу с этой смоковницы плоды. Для чего? Чтобы порадоваться, вкусить, обонять. Но случается так, что на этой смоковнице ничего ничего не растёт, кроме листьев. Хозяин виноградника уходит опечаленный. Он уходит с мыслями: зачем эта смоковница занимает землю? Срублю её, зачем она там? Она всё равно никакой пользы не приносит. Такое желание у хозяина. Но виноградарь, который там трудится, говорит хозяину: «Господин, давай ещё год потерпим, обложу навозом, окопаю, может быть, принесёт плод».

Я хочу обратить внимание на хозяина. Хозяин приходит для того, чтобы вкусить, попробовать, обонять. Бог, который сотворил человека, в этой притче показывает, что человек похож на дерево, растущее в винограднике. Над этим деревом много труда и работы совершает виноградарь, чтобы оно плодоносило.

Братья и сёстры, эта притча сегодня говорит о нас с вами. Мы являемся этими деревьями, которые или приносят плод, или не приносят.

В этом году мы решили испытать нашу таймырскую почву. Перед отъездом в отпуск мы решили посадить картошку. Хорошо же: картошку посадим, приедем, соберём урожай, как раз в отпуске побудем. Перед отпуском моё семейство сходило, посадило картошку. И благополучно улетели в отпуск. Потом я улетел. Прошло время. Мы вернулись, и времени не хватает, чтобы сходить. Но в мыслях у нас было: мы обязательно найдём время, сходим, выкопаем наш урожай. И вот нашли время, вечером пошли. Долгий путь и рассуждения: какая картошка будет. Пришли мы на то место, где посадили. Искали, искали и нашли маленькие росточки. Взошла картошечка. Думаем: если ботва такая, то какой же плод? Мы выкопали. Наша картошка, которая уже с росточками, очень хорошо сохранилась в мерзлоте. А чтобы сгнить, умереть там и принести какой-то плод… Рядом с этой большой, хорошей, сохранившейся картошкой мы нашли маленькую картошечку, не плод. Мы шли назад и думали, чего ей не хватало.

Когда-то Господь задаст такой вопрос: что Я ещё не сделал для этого виноградника? Я всё вроде бы сделал: окопал, обнёс оградой, точило (давильня для винограда) сделал, воду провёл, охрану поставил — всё сделал для этого виноградника. Но чего ещё не хватает? Почему там растут дикие ягоды? Это Израиль. Если память не изменяет, это книга Исаии, пятая глава, где Господь вспоминает этот виноградник. Чего ещё не хватило?

Новый Завет. Смоковница растёт. Чего ещё ей не хватило? Давайте ещё обложим, окопаем — может быть, принесёт плод.

Иисус Христос в такой притчей очень интересно рассказывает. Вышел сеятель сеять семя. И когда он сеял, иное упало при дороге, иное — в каменистую почву, иное — в тернии, иное — в добрую почву. Что мешает приносить плод? Я хотел бы отметить: точно так же, как нашей картошке, которую мы посадили, что-то помешало принести плод. Она не умерла. Условия были такие. Семя, посеянное при дороге, — условия такие. Я так понимаю, слово, которое мы слышим от Господа, в нашем сердце встречает некие условия, от которых это семя или вырастет, или не будет расти, или совершенно не принесёт плод. Мы все здесь находимся, но сердца у каждого из нас совершенно разные. У кого-то сердце как при дороге. После этого богослужения пройдёт несколько дней, и будут люди, которые уже совершенно не будут помнить об этом служении. Туда придёт лукавый дьявол и похитит всё посеянное при дороге. Есть такие люди, которые с радостью принимают это слово: как хорошо звучит, какое слово хорошее, доброе. Пройдёт время, но человек тоже не принесёт никакого плода. Почему? Потому что написано: «тернии заглушат слово». Суета, заботы, житейские дела — всё это заглушает слово Божье, и оно не принесёт плода. Каменистая почва — это любимые грехи, нежелание умереть для этого мира, любовь к этому миру, грехи, которые так связывают человека. Среди этого слово Божье тоже никак не прорастёт, оно не принесёт плода. Но есть такая почва, называется добрая почва. Добрая почва характеризуется как человек, который с радостью принял Слово Божье, хранит его в своём сердце и в терпении старается приносить плод.

А как у нас? Какая наша почва? Какие мы деревья? Что Господь сегодня обоняет, смотря на нас?

Я хочу напомнить один ветхозаветный пример — книгу Руфь. Мы сегодня слышали о жатве и сеянии семейства Иакова, самого Иосифа, Авраама, Давида. Это всё примеры, которые в Библии отмечены жизненной историей; смотря на них, мы можем учиться и понимать, что посеет человек, то и пожнёт. Это обязательно будет, от этого никуда не уйдёшь. Книга Руфь, первая глава, очень удивительна. Она открывает нам эти процессы сеяния и жатвы. Было семейство. Я прочитаю первую главу с первого стиха Руфь 1:1-2 «В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле, и пошёл один человек из Вифлеема Иудейского со своей женой и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских. Имя человека того — Елимелех, имя жены его — Ноеминь, а имена двух сыновей его — Махлон и Хилеон. Они были ефрафяне (пояснение: жители Ефрафы, то есть Вифлеема) из Вифлеема Иудейского и пришли на поля Моавитские и остались там».

Таково описание времён судей. Что это за времена судей? Это печальная страница истории израильского народа, когда каждый поступал так, как ему казалось справедливым. Жили как хотели; судьи восставали редко, когда народ израильский находился в тяжёлых, рабских обстоятельствах, когда его угнетали моавитяне и многие другие народы. В такое время жило это семейство. Описывается, что жили они в Вифлееме, были из семейства ефрафян. Я удивляюсь тому, что, живя в Израиле, на полях Вифлеема, эти люди посчитали: здесь голод, здесь плохо жить. Пойдём в другую страну, на поля Моавитские. Там есть хлеб, там всего в достатке. Бывают ли в нашей жизни такие обстоятельства, когда мы ищем что-то лучшее?

Есть пословица: рыба ищет, где глубже, а человек — где получше. Бывает так, что и мы ищем, где бы мне получше устроиться, где бы мне получше жить. Не знаю, как они советовались семейным домом, не написано, но они решают оставить поля Вифлеемские. Кто знает, как переводится «Вифлеем»? Дом хлеба. Забегая вперёд, в первой главе, в 21-м стихе написано, когда они уже возвращаются в свою землю, на Вифлеемские поля. Руфь так скажет: «Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками». Ноеминь вспоминает, что, когда они выходили оттуда, несмотря на голод в земле, они шли на поля Моавитские, имея достаток. Почему у них был достаток? Я думаю, здесь две вещи кроются в именах. Вифлеем — дом хлеба. А второе — Елимелех. Это имя значит «мой Бог — Царь». Вот почему у них был достаток: во главе был Бог, который является Царём. Книга Судей — необычная книга. Написано, что не было царя в Израиле. Не было царя, были только судьи. Но у этой семьи был Царь — Господь. Поэтому всё было в достатке. Но, к сожалению, они решили поискать что-то лучшее. Они пошли и поселились на полях Моавитских.

