Библейские места: Евреям 12:6–11; Откровение 3:19; Деяния 5:1–11; 2 Царств 11–12; 1 Царств 16–31; Иона 1–4; Римлянам 13:1–4
Братья и сёстры, хочу поделиться с вами темой для размышления, не всегда приятной для нас. Это тема о наказании. Думаю, мы все знаем, что это такое, потому что если нас родители любили в детстве, они и наказывали нас. Если вели себя хорошо, то, конечно, они нас хвалили, поощряли. Но если мы делали плохо, и это повторялось периодически, то, как говорится, прилетало.
В нашей семье было так: наказывали меня и папа, и мама. Никто не защищал. Если заслужил — пойдём в отдельную комнату, помолимся, потом получал заслуженное.
И на самом деле это показательный образец: если мы являемся детьми Божьими и Бог является нашим Отцом, Он тоже желает, чтобы мы вели себя послушно, правильно, чтобы вся наша жизнь была направлена к святости, к исполнению воли Божьей. Есть Божья воля, а есть человеческая воля. Человеческая воля греховна, она может не совпадать с Божьей. И человек, зная о Божьей воле, когда-то приняв её, начинает где-то уходить в сторону. Бог бывает сначала предупреждает, обличает один раз, второй раз. Не понимает человек — что делает Бог? Бог наказывает.
Мы знаем, что и в мире есть взыскания, наказания очень разные: дисциплинарные взыскания, когда сначала бьют рублём, потом лишают свободы, поражение в правах и прочее.
Небольшой пример. Есть такое маленькое государство — Сингапур. Там очень строгие правила. Думаю, если мы туда приедем, мы просто не сможем там находиться даже несколько часов. Идеальная чистота, нельзя жевать жвачку на улице, нельзя есть на улице. Город маленький, город-порт, всё обвешено камерами, за всеми смотрят. И однажды, в 1994 году, туда приехал американский школьник — видимо, был плохо воспитан или что-то такое — и начал бесчинствовать, уронил статую. А в Сингапуре был такой закон: если повредил какое-то архитектурное сооружение либо какую-то инсталляцию — пять ударов палкой, причём это публично. Его поймали, выносят приговор: на площади будешь получать пять ударов палкой. На иностранцев это тоже распространяется.
Конечно, все западные СМИ вой подняли. Как можно бить этого ребёнка? Сам президент, а тогда был Билл Клинтон, позвонил Ли Куан Ю (премьер-министр Сингапура) и просит: давайте отменим наказание, оштрафуйте его. Ли Куан Ю: раз сам президент просит об этом ребёнке, давайте сделаем ему четыре удара палкой, а не пять. Он получил четыре удара палкой, потом приехал к себе в Америку, ходил по СМИ, плакался. Ничего — не умер. Этот случай стал для всех хорошим уроком.
Именно об этом Павел пишет, — они поставлены на то, чтобы следить за злом, они носят меч. Если делаешь плохо — в идеале, как должны делать государства, если делаешь плохо, то должны наказывать. Не всегда это происходит. Бывает и за добрые дела наказывают — мы же много слышим о миссионерском служении. Но вообще по Божьему замыслу государство имеет право наказывать, если человек делает зло, чтобы не было никакой кровной мести, бесконтрольного насилия. Для этого есть государство, и оно применяет наказание.
Но Бог выше всего этого. Если государство контролирует только людей на какой-то определённой территории, и то, как правило, своих не трогают — либо своим помилованием, кумовство и прочее, — то Бог не лицеприятен (не судит по внешности, не отдаёт предпочтения одним перед другими). Он смотрит на всех, и Он наказывает и детей Божьих, и грешников.
Я для себя различаю два вида наказания. Есть наказание как приговор — это уже строгое. А есть наказание к восстановлению справедливости либо к исправлению осуждённого. Как приговор — примеры: Анания и Сапфира. Безусловно, это было наказание, когда они пришли, попытались обмануть Духа Святого. Но это был приговор, когда уже ничего исправить нельзя. А есть наказание, когда человек получает, ему становится больно, но это ведёт его к исправлению.
Давайте об этом прочитаем. Послание к Евреям много открывает о наказании Божьем, и в этом открывается любовь Божья, потому что без этого никуда. Послание к Евреям 12:6: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаётесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны». Десятый стих: «Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней — а сей для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его».
Для чего даётся наказание? Чтобы нам иметь участие в святости Его.
Наказание Божье подтверждает, что мы являемся детьми Божьими, что Он нас любит. Наверное, приятно это осознавать. Нас наказали — а за что? Почему? Потому что я сделал плохо. А почему наказали? Потому что меня любят. Это же здорово. Для того, чтобы нам иметь участие в святости Его: когда человек грешит, совершает какие-то проступки, идёт против воли Божьей, он этой святости лишается, впадает в грех. А Бог хочет, чтобы каждый человек наоборот имел участие в святости Его, подражал Христу, проявлял Его святость. Он применяет меры воздействия. Бог не одобряет, когда человек впадает в грех, и применяет разные методы воспитания — где-то строгие, умеренные — чтобы человек пришёл в себя, приблизился к святости Божьей и снова стал святым человеком.
Одиннадцатый стих: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». Как достичь праведности? Если у человека не получается, не понимает с первого раза — наказать. Когда наказывают, тогда он и святой, праведный человек становится, если понимает это.
Бог является нашим Отцом, каждого из нас Он любит. Бог очень любит миловать, и наказание Он бывает откладывает. Но чем реже наказывается человек, тем больше он становится распущенным, тем больше чувствует себя каким-то особенным. Бог может откладывать это наказание, но и чаша терпения может однажды преисполниться, и тогда человек получает сполна. А потом знаете, что бывает удивительное: человек думает — за что? За что меня Бог наказал? Не понимаю. А на самом деле, когда мы получаем наказание Божье, мы должны за это благодарить. Оказывается, нас любят, мы не оставлены. Оказывается, мы являемся Его сынами, а не незаконными детьми.
Давайте посмотрим на показательные примеры — Саул и Давид. Давид однажды был очень сильно наказан за то, что совершил страшный грех по отношению к Урии. Он больше тут Урию обидел, чем даже саму Вирсавию. Когда Давид сделал этот грех, написано, что он, как говорят в мире, следы зачистил. Он хотел, помните, чтобы Урия встретился с Вирсавией, чтобы родился ребёнок. У него это не получилось. Что делать теперь? Надо от Урии избавляться. Он пишет письмо, даёт Урии это письмо — отправь Иоаву (военачальник Давида), приговор о твоей смерти, грубо говоря. Урия-то был вообще из язычников, хеттеянин — настолько поверил в Давида, увидел, что Бог с ним, был предан ему, а теперь этот человек его предаёт. Он этот приговор с письмом несёт, приносит к Иоаву. Иоав читает — удивляется. Что делать? Урию в первые ряды на штурм города — и Урия погибает.
И там записано, что всё, Давид успокоился. Никто ничего не узнает. Покой, мир и безопасность, наверное, Давид так подумал. Теперь никто не подкопается, никто ничего не сможет сделать. Вирсавию вызывает к себе.
А Бог-то смотрит на всё. Он очень любит Давида. Он смотрит, как Давид вначале в своих путях был предан Господу Богу — это нравилось Богу. Но Бог знает будущего человека. Он отправляет Нафана, и Нафан приходит — знаете, как гром среди ясного неба, содрогает его жизнь: ты что натворил? Ты человека убил, на женщину покусился, а ещё — так Нафан говорит, — узнав это, окружающие народы будут хулить Бога, будут хулить имя Его. Ты дал им повод. Друзья, это страшный грех.
Давид — вроде бы только что солнышко взошло, всё прекрасно в жизни — и вот такое страшное. Давид получает наказание: погибает сын. Думаю, для родителей нет ничего печальнее на свете, чем хоронить собственное дитя. И Давид понимал, почему этот ребёнок теперь не живёт: Давид, ты виноват. Такое наказание. Давид бывает в постах, молится, пишет псалмы. Тем не менее он восстанавливается.
А если мы возьмём Саула — он тоже делал грехи. Но у него никакого строгого наказания нет. Саул остаётся при троне. Но для него наказание другое: оно как приговор уже звучит. В нём злой дух. Он будет лишён жизни во время битвы. И Саул даже не может покаяться. Друзья, это тоже наказание. Мы можем разделить наказание на два вида: есть когда уже приговор — наказание заслуженное, но уже ничего не исправить. А есть наказание, когда ещё есть время исправиться, поблагодарить Господа, восстанавливается справедливость.
И вы, друзья, знаете, что Иисус Христос тоже в полной мере испытал на себе наказание Божье, всю эту ярость за грехи. Но только Он получил это наказание не за Свои грехи, а за наши. Христос принял на себя наказание Божье, но не за Свои грехи, а за наши. И Он всё это перенёс, всё претерпел. Для чего? Для того, чтобы мы с вами могли этого наказания избежать, этого страшного приговора. Чтобы для нас уже была открыта вечная жизнь, чтобы для нас был Дух Святой послан на эту землю. Христос на себе принял это всё.
Нам, друзья, очень важно, живя на этой земле, помнить о том, что Христос уже наказание на себя всё принял. Нам не нужно добиваться от Бога новых каких-то наказаний. Весь приговор за нашу грешную жизнь Христос взял на себя. Нам теперь нужно иметь участие в святости Божьей и благодарить Христа за это. Но если мы где-то отступаем от этого, то нас тоже Бог будет наказывать. И в Откровении тоже повторяется такая мысль: «Кого люблю, того обличаю и наказываю» (Откровение 3:19).
Друзья, в основном всегда я нахожу много примеров: наказанию предшествует обличение, чтобы человек понимал, почему наказание наступило. Потому что обличения тебе было мало. И в этой ситуации очень важно прислушиваться к голосу Духа Святого. Дух Святой должен нас обличать в нашем сердце. И Библия открывает, что Дух Святой обличает нас очень тихим голосом. Это не шторм, не буря, а именно веяние тихого ветра (отсылка к 3 Царств 19:12, где Бог явился Илии не в буре, а в тихом веянии) и обличение. Бывают обличения через братьев, сестёр, через родителей. Мы должны быть к этому внимательны.
Братья и сёстры, подводя итог моей проповеди, хочу, чтобы мы помнили, что Бог является нашим Отцом, строгим к греху, и Он нас может наказать. Но мы по этому поводу не должны унывать, а наоборот радоваться. Самое важное — мы должны благодарить Его за обличение и наказание, потому что всё это служит к нашему исправлению. И когда мы придём на Небо, мы будем только радоваться.
В настоящее время мы иногда с семьёй собираемся и вспоминаем, как нас родители наказывали. Меня родители, например, в основном наказывали, если дома был беспорядок и если у меня были тройки. В основном-то, слава Богу, я был послушным ребёнком. Мы вспоминаем, и где-то, конечно, родители бывали "перегибали палку", где-то, может быть, наоборот, не додали. Мама у нас была мягкая.
Помню один случай: мама берёт ремень и говорит: «Денис, сколько раз тебе поддать?» Я, наверное, был в классе пятом, думаю: ну, один раз... Это как-то слишком нагло я подумал, поэтому сказал - давай два. Два раза мне поддали, я даже не заплакал тогда. Пошёл довольный.
Такие вот моменты — это родительское воспитание. Но Бог знает, как нам надо. Бывает, один раз накажет, второй раз. Мы за это, друзья, должны Бога благодарить и радоваться, что этим Он подтверждает нашу любовь. Мы Ему не безразличны.
Саул в какой-то момент Богу стал безразличным. Он забрал у него царство. Он лишил его этой святой духовной наполненности — изначально в нём поселился Дух Святой, а потом отошёл. Это приговор уже. Это страшный приговор. Представьте — оставлен Богом. Он Богу уже не нужен.
Я смотрю на Иону, который побежал от лица Бога. Для Бога Иона был не безразличен. Страшно было бы, если бы Он сказал: «Хочешь бежать в Фарсис от лица Господня? Ну, беги. Я найду другого пророка. Что, пророков мало? Найду другого. Живи в своём Фарсисе. Я к тебе больше не подойду». Это было бы намного страшнее. Лучше пусть будет буря, пусть будет три дня в пучине морской, пусть будет проповедь в Ниневии, даже такая. Но он с Богом ближе познакомился, пройдя через эти трудности. Когда мы читаем книгу пророка Ионы, она открывает Бога с другой стороны: оказывается, Ему не безразличны люди, и Он применяет меры воздействия на нас.
А мы должны этому только радоваться и благодарить нашего Господа, что Он и обличает нас, и наказывает, но и милует.
И благодарение Господу, что Иисус Христос однажды принял на себя эту ярость наказания Божьего, чтобы нас в идеале от этого избавить. Поэтому, друзья, будем держаться Господа, Его заповеди по наставлению, чтобы не уклоняться ни направо, ни налево. Аминь.
13.09.2026 год
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/l5rvVA2
via IFTTT