Вы, наверное, заметили, что даже музыканты волнуются и случаются паузы. Действительно, волнение чувствуется: я уже выпил не одну кружку воды и вот-вот допиваю вторую — не от усталости, а оттого, что от переживаний пересыхает во рту. А каково же молодожёнам? Они, наверное, вдвойне нервничают.
Сегодня мы собрались на торжественное собрание. Торжественность придаёт не только музыка и не только праздничные наряды. Есть нечто большее. У нас сегодня бракосочетание. Мы очень рады, что Руслан и Маргарита приняли решение вместе продолжить земной путь.
Давайте обратимся к Священному Писанию. Я хотел бы сегодня не только обратиться с наставлением к молодым, но и вместе пересмотреть некоторые вещи. Представьте, что вы идёте по улице и видите возле мусорных баков ветхий деревянный стол. Вдруг подъезжает мужчина, останавливается, внимательно разглядывает его, затем стучит в дверь ближайшего дома: «Это не вы выбросили стол? Можно забрать?» — «Да, забирайте! Мы так давно хотели от него избавиться. Полдома занял, еле вытащили, тяжёлый. Даром забирайте». Бывшие хозяева были счастливы избавиться от тяжести. А мужчина, краснодеревщик (мастер по обработке ценных пород дерева, реставратор мебели), был счастлив не меньше. Потому что, глядя на трещины и сколы, он видел столетний дуб и понимал: если отшлифовать, закрыть эпоксидной смолой трещины, покрыть лаком — получится шедевр.
Похожим образом сегодня мир обесценивает брак. Для многих он стал пережитком прошлого, старой неудобной мебелью, от которой хорошо бы избавиться. Но Бог говорит: брак представляет собой ценность. Наш текст покажет три истины о ценности брачного союза. Но поскольку сегодня не семейный семинар и времени мало, мы рассмотрим лишь одну: брак — это зона Божьего замысла.
Текст — Послание к Евреям, 13 глава, 4 стих: «Брак у всех да будет честен, ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог».
Возможно, кто-то улыбается: неужели на свадьбу читать такой текст? Кажется, больше подошёл бы для семейного лагеря. Но мы забываем об одном важном элементе. Брак у кого? У них? Или у нас тоже? Брак у всех да будет в чести. Слово «все» показывает масштаб повеления. И перед нами (именно) повеление. Конечно, мы подсознательно хотим сказать: у всех женатых. Но вторая часть стиха говорит об обратном: «блудники и прелюбодеи». То есть те, кто проявил неверность до брака, и те, кто проявил её в браке, — все они подпадают под это слово. Если ты сегодня сидишь здесь и тебе шестнадцать или семнадцать лет, и ты думаешь: «Это не про меня», — знай: это как раз про тебя. Потому что то, как ты сейчас относишься к нравственной чистоте, — это твоё отношение к браку в целом. А тот, кто в браке, — это его отношение к настоящему браку.
Давайте посмотрим на один удивительный момент. Почему автор Послания к Евреям вообще говорит о браке? Ведь это послание настолько возвышенно и христоцентрично: Христос, только Христос, только Он. Люди были готовы отречься от Христа, строить жизнь по своему усмотрению, жить в полурелигиозности: набожные, но неживые. Автор призывает: «Оживись, выйди ко Христу за стан, из зоны комфорта». И вдруг — «брак у всех да будет честен».
Думаю, те из вас, кто постарше и имеет духовную зрелость, замечали одну закономерность: духовное состояние человека отражается в атмосфере его семьи. Нередко христианские браки распадаются, потому что люди теряют Христа. Они уже в состоянии, когда готовы отречься от веры. И апостол говорит: посмотрите, это неизбежно отразится на семейной жизни.
Дорогие молодые, первое пожелание: прежде всего ваш фокус должен быть на Христе. Потеряете Христа — потеряете всё.
Но чтобы войти глубже в рассуждение, нужно согласиться с мыслью: мир навязывает нам свои формулировки брака. «Ну так же люди все живут, почему нам нельзя?» Брак сегодня претерпевает натиск — как, впрочем, и всегда. И это неспроста, потому что на браке лежит определённая духовная нагрузка. Летит грязь в сторону брачного союза, и даже есть выражение: «Хорошее дело браком не назовут». Смешно, но подобное не должно звучать из уст верующих. Мы должны серьёзно относиться к браку: он — доброе дело, потому что так говорит Писание.