Как дальше развивается история? В третьем стихе сказано: «И умер Елимелех». Царь, Бог — он умер (в их жизни). Почему? Они оставили Дом Хлеба, Дом Божий, там, где Господь царствует. Они пошли жить по своей воле на полях Моава, в этом мире.

Я так понимаю, в жизни верующих людей так бывает, когда человек смотрит: а что в церкви? Одни запреты: здесь нельзя, там нельзя, одни правила, ограничения, постоянно какие-то замечания и меня сдерживают, одёргивают: то нельзя, это нельзя. Пойду пожить на поля...

Мы должны понимать: когда мы оставляем Божий путь, когда идём широким путём, когда начинаем подражать этому миру, наш Бог как Царь для нас умирает. К сожалению. Это путь страшный.

Если читать дальше об этой семье, находим, что там были ещё два сына — Махлон и Хилеон. Махлон — что значит это имя? Написано: болезненный или слабый. Жизнь человека на полях Моавитских, или жизнь христианина по-мирски, очень быстро слабеет. Господь его оставил. Он не имеет сил противостоять греху. Искушение за искушением, падение за падением. Хилеон — чахнущий, тленный, тот, кого оставляют силы. Мы знаем, что эти два сына тоже умерли. Ноеминь остаётся одна.

Кстати, вы знаете, как переводится «Ноеминь»? «Приятная», «милая», «моя радость». Когда она возвращается обратно, то говорит: не называйте меня Ноеминью, приятной, называйте меня Мара. А это значит «горькая».

Я видел таких христиан, чьи имена стали горькими. Почему? Потому что уходили с полей Божьих, смотрели в этот мир, подражали этому миру, и их захлёстывали волны этого мира, а последствия очень горестные.

Мне ещё хочется порассуждать об имени Руфь. Руфь — это женщина, которая осталась с Ноеминью, сноха. Она решила пойти с Ноеминью, вернуться на поля Вифлеемские. Её имя переводится как «подруга», «спутница», «дружба». Вся книга очень удивительна. Ноеминь в этой женщине имеет очень большую поддержку и помощь. Впоследствии Руфь выходит замуж за Вооза. Вооз — тоже интересное имя: в нём сила. В эту семью возвращается сила Божья. По какой причине? Потому что Руфь говорит знаменитые слова. Она так отвечает, когда Ноеминь уговаривает её вернуться в свою землю: «Куда ты пойдёшь, туда я пойду; где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом». Ноеминь соглашается: иди, как ты решила. Благословение через эту женщину приходит в семью, сила возвращается, Бог возвращается в эту семью.

Мне очень хотелось бы, чтобы во всех этих образах мы взяли для себя примеры: как я сегодня живу? Что Господь обоняет через меня, в моей жизни? К чему моё сердце стремится, к чему я прилепился? Если, как Руфь, я могу сказать: «Господи! Иисус, Ты для меня всё. Твой народ для меня всё, церковь. Твоё дело, Твоё поле».

Помните, как Вооз говорит Руфи: не смотри никуда, пусть это поле будет в глазах твоих. Здесь собирай, здесь для тебя всё будет. Если мы смотрим на церковь: вот здесь моё поле, вот здесь моя жатва, вот здесь всё для меня, — то будет радость, сила, благословение. А если поля Моавитские — то знай: только чахнуть, только бессилие и в конечном итоге только смерть, смерть духовная и физическая.

Как мы живём сегодня? Ной вышел, принёс жертву, и Господь обонял приятное благоухание.

Мне очень хотелось бы, братья и сёстры, чтобы мы сегодня именно так благоухали, чтобы приносили добрые плоды. А это возможно только в Доме хлеба, там, где Царь Господь, там, где Он присутствует. Это церковь Божья.

Дорогие друзья, поспешите в Дом хлеба. Здесь Иисус, который сказал: «Я есть хлеб». Только здесь ты можешь насытить свою душу хлебом, по-настоящему ощутить вкус жизни. Как хорошо жить со Христом! А жить без Христа — это трагедия, это несчастье. Мне порой больно становится, когда даже христиане думают: пойду пожить на полях Моавитских. Больно отчего? Человек не понял, как хорошо с Господом! Он не вкусил, не познал Бога.

Мне хотелось бы с вами помолиться Господу и попросить: «Господи, дай нам жизнь такую — в Тебе пребывать, на Твоих полях всегда быть, чтобы Ты был нашим Царём». Только такая жизнь, братья и сёстры, приносит благоухание.

Я вернусь ещё к моей картошке. Братья и сёстры, моя картошка осталась целая, условия были плохие, она не умерла. Я хочу сказать: на полях Моавитских Царём является Бог, но мы с вами должны умереть. Умереть для себя. Тогда только мы приносим добрые, хорошие плоды.

Помните, как апостол Павел говорит: «Я каждый день умираю». Такой путь христианина. Если ты хочешь плодоносить, благоухать — умри для себя. Не ищи, где получше; ищи, где Бог говорит: вот здесь хорошо. Ищи это, и тогда тебе будет хорошо. Да благословит Господь каждого из нас приносить добрые плоды, приятное благоухание для Господа. Аминь.

11.10.2026 год

Места из Библии: Бытие 8:21–22; Бытие 9:12–17; Исход 22:29; Исход 23:16, 19; Левит 23:10; Второзаконие 26:2; Руфь 1:1–3; Руфь 1:16–17; Руфь 1:20–21; Руфь 2; Руфь 4:13; Исаия 5:1–7; Матфея 13:3–23; Марка 4:3–20; Луки 8:5–15; Луки 13:6–9; Иоанна 6:35, 48, 51; 1 Коринфянам 15:31; Галатам 6:7.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/lPeapiv
via IFTTT

Три истории

Три христианские истории:

Воскресенье, 11 октября 2026 год.

Во славу нашего Господа Иисуса Христа!

История первая

Усыпленная бдительность

Есть определённые люди, которые охотятся за животными. Допустим, если поймать воробья, это не проблема, курицу тоже не проблема, есть специальные приспособления для этого. Но поймать орла - это проблема, он живёт на большой скале в гнезде. Как его поймать? И люди не просто делают специальные приспособления, а еще прибегают к хитрости.

И вот интересный случай, как ловят орла? Наблюдая за орлом, где он охотится, и на кого охотится человек определил, что орёл способен не только ловить мышей, кролей или зайцев, но ещё он ловит рыбу.

Человек ставит у водоёма приманку, хорошую рыбу на берег кладёт. А мудрый орёл не сразу кидается на эту приманку. С опаской полетает вокруг и видит, что лежит рыба, но нет ли опасности вокруг? Осмотрится. И видит, что никто ничего не делает, просто рыба лежит. И желание покушать у орла присутствует, потому что ему надо 1-1,5 кг мяса в день кушать. Он рыбу съел..., и ничего не случилось. 

На следующий день прилетает туда же, а там рыбина такая же, лежит на том же месте. У него чуть-чуть притупляется бдительность и желание ловить в водоёме рыбу окончательно его покидает, потому что вот рыба лежит бесплатно, но опасения у него все равно имеется. Второй раз он берёт рыбу, третий раз, и так, возможно, неделю или две. 

Он привыкает, каждый день прилетает и берёт рыбу. А потом он замечает, что возле рыбы какая-то палочка лежит. Он настораживается, что за предмет такой. А рыбы-то хочется. Съел рыбу, и палочка не пошевелилась, все нормально. На следующий день возле палочки верёвочка лежит, а потом возле верёвочкой сеточка, а потом эта птица неба с двухметровыми крыльями на пожизненном заключении в зоопарке или ещё в какой-то клетке оказывается. 

И много молодых братьев и сестёр, которые где-то не соблюдают дистанцию с противоположным полом попадают в серьёзные сети. Выходят на площадь праздности, в кафе-рестораны, на прогулки в город или на курорт за границу. И там подстерегает их серьёзная опасность получить пленение, оказаться несвободными. 

История вторая

Потерянная бдительность

Иногда люди теряют бдительность. Как это бывает на практике? Во время Великой Отечественной войны, когда русской армии приходилось отступать, линия фронта шла по Украине и немцы дошли до Харькова. 

За Харьков сражались долго, но русские понимали, что надо отступить, сил нет. И отступили назад. Немцы захватывают город Харьков. Но люди военные, люди умные понимают, что такой город так просто не оставят без заминирования. Сразу сапёры проходят главные дома, заводы, в поисках мин. 

И попутно офицерский состав немцев ищет себе дом, где будет группа главнокомандующих проживать. Они выбрали себе большой, хороший, исторический дом. И один начальник отряда сапёрной группы говорит, что сам он лично осмотрел, чтобы не было там мин. Он зашёл со своими приборами, осмотрелся, нашёл несколько динамитов. И их очень быстро нашёл. И чуть-чуть посмеялся над русской армией, что даже не могут нормально заминировать. Батареи окислились, какой-то элемент неправильно подключен. И докладывает офицерам, что дом готов к эксплуатации, можно заходить. Проходит примерно неделя или две. 

А в русской армии был грамотный сапёр, фамилия его Старинов. Примерно через недели две пошли мощные взрывы по городу. От этого офицерского дома осталась только воронка в два метра. 

Оказывается он мины заложил в землю, на два метра в глубину, соорудил дистанционное управление и на расстоянии 100 километров мог подрывать заводы, мосты и дома различные. 

Дошла информация до Гитлера. Он пришёл в большую ярость от того, что весь офицерский состав погиб по такой нелепости, по невнимательности сапёров. Люди потеряли бдительность, а вот эти динамитики, что там лежали, это просто для отвода глаз.

Дьявол, ходит как рыкающий лев. Его цель только одна – украсть, убить и погубить. И захватить душу в плен, чтобы лишить человека свободы.

История третья

Вера и мужество

Эта история про мужество евреев, в период, когда полководец Тит разрушил Иерусалим. Исторические данные говорят, что евреи мужественно сражались за свой город. Но он был разрушен, до основания всё было разбито, сожжено, и примерно тысяча евреев спаслись от смерти в пустыню. И там они нашли крепость под названием Масада (крепость Масада (на иврите «Мецада» — «крепость, укреплённое место») была построена ещё в хасмонейский период (примерно в 37–31 годах до Р. Х.), а затем значительно укреплена царём Иродом I, который устроил там один из своих дворцово-крепостных комплексов как убежище на случай мятежей. После падения Иерусалима Масада стала последним оплотом сопротивления: её удерживали сикарии (радикальное крыло повстанцев) и их семьи. По данным Иосифа Флавия, защитников было около тысячи человек, включая женщин и детей. В 73 или 74 году от Р. Х. крепость пала после осады римлян). Эта крепость была сооружена на отвесной скале. Когда в нее зашли евреи, то обнаружили там боеприпасы, зерно и воду, всё было приготовлено для длительного проживания. Очень мудрый архитектор сделал так, что вода, которая падает два раза в год дождем, скапливалась в цистерны и на тот момент цистерны были полными. 

Римские полководцы не успокоились и отправились в военный поход искать сбежавших евреев. Находят через короткое время их в этой крепости. Но туда зайти можно только по тропинке и по одному человеку. А армия, если так пойдёт то будет перебита сразу же. Крепость на отвесной скале в 400 метров. Как туда стенобитную машину затянуть? И самый распространённый метод, какой можно было применить - это осада крепости - месяц, два, три. Ну сколько эти жалкие евреи на палящем солнце вытерпят? Время проходит, но никто пощады не просит и через три месяца, и через полгода тоже никто не просит, и через год. 

Римские раздражённые воины и полководцы принимают решение строить вал, и начинает камни тянуть на 400 метров в высоту, чтобы поднять стенобитную машину. Было сражение и евреи поняли, что участь их решена. И было принято такое решение - лучше умереть, чем попасть в плен необрезанным. Выбирают 10 человек, жребий бросает, и 10 человек умерщвляют всех. Потом жребий бросают - один человек должен умертвить всех, затем броситься на меч. И когда римские солдаты вовнутрь прорвались, в крепости была полная тишина. Только одна женщина, бабушка с двумя внуками в этой цистерне для воды спряталась. Она это всё потом и рассказала. 

Крепость очень знаменательна у евреев в ней принимают присягу, это крепость мужества и веры.

И вот такой вопрос, который можно задать самому себе - а я сражаюсь против греха, чтобы не быть им покоренным? Распинаю ли плоть со страстями и похотями, чтобы победить искушение? Или может я просто плыву по течению в вечную погибель?

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/tV4K8jE
via IFTTT

Опасность лишения свободы. Брат Александр Колотун

Два вопроса есть. В Евангелии от Марка 4:9 написано: «Кто имеет уши слышать, да слышит». Как это понимать? То есть, если ты адекватный человек, значит, поймёшь эту притчу.

Ответ: Как-то Иисус Христос предложил притчу фарисеям. Эту притчу Он сказал о них. Я не за эту сейчас говорю, за другую. Сказал конкретную притчу для фарисеев. И написано, фарисеи поняли, что о них говорил притчу. И знаете, какой результат был? Они хотели убить Его. Вопрос: они были адекватны или нет? Они же поняли? А действия неадекватные. То есть не обязательно, если я понимаю, то это адекватно. Если ты понимаешь и в своей жизни делаешь наоборот, то, к сожалению, ты вот, как здесь написано. Почему так происходит? Почему-то люди имеют уши слышать, но они не слышат.

Один индеец приехал к своему другу в миллионный город. Они идут вместе по парку, и индеец говорит:

— Ты слышишь?

— Что слышишь?

— Кузнечик сверчит.

— Какой кузнечик? Миллионный город, машины ездят, люди, всё, шум такой.

— Нет, нет, тихо, тихо, кузнечик сверчит, — подходит кустику. — Вот, смотри, он сидит… — и схватил его, поймал кузнечика.

Но друг удивился, как это так, он услышал среди такого шума, услышал звук кузнечика. А индеец говорит:

— Сейчас проведём эксперимент.

Достаёт монету и бросают на тротуар, где ходят люди. Монета ударилась об асфальт и издала характерный звук. И люди сразу повернулись и посмотрели, что происходит. И он говорит: ты видишь, у людей настроен слух на шелест денег.

На что у меня настроен слух, сюда мы приехали и у нас что-то настроен слух. Если у нас настроен слух принять это Слово и в своей жизни употребить, то ты будешь адекватный человек. Но если мы, к сожалению, просто послушали, а у нас совсем другое направление, то это, конечно, плохо. Это первый вопрос.

Второй вопрос. Как найти своё служение в церкви? 

Ответ: Я такое пожелание скажу, есть такой текст в Писании Екклесиаст 9:10 "Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости".

Бывает так молодёжная жизнь у кого-то пассивная, а у кого-то очень активная. Хотел бы, чтобы у вас была активная жизнь, чтобы вы, как пороки Исаия говорили - вот я, пошли меня. Когда идёт призыв с кафедры - кто поедет на благовестие, кто поможет бабушке-вдове поменять крышу, кто поедет на стройку Молитвенного дома. Пусть это будете вы! Скажите - вот я, я пойду! Надо петь в хоре, буду петь, надо на благовестие, буду на благовестие, надо проповедовать, буду проповедовать. Вот я, пошли меня. 

Хатсон Тейлор сказал такое слово "маленькое дело – это маленькое дело, но верность в маленьком деле – это великое дело". 

Те поручения, которые вам дают братья в Церкви, постарайтесь отнестись ответственно к ним, и будете иметь успех, и будете иметь служение в Церкви.

У нас тема "Опасность лишения свободы". В нашей местности, в Херсонском крае, есть несколько тюремных колоний. Эти тюремные колонии приходилось посетить с благовестием, с ансамблем и без ансамбля мы посещали эти места. Примерно два года назад я познакомился в тюрьме с братом, который сидит на пожизненном заключении. Его зовут Игорь. На тот момент он отсидел 25 лет. Когда я пришёл к нему ещё с двумя братьями, ему Вечерю преподать, наше общение, это в адвокатской комнате, через решётку. Сначала заводят его, а потом нас заводят. И мы имеем возможность с одним 40 минут побеседовать, а потом там ещё второй брат, уверовавший от его свидетельств  - брат Серёжа. И с ним 40 минут можно побеседовать. И вот я так смотрю, эти люди, они были когда-то свободные, в 18-20 лет. Но сделали ряд серьёзных преступлений и обречены на пожизненное заключение. Они оттуда выйдут, или вернее, их вынесут вперёд ногами только, когда  они умрут или же когда будет восхищение Церкви. Другого варианта нет. 

Вчера я звонил ему и спрашивал нет ли каких-то помиловок, написать их как-то. Он говорит, мои статьи не проходят на помилование. 

Люди имевшие свободу, потеряли её навсегда. Я выходил с этой тюрьмы, мы там два часа побыли и думаю - свобода, как это прекрасно! А потом мысленно думаю, а представить у них какие чувства - ты обречённый на пожизненное заключение. Полное отсутствие свободы.

Ещё один библейский пример расскажу к нашей теме. Если здесь люди были свободные и в полную несвободу, то во втором случае люди были в рабстве примерно 400 лет. Это евреи, народ Божий,  были в египетском рабстве. Из поколения в поколение, несколько поколений рождалось в этом Египте. Рождается человек  и умирает, будучи на пожизненном заключении. И никто не думал, что будет какое-то освобождение. Одно поколение прошло сто лет, второе, третье. Люди живут в рабстве. И тут Бог делает чудо через своего вождя Моисея. И выводит этих людей с этого плена, с этого рабства. Выводит и наказывает Египет сильными казнями. Египет пострадала экономически и физически очень сильно. И когда они подошли к морю, Бог сделал ещё одно чудо  - их врагов потопил в Красном море. И здесь такая реакция. Люди,  получившие свободу, от радости запели и заплясали. Настолько они были (изнурены) в таком страшном рабстве, а тут получили свободу. Это приятное чувство, когда ты был в рабстве и получил свободу. Если бы рассказал свидетельство, это было бы интересно. 

Я уверовал в 2002 году, когда мне было 19 лет и получил свободу. Мне кажется, я каждый день Бога благодарю, что Бог подарил мне настоящую свободу.

И вот у этих людей, которые получили свободу, по истечении небольшого отрезка времени, когда Бог позвал Моисея на гору для откровения, появилась мысль "а мы не знаем, что с этим человеком случилось". И предлагают Аарону, чтобы он сделал им бога, тельца. Представляете, я удивляюсь, что люди начинают поклоняться этому идолу. Люди, которые в свободе живут, в пустыне, врагов нет, все погибли, все утонули в этом Красном море, их никто не притесняет, они свободны, как вы сейчас свободны, и никто не заставляет и не к чему не склоняет, но греховная натура  пробудилась в них. Кто-то так сказал, что они вышли из Египта, но Египет не вышел из них. Кстати, это поколение, все, кроме двух человек, погибли.

К чему я рассказал эти два случая? Есть причины, почему человек теряет свободу, почему он лишается свободы. У нас время мало, я назову только две причины, хотя их больше, почему человек теряет свободу. 

Книга Притчей 7:6-7. Вот однажды смотрел я в окно дома его, сквозь решётку мою, и увидел среди неопытных, заметив между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь...

Вы заметили, какая характеристика этого юноши? Неразумный юношу. Дальше история развивается, что его увидела негодная женщина, спустилась и в свои оковы, можно сказать, поймала его, обольстила его, и он пошёл как вол на убой. Какие потом тяжкие последствия, братья молодые, сестры. Человек как бы лишился свободы только потому, что он был неразумный, то есть отсутствие мудрости, когда нет дальнозоркости. А чем это всё закончится? А если бы он подумал, включил бы разум, а чем это закончится? Вот это сближение, это же будет серьёзное последствие. К сожалению, скажу, молодые люди не всегда думают. Иногда их сильно убеждают, что не надо это делать. Убеждают и увещевают папы, мамы, служители, Церковь убеждают - не надо. Нет, я знаю, я знаю. И иногда заканчивается это очень плохо.

Вообще все люди делятся на три категории. Первая категория – это мудрые люди, которые смотрят, стоят грабли. На эти грабли регулярно наступают люди и бьют себя по лбу и образовываются такие шишки. И они наблюдают и никогда на них не наступают. Они учатся на других ошибках. 

Есть вторая категория людей. Это люди обычные. Они смотрят на грабли и думают, а ну если я наступлю? Наступают, бьют себя по лбу сильно, лоб болит, и они думают больше никогда не буду наступать. Никогда. 

Есть третья категория людей, которые регулярно наступают на эти грабли, бьют себе по лбу до тех пор, пока или лоб не треснет, или черенок не переломается. И даже Библия говорит о такой категории людей, что у тебя лоб медный, и он бьёт, бьёт, бьёт. И горькие, горькие есть последствия вот этих неразумных, глупых людей.

Есть определённые люди, которые охотятся за животными. Допустим, если поймать воробья, это не проблема, курицу тоже не проблема поймать, есть специальные приспособления. Но поймать, допустим, орла, дикое животное, это проблема, которая живёт на большой скале, допустим, в гнезде. Как его поймать? Люди, делают специальные приспособления. И вот интересный случай, как ловят орла? Наблюдая за орлом, где он охотится, ну, допустим, смотрит, он способен не только ловить мышей, кролей или зайцев, кого хочешь, а они способны еще ловить рыбу. И смотрят возле водоёма орёл ловит рыбу. И начинает ему приманочку подлаживать. Хорошую рыбёшечку на берег положить. Мы так скажем, что мудрый орёл не сразу кидается на эту приманку. С опаской полетает вокруг и видит, что лежит рыба, но нет ли опасности здесь? Осмотрится. А никто ничего не делает, просто рыба лежит. Ну а желание покушать присутствует, потому что ему надо 1-1,5 кг мяса в день кушать. Рыбу съел..., и ничего не случилось. На следующий день прилетает рыбина такая же, лежит на том же месте. У него чуть-чуть притупляется желание уже ловить - рыба есть бесплатно, но опасения есть. Второй раз берёт рыбу, третий раз, и так, возможно, неделю-две. Он привыкает, каждый день прилетает и берёт рыбу эту. А потом он замечает, что возле рыбы какая-то палочка лежит. Он насторожился, палочка, что за предмет какой-то. А рыбы-то хочется, и ловить уже не хочется. Съел рыбу, и палочка не пошевелилась, все нормально. На следующий день возле палочки верёвочка лежит, а потом возле верёвочкой сеточка, а потом эта птица неба с двухметровыми крыльями, она на пожизненном заключении в зоопарке или ещё в какой-то клетке. Если бы она думала о последствиях. Я скажу, что много таких молодых братьев и сестёр, которые где-то не соблюдают дистанцию с противоположным полом и попадают в серьёзные сети. Где-то выходят на эту площадь, где-то выходят в какие-то кафе-рестораны, на прогулки в город или даже на курорт за границу. И бывают серьёзные, серьёзные опасности попасть в плен, получить пленение, оказаться несвободными.

Мы вообще не против, когда братья учатся, чтобы имели общение с сестрами, с братьями, это хорошо. Но бывает, когда чрезмерные сближения. 

Я когда уверовал, мне было 19 лет, с молодёжью поехали мы в один город и гуляем по городу. Это было 19 лет назад. Идём в вечернее время, лето было прохладное, идём, а сёстры в футболках, и прохладно им. А у меня была кофта, я кофточку снимаю свою и на сестричку сзади хотел повесить. А она как ошпаренная, как подпрыгнет. А я растерялся чуть-чуть. Ну что она так? Я из добрых намерений. А что она, так скажем, неадекватная. А я так думаю, какая хорошая сестра. Я сразу не понял. Я чуть-чуть сконфузился. Ну я только уверовала, скажем, в феврале я уверовал, а это было летом, я уже крещение принял, И я думаю, какая хорошая сестра. А если бы ты сестра одела? А потом - "Спасибо, Саша". А вечером СМС-ку послала "Спокойной ночи". И я тоже ей послал. И что? И я скажу, а так бывает на практике. А вообще, мы люди чувствительные. И бывает, переступаем через дозволенные рамки, идём на какие-то сближения, и потом бывает беда. 

Кстати, я скажу, люди об этом сильно сожалеют. Плачут, плачут, а ничего поменять нельзя. Как Исав плакал "Отец, неужели у тебя одно благословение? Неужели одно?" Но Исав, а кто виноват? На что ты поменял? На тарелку красной похлёбки. Ты поменял своё драгоценное первородства. Плачь, плачь, ну уже поздно, уже поздно. Я скажу, как мы должны быть осторожны. Особенно скажу, книга Притчей много направляет нас быть мудрыми в вопросе противоположного пола. Это, серьёзные вопросы. И надо быть очень-очень аккуратными в этих вопросах.

Я приезжаю в Белокрыницу, это моя родная церковь, я сам оттуда переехал в другое место, в Виноградово, Цирупинский район. А когда я приезжаю, то одна сестра, но я ей разрешаю, она по-особому меня приветствует. Она меня поприветствует, потом поцелует в щёчку меня, обнимет меня. Но просто ей 82 года, ее зовут бабушка Оля, она в восторге от этого: "Сашенька, ты ж наша..." Она с таким восторгом. И я ей разрешаю и мне чуть нравится это. Но если на 60 лет моложе, то нельзя. Если на 60 лет моложе. А если за 80, то можно и кофточку одеть, и подушку поправить. Можно такое бабушке сделать. Надо быть очень-очень аккуратным с противоположным полом. 

Иногда люди теряют бдительность. Как это бывает на практике? Во время Великой Отечественной войны, когда русской армии приходилось отступать, линия фронта шла по Украине и дошли до Харькова. За Харьков сражались долго, но понимают, что надо отступать, сил нет. И отступают назад. Немцы захватывают город Харьков. Но люди военные, люди умные понимают, что такой город так просто не оставят его без заминирования. Сразу сапёры проходят главные дома, заводы, чтобы разминировать. И офицерский состав немцев ищет себе дом, где будет группа главнокомандующих офицеров в этом городе. Они выбрали себе большой дом, хороший исторический дом. И один начальник отряда сапёрной группы говорит, что сам он лично осмотрел, чтобы не было там мин. Он зашёл со своими приборами, осмотрелся, нашёл несколько динамитов. И их очень быстро нашёл. И чуть-чуть посмеялся над русской армией, что даже не могут нормально заминировать. Там батареи окислились и ещё какой-то неправильно элемент сделанный. И докладывает офицерам, что дом готов к эксплуатации, можно заходить. И вот все зашли. Проходит примерно неделя или две. 

А в русской армии был один сильнейший сапёр, фамилия его Старинов. Примерно через недели две пошли сильнейшие взрывы по городу. От этого офицерского дома осталась только воронка в два метра, большая и глубокая воронка. Ничего не осталось от этого дома. Оказывается он мины закладывал на два метра в глубину, соорудил дистанционное управление. На расстоянии 100 километров он мог подрывать заводы, подрывать мосты, подрывать дома различные. Это всё дошло до Гитлера. Он пришёл в большую ярость, что большой офицерский состав погиб по такой нелепости, по невнимательности сапёров. Люди потеряли бдительность, а вот эти динамитики, что им лежали, это просто для отвода глаз.

Враг дьявол, ходит как рыкающий лев. Его цель только одна – украсть, убить и погубить. И тебя зажать в плен, чтобы ты лишился свободы. У него есть различные тактики. Это и противоположный пол, это и интернет-сети, различные искушения, которые восстают на нашу душу. И если ты теряешь бдительность, ты в большой опасности. Ты попадёшь в клетку как орёл, или же попадёшь на мину, как эти немцы, которые не досмотрели. 

Как хорошо, когда мы очень дальнозоркие, быть мудрым – это смотреть наперёд, чем это всё закончится.

Моё время выходит, а ещё у меня только два пункта. Первый – это быть мудрым, чтобы не попасть, не лишиться свободы. А второй я прочитаю текст Псалтирь 136:1-4

1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;

2 на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.

3 Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселья: «пропойте нам из песней Сионских».

4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой?

Вопрос, почему эти люди были в плену? Потому что было сражение и они проиграли. Люди попадают в плен и теряют свободу по той причине, что в сражении они проигрывают.

Мы должны воевать, у нас духовное военное время. Поле битвы – это сердце человека, Хорошо, когда я внутри себя побеждаю. И такое слово – не будь побеждён злом, но зло побеждает добром. Я внутри должен это победить. Когда меня обидели, когда несправедливо со мной поступили. Ведь люди бывают попадают в плен обиды, горечи какой-то, непрощения. И у них нет свободы внутри. А надо быть побеждающим. 

Можно привести пример и Давида, и Иосифа, которые побеждали и выходили с этих военных битв победителями. Но можно приводить и другие случаи, когда люди верующие были поражены. 

Как это проходит на практике? Представьте себе, муж и жена, закрытые окна, двери, посреди стола стоит мешок денег. и они рассуждают, что делать, отдавать к ногам апостолов или нет. Может 50%, а может 100%. 

Я представляю, какая у них была борьба в совести. Они достигли такой точки, как есть такая точка невозврата, когда отвергнули добрую совесть и сделали шаг, и этот шаг привёл их к погибели. 

Вопрос от борьбы моей совести. Я в совести должен побеждать. На работе, на учёбе, в различных местах поступаю ли я честно. Если у меня добрая совесть, я должен поступать честно. Я должен побеждать всю неправду. Тогда я не лишусь свободы. А сколько есть среди нас людей, которые лишены свободы. Вроде бы так все улыбаемся, а кто-то поступает по неправде. Кто-то в вопросе целомудрия запутался. Кто-то не смог победить себя, те восстающие походи, которые восстают на душу, не смог победить. И он сидит побеждённый. Как бы хотелось, чтобы мы были людьми крепкими и сильными.

У меня ещё два примера и я заканчиваю. Мне понравилась история про мужество евреев, когда полководец Тит пришёл разрушать Иерусалим, и как евреи сражались. Исторические данные говорят, что они сильно сражались за город, свою местность. Но город был разрушен, до основания всё разбито, сожжено, и примерно тысячи евреев спасаются в пустыню. И там находят крепость Масаду. Эта крепость была сооружена на отвесной скале. Когда они зашли эти радикальные евреи там были боеприпасы, было зерно и вода, всё было для проживания. Очень мудрый архитектор сделал так, что вода, которая падает два раза в год, дождь, которая падает на эти камни, каждая капелька должна была спуститься в цистерны, и воды много на года там накапливалось. Но римские полководцы не успокоились, потому что разбили Иерусалим и они думают, что надо эту кучку евреев догнать и истребить, потому что из них обязательно будет восстание. И отправляется в военный поход дальше искать их. Находят через короткое время их, находят там. Но туда зайти только по тропинке по одному человеку можно. А армия, если пойдёт по одному человеку, их легко перебить. Но крепость на Отвечной Скорле, высоту не помню, друзья, 400 метров. Как туда стенобитную машину затянуть? Нереально. И самый распространённый метод это осада - месяц, два, три. Ну сколько эти жалкие евреи на палящем солнце вытерпят? Время проходит, но никто пощады не просит через три месяца. И через полгода тоже никто не просит. И через год тоже никто не просит. Римские раздражённые воины и полководцы принимают решение строить вал, и начинает камни тянуть на 400 метров в высоту, чтобы поднять эту стенобитную машину. Было сражение и евреи поняли, что участь их решена. И здесь такое решение - лучше умереть, чем попасть в плен необрезанным. Выбирают 10 человек из себя, жребий бросает, и 10 человек умерщвляют всех. Потом жребий бросает, один человек должен умертвить всех и потом броситься на меч. И когда римские солдаты туда прорвались, в крепости была полная тишина. Только одна женщина, бабушка с двумя внуками в этой цистерне для воды спряталась. И она это всё потом и рассказала. Эта крепость очень знаменательна у евреев в ней принимают присягу, это крепость мужества, веры. 

Вопрос - а я сражаюсь вообще, чтобы не согрешить? А я, как написано, я распинаю плоть со страстями, похотями, чтобы победить искушение или нет? Или может я как-то по течению?

Один братик говорит: "Помолитесь, пожалуйста, чтобы я утром вставал, рано читал Библию". А брат говорит: "Когда ты проснёшься утром, поставь хотя бы одну ногу, а за вторую мы помолимся". Бывает так, что даже одну ногу не хочет поставить. Как ты будешь побеждать?

Братья и сестры, пусть нас Бог благословит. И у меня такое пожелание - быть дальнозоркими. Смотрите, Тимофей дальнозорко посмотрел, когда в юношеских годах призвал его Павел, с него вырос хороший служитель. Моисей посмотрел на воздаяние, отказался называться сыном дочери фараона, лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение. Избрал для себя страдание, потому что дальнозорко посмотрел, смотрел на воздаяние. 

И мы будем такие, как Тимофеи, как Моисей, как Павел, как Давид и Иосиф, которые побеждали. 

Пусть нас Бог благословит, что бы мы были мудрыми и побеждающими. 

Аминь.

Источник "Опасность лишения свободы". А. Колотун. МСЦ ЕХБ

Проповедь прозвучала на молодёжном общении, Шевченково, Одесское Объединение, 4 декабря, 2021 год.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/aD8LBHF
via IFTTT

Пройти красиво долиной смертной тени. Брат Александр Колотун

Добрый день, дорогие братья и сёстры, я вас всех приветствую. Меня зовут Александр. Я приехал из Херсонской области. Херсонская область делится на две части. Её разделяет, во-первых, река Днепр — она разделяет область географически, и поэтому есть название «Правый берег Днепра» и «Левый берег Днепра». И политически она тоже разделена: «Правый берег Днепра» под контролем Украины, а «Левый берег Днепра» — под контролем Российской Федерации. Я живу на левом берегу Днепра, примерно в 30 километрах от линии фронта. 

Имею семью, у нас 12 детей: 9 девочек и 3 мальчика. Служение благовестника.

У нас в Херсонской области осталось два служителя: пресвитер, брат Михаил, и я, благовестник. Верующих осталось на левом берегу Днепра очень мало — 64 человека. И из них 32 человека — это вдовы и вдовцы, и несколько многодетных семей. Я нашему брату Михаилу говорю: наша церковь превращается в дом престарелых, а мы с тобой как два соцработника. Потому что ситуация у нас там (сложная) — военные действия, много людей нуждается не только в духовной поддержке, но и в материальной. И иногда забываешь, что ты служитель: много нужно ездить, просто элементарные бытовые вопросы решать для наших членов церкви, которые разбросаны на 200 километров и больше, в 20 населённых пунктах. Это группки небольшие, где-то по пять, по семь человек. Группа есть и пять сестёр, расположена за 200 километров от нас, в Херсонской области. Они часто проводят собрания сами.

И однажды они провели праздник Жатвы - пять сестёр. Пригласили неверующих и витрину сделали. Ну, мы спрашиваем: «Сестра, как же вы провели? Проповедников ведь нет». А одна говорит: «А я достала конспект умершего брата и прочитала этот конспект, и вот так собрание провели». 

Так в наше время, это 21 век... конечно, до этого не было так, но ситуация сильно поменялась в нашей местности.

Я прочитаю текст Писания — Псалом 22:4: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твои жезл и Твой посох — они успокаивают меня».

Друзья, я хотел бы обратить внимание на четыре момента. Первое: как я попал в долину смертной тени? Когда я говорю «я», то есть подразумеваю нас всех. Как мы попали в долину смертной тени? Как мы там оказались? Это первая мысль. Вторая мысль — вера идущего. Третья — Божье присутствие с идущим. И четвёртая — Божья работа над идущим.

Итак, первая мысль: как я попал в эту долину смертной тени. Я тоже разделил это на три части. Как мы попадаем туда? Итак, первое: как я попал, или как мы попали — это лично я проявил инициативу. Лично вы проявили инициативу и сошли в эту долину. Пример нашего героя веры — Давида, который, видя трудную ситуацию в народе, когда он увидел с одной стороны войско филистимское, а с другой стороны — израильское войско, а в долине находился Голиаф. Как вы думаете, кто Давида побудил туда спуститься? Он сам принял решение и пошёл в эту долину, реально долину смертной тени, сразиться с Голиафом. И это его желание сформировалось, потому что он любит Бога и любит народ Божий. Поэтому у него сформировалось такое желание. То есть я сам принял решение, и я сам спускаюсь в эту долину.

Хороший пример для нас — это наши братья с 1961 года и раньше. Сейчас мы встречаем таких братьев, которые добровольно соглашались спускаться в эту долину смертной тени. Осознанно шли на определённые страдания. И почему они это делали? Потому что они любят Бога и любят братьев.

Помню, 24 февраля 2022 года, 6 утра, наш брат Михаил присылает СМС-сообщение: «Братья, похоже, начались военные действия». Для нас, конечно, это всё перемена: как и что, и мы слышим, начинаются какие-то взрывы. А мы в этот день должны были ехать на семинар по благовестию в Одессу. Мы раньше к Одесскому объединению относились. И мы должны были ехать на семинар. А уже в 8 утра Бог посылает реальные испытания мне. Сотрудник по работе, неверующий парень, звонит мне и говорит: «Саша, выручи, пожалуйста, нужно забрать мою дочурку из школы-интерната». А я говорю: «Коля, это надо ехать в ту сторону, там, где большая концентраций войск сейчас». А он говорит: «Саша, пожалуйста, выручи, я очень прошу, никто не может. А директорша позвонила, срочно детей всех забрать». И меня внутри начинаются торги с нашей плотью. Спускаться в эту долину смертной тени или не спускаться? И такая мысль: ну конечно, проще, ты бы сегодня поехал на семинар по благовестию, 40 минут бы провёл урок. Нам же проще иногда за кафедрой 30-40 минут постоять и всё.

И я тогда заметил, как часто на большом расстоянии конспект (проповеди) от реальной жизни. Мы можем красиво проповедовать, красиво рассказывать примеры, но когда касается нашей реальной жизни — готов ли я спускаться в эту долину или нет? Я через силу… Я ему говорю: «Подожди, я подумаю». Потом я согласился: «Ну хорошо, поехали». 

И вот мы едем, и первое моё впечатление от этих событий, что с нами произошло. Мы подъезжаем к одной местности, и я вижу, как большая колонна техники горит, она расстреляна. Ну, понятно, я смотрю в таком ужасе, что делать. Я ровняю свою машину с этой колонной, ну где-то 10–15 метров от меня. И над нами пролетают два самолёта. И мы все в этой машине просто воскрикнули: «Господи, помилуй!» То есть понятно, что они летели не просто, а добивать эту колонну. И мы реально испугались. Я сильно испугался. Эти неверующие ребята тоже испугались. Бог оказал милость. Красная кнопка не была нажата. Эти самолёты пролетели. 

Мы проехали ещё пять километров примерно. И там следующая такая же картина. Огонь, стрельба... В таких эмоциях все. 

Мы забрали эту девочку, разворачиваемся назад. И опять начали проезжать через эту колонну. И Бог даёт в последние минуты, последние секунды спасательную мысль — свернуть в поле. Я в поле сворачиваю и буквально проезжаю немного, смотрим, как эти самолёты опять налетают, и на наших глазах ракеты полетели, бомбы. И мы остановились, смотрим, и этим парням говорю: «Ребята, вот если бы мы не съехали, 100% мы бы погибли, это 100%». И скажите, а где ваша была бы душа? Ну, было три человека со мной неверующих, они опустили головы.

Иногда нам очень не хочется в эту долину спускаться. Нет желания, наша плоть, кровь восстаёт, не хочет это делать. 

Этот Коля иногда приходит в церковь и говорит: «Саша, знаешь, мои друзья, они говорили «Коля, если какие-то вопросы, мы готовы помочь, но никто не захотел реально помочь». Он поменял отношение к христианству, поменял отношение к верующим. 

Иногда нам очень тяжело принять решение, чтобы спускаться в эту долину. 

Итак, первая мысль: почему вы там оказались, или почему я там оказался — мы приняли решение и спустились в эту долину.

Вторая мысль: почему мы туда попадаем —  нас позвал Бог. Это конкретно и ясно понял, что это зовёт тебя Бог. 

Мы можем вспоминать апостола Павла, мы опять же вспоминаем наших братьев, даже знаменательная фраза, которую они написали в 1961 году: «Мы не стали советоваться с плотью и кровью, но вняв побуждению Духа Святого, приняли такое решение делать это дело». Они ясно поняли, что Бог зовёт. Но процентовка этих людей, которые ясно понимают, что Бог зовёт, мне кажется, очень маленькая. И я очень аккуратно отношусь, когда мы говорим такую фразу: «Бог положил на сердце» или «Бог позвал». Здесь надо быть очень аккуратным, потому что бывает, Бог не зовёт, а человек это делает. Бог не говорил тебе, а ты это говоришь. И не надо манипулировать тем, что «Бог мне открыл, Бог мне сказал». С этим надо аккуратно.

Я один такой пример приведу. В этот же первый день брат с нашей церкви звонит в 11 часов дня: «Саша, я уехал, мы уехали с семьёй». Я говорю: «Лёша, подожди, не спеши, я тебя очень прошу, не уезжай». Он говорит: «начались бомбёжки — всё, я уезжаю, всё». 

Я пытался удержать, не удержал. Он поехал в Германию, побыл два месяца там, и тут я узнаю: Алексей в Америке. А мы с ним друзья. Я говорю: «Алексей, а как ты попал в Америку?» А он говорит: «Ты знаешь, сижу я в Германии на собрании, и слышу, проповедник читает текст Писания. И текст Писания такой читает: „Илия, что ты здесь?“ Я себе думаю: Лёша, что ты делешь в Германии? Надо ехать в Америку». 

Я думаю: ничего себе у тебя откровения, Алексей. 

Почему я говорю: надо быть очень аккуратным вообще с откровением. Я скажу, очень маленькая процентовка людей, где-то там получили откровение, чтобы пойти в долину смертной тени. А вот с таким откровением надо быть очень аккуратными.

Итак, вторая мысль: это Бог меня позвал. 

Третья мысль: почему я там очутился — я просто заложник обстоятельств. Мне кажется, очень маленький процент людей, которые принимают решение спускаться в эту долину. И ещё меньший процент людей, которые получают откровение от Бога. Основной процент людей, я так понимаю, у нас среди верующих, когда мы оказываемся в этой долине смертной тени, мы просто заложники обстоятельств. 

И мне не было никаких откровений. Я там остался, я там живу, и я просто заложник обстоятельств. Но независимо от того, как ты там оказался, нужно пройти по-христиански красиво в этой долине. А для того, чтобы пройти красиво, отображая Иисуса Христа, — следующее: вера идущего.

Давид в псалме говорит: «не убоюсь зла». У нас бывают реальные страхи. Он утверждает: «Я не убоюсь зла» — почему? Потому что у него есть вера. Иногда нам страшно бывает. Реально бывает страшно, когда у ёнас скорби какие-то земные, когда события вокруг нас не очень хорошие, и мы реально иногда боимся. И когда ты в страхе, ты можешь часто принимать неправильное решение.

Во Второй мировой войне была такая история: когда один полководец танковой дивизии сделал такой интересный (способ) в нападении на врага — на каждый танк, около 200 танков, он дал приказ, чтобы прицепили большие сирену и прожектора на башню. И когда к позиции врага подходила эта дивизия танков, по приказу должны были все включить сирены и все включить эти прожектора. И когда вся эта мощь включила сирены и прожектора, это был такой рёв, что сделал такой эффект страха у своих противников, что они просто парализованы были им. Многие сдались в плен сразу. Они свидетельствовали, что даже перестали стрелять. Вот просто такой эффект страха, противник был парализован.

Мы знаем, что враг дьявол, он тоже как рыкающий лев. Он иногда создаёт такие обстановки. Бывают нападки какие-то различные. 

Мы знаем историю про льва, который догоняет свою жертву и перед прыжком рычит, чтобы парализовалась жертва. 

И иногда мы тоже сталкиваемся с какими-то переживаниями, и мы иногда парализованы страхом и можем принимать неправильное решение. Иногда нам тяжело принимать всех детей, и когда больная жена, и когда вокруг всё трудно, и возможны материальные трудности, и вокруг военные действия, и ты не знаешь, Господи, как поступить. Если у тебя есть вера, ты сможешь по этой долине пройти. 

У Давида была вера, и он с верой вышел против Голиафа, и против различных трудностей, которые встречались в его жизни.

Следующая мысль — это Божье присутствие с идущим. Есть много героев веры, которые ярко отображают это Божье присутствие с идущим. Иосифа мы можем взять, Давида. Мы можем взять, опять же, истории наших братьев, которые свидетельствовали в этих заключениях, в этих тюрьмах, в трудных обстоятельствах, где не было никакого утешения утешения, Библии не было, нет верующих, нет церкви, но Бог как-то представал перед ними, как во дни апостола Павла Бог предстал и укрепил, и утешал, посылал Ангела Своего, для того чтобы этот труженик, Божий человек, прошёл в этой долине смертной тени и прошёл красиво. Должно быть Божье присутствие.

И последняя мысль, братья и сёстры, — работа Господа Бога над идущим. Мы проходим, мы не просто так встречаемся с трудностями, Бог реально над нами работает. Он работал над Иовом, он работал над Ионой, он работал над апостолом Павлом, над Петром. Он работает сегодня над нами в этой долине. И в этих трудностях хорошо, что бы мы поддавались под эту Божью работу.

Как-то были ситуации у нас, когда мы принимали беженцев с линии фронта. Я живу в 30 километрах, а есть наши братья-сёстры, в основном церковь, расположенная по линии реки Днепр. И там ситуация трудная: обстрелы, плюс там наводнение — это отдельная история, когда затопило всю эту территорию. Оттуда вытягивали многих людей. И вот некоторые верующие жили у нас в молитвенном доме. Некоторым мы где-то дома искали, потому что у нас, скажем так, сравнительно безопасно. Ну, 30 километров — это сравнительно безопасно у нас. И вот одна семья жила в молитвенном доме, а группка ещё сестёр находилась на линии фронта. И этот брат Юра ездил туда и проводил собрания.

Однажды он выходит после собрания и смотрит: у него с машины сняли номер (украли). И он говорит: «Саша, надо помолиться, номер украли». У нас украинский номера и в этих условиях как ты сделаешь номер? То есть это реальная проблема. Давай помолимся. Я помню, я помолился: да, нам жалко, что номер украли... Но у меня-то номер есть. И вот я уезжаю, и у него машина поломалась. И он попросил мою машину поехать на собрание. Я ему дал машину, сам поехал в Крым, или там на Кавказе у нас было очищение. Я еду назад, и жена мне говорит: «Саша, проблема». Я говорю: «Какая проблема?» И у нас номер украли. Он поехал туда, он вышел, и с моей машины украли номер. Как вы думаете, больше я начал переживать? Да, а почему? Не такая жестяночка, разные цифры? А потому что это моё. У меня теперь начались проблемы. И я понял (о себе): Саша, какой ты негодяй. Ты вообще понял, что такое любить ближнего, как самого себя? 

Иногда над нами Бог работает, показывает: не всё так хорошо в тебе. Мы иногда говорим: надо любить брата как самого себя, но на самом деле это теория. На практике будет всё по-другому.

А я больше скажу, я нашим братьям и сёстрам говорю: братья и сёстры, рассказывая на примерах, а давайте мы вспомним 2014 год. У нас друзья есть на Донбассе. Вы помните, как они нас просили молиться за них? Мы раз помолимся, два не помолимся, потом ещё как-то вспомним - помолимся, потом опять не помолимся. А потом в 2022-м году у нас такое случилось. Как вы думаете, мы больше начали переживать? Да, мы больше начали переживать, потому что мы прочувствовали через себя. 

Я хотел бы, чтобы в этих долинах, когда мы находимся, у нас была вера крепкая, чтобы было Божье присутствие с нами. Чтобы мы поддавались под эту Божью работу, которую Он совершает в нас и делает нас лучшими к восхищению, чтобы по этой долине смертной тени мы прошли красиво, по-христиански, отображая Иисуса Христа. Аминь.

Источник. 21.01.2024

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/C9O6EGJ
via IFTTT