Вы не замечали, что на свадьбе люди порой плачут? Они провожают жениха и невесту со словами: «Всё, свобода кончилась. Теперь ты обручен, никуда не поедешь, никуда не выйдешь». Возможно, именно поэтому родились девичники и мальчишники: люди радуются и в то же время с печалью провожают. Но Писание говорит обратное: «Брак да будет честен». Это не сожительство, не пробный период, не пробная подписка. Писание предупреждает: если вы так думаете, Бог будет вам судьёй.
Брак — не площадка для реализации эгоизма. Мир говорит: мне нужен кто-то, кто сделает меня счастливым, кто будет меня понимать, заботиться обо мне. А если нет — уходи. Но Бог говорит: брак — это не про то, чтобы брать, а про то, чтобы отдавать. Великий пример тому — Иисус Христос.
Брак — это не социальный лифт, не просто штамп в паспорте, не повод съехаться ради экономии на аренде или совместной выплаты ипотеки. Это союз мужа и жены.
В одной замечательной книге есть фраза: «У Бога нет почти мужей или почти жён». Нет такой категории, как «может быть, когда-нибудь поженятся». У Бога есть факт бракосочетания.
Мир постоянно хочет обесценить семью. Давайте же сформулируем, что такое брак. Брак — это пожизненный союз мужчины и женщины, созданный Богом для взаимного восполнения, отражение Его верности, любви и единства.
Обратимся к Писанию. Первое, что нравится в этой формулировке: «союз, созданный Богом». Ведь нередко нам кажется так, что это союз, который мы выбрали, это союз, который мы сделали, это наш институт. Но Писание говорит, нет, подождите, человечество, где вы были, когда Бог создал этот союз?
Роль Адама в создании брака практически отсутствовала. Представьте: чтобы жениться, Адам ничего не делал. Даже Богу не написал пожеланий, какой должна быть жена. И это хорошо — ведь вокруг были одни животные, и страшно представить, какие бы параметры он запросил. Адам ничего не делал, потому что только Бог знал, какая помощница ему нужна. Что делал Адам? Он спал. Написано: «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон, и, когда он уснул, взял одно из рёбер его». Возможно, потом Адам обнаружил пропажу ребра, но не более. Он не ходил с поникшей головой, страдая от одиночества — он и не знал, что такое другой человек. Он жил в одиночестве, но не испытывал его. Поэтому, когда Бог привёл Еву, у него была естественная реакция: «Это кость от кости моей и плоть от плоти моей». Возможно, и Руслан пришёл к такому сознанию: это моя половина, моя жемчужина.
Но самое важное — что было дальше. Автор, то есть Бог, подводит итог: «Потому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть». Это говорит не Адам, а Бог. Он констатирует: так должен созидаться брак. Устанавливая это ещё от сотворения мира, Он провозгласил, что муж и жена должны быть одной плотью — физически, эмоционально, духовно. Это спланировал Бог.
Кто-то возразит: «Но это же был Ветхий Завет, в Новом Завете по-другому, даже несколько раз можно расторгнуть брак». Но Иисус Христос… Вспомним тот знаменательный случай. К Нему пришли набожные, учёные люди — книжники (учителя и законники в иудейском обществе, знатоки Ветхого Завета). Они читали Закон, изучали толкования, и на протяжении столетий спорили по одному вопросу. Они решили уловить Иисуса, спросив: «По-всякому ли случаю позволительно человеку разводиться с женой своей?» Этот вопрос раскрывает состояние их сердец.
Представьте мошенника, который составил мошеннический договор и спрашивает юриста: «Правильно ли составлен договор?» — «Какая разница, правильно или нет, если суть мошенническая». — «Нет, мне важно, правильно ли составлен?» Христос говорит книжникам: стоп, какой договор, какие письма? Вы не поняли сути. Ваше дело нарушает Божий замысел. И Он отправляет их не к Моисею — там бесполезно, со своими талмудами (своды иудейских устных преданий и комментариев к Закону) они всё извратили, — а прямо в книгу Бытия, во вторую главу: «Кого Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Давайте осмыслим: брак — это зона Божьего замысла или всё-таки человеческой фантазии? В начале ни Адам, ни Ева не могли и додуматься об институте семьи. Христос подтверждает: это Божья работа, Божье действие.
Эти религиозные люди, всю жизнь прожившие в религиозной среде, — что они сделали? Они обесценили брак. Интересно, что Христос приводит слово «сочетал». Это слово заставляет задуматься. Некоторые думают: «сочетал» — значит служитель помолился и сочетал. Но если копнуть глубже, сочетание (установленное Богом соединение мужа и жены, буквально «под одним ярмом») изначально означает: поставить под одно ярмо. Как волы сочетаны (соединяли пару тягловых животных под одну упряжь), запряжённые в одну упряжь, идут, несмотря на разную силу и скорость. Христос говорит: кого Бог поставил вместе, идите вместе. Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Вывод очевиден: брак — это зона Божьего замысла, а не произвола человека.
Но вернёмся к нашему тексту: «Брак у всех да будет честен». Здесь важно понять слово «честен». В современном русском языке «честный» ассоциируется с правдивостью. Но в церковнославянском (литургический язык православной традиции) источнике, который лёг в основу синодального перевода, «честный» происходит от слова «честь». Словарь Даля поясняет: честь — это цена, достоинство, доброе имя. Быть честным — значит иметь цену, дорожить которой. В греческом оригинале здесь лежит корень тим (греческий корень, обозначающий цену, почёт, драгоценность), то есть цена, драгоценность.
Цена — это то, что человек готов отдать за вещь. Вопрос: те книжники, которые спрашивали «по-всякому ли случаю можно разводиться», какую цену были готовы заплатить за свой брак? Они не были готовы платить вообще. Для них брачный союз — это было просто брать. Когда перестало быть удобно — иди к следующему. А Писание говорит: нет, здесь по-другому. У христиан должно быть понимание: брак — это драгоценность, а не бесценная вещь.
Как ещё обесценивают брак? Те, кто сегодня в браке, спросите себя: какую цену мы готовы платить за наш союз? И платим ли её? Когда становится тяжело нести бремя характера супруга, мы говорим: «Мы не сошлись характерами». Но мы не готовы платить цену прощения, кротости, смирения. Готовы лишь жить раздельно.
Дорогие молодые, думаю, вы уже поняли: ни у кого из вас нет идеального характера. Каждый, кто живёт в браке, со временем осознаёт: утром просыпаешься, а рядом — грешник или грешница. Не идеал, не святой.
В одной замечательной книге есть цитата: «Однажды вы проснётесь рядом с грешником, и вам захочется поджать хвост и убежать. Но это не наш путь». Путь в том, чтобы платить цену: прощать, терпеть, любить. Обесценивается брак, когда он превращается в брак удобства — зону комфорта без проблем и лишений.
Я вспоминаю автобиографию выдающегося богослова Джона Файнберга. Когда его жена тяжело заболела и впоследствии была парализована, для человека, который планировал преподавать в семинарии, писать книги, выезжать на конференции, всё изменилось. Он на десятилетие остался привязан якорем к дому. Но он писал: «Я был готов платить эту цену». Сколько людей встречают трудности в браке и говорят: «Мы не готовы платить», — и разбегаются. Но трудности нужны не для побега, а для того, чтобы отполировать эту драгоценность, чтобы жемчужина засияла. Мир говорит: главное — быть счастливым в браке. Библия говорит: главное — быть верным в браке.
Люди превращают брак в рыночные отношения: «Я тебе — ты мне». Дивиденды кончились — расходимся. Кто-то живёт, потому что «дети маленькие». Дети выросли — и брак закончился. Когда основание неправильное, рано или поздно появится трещина.
Ради чего вы будете жить вместе? Христианский брак имеет библейское обоснование. Это не союз ради чего-то на земле, а ради Господа на Небесах.
Брак обесценивается ещё и тогда, когда мужчина и женщина оставляют свои роли. Бог замыслил: муж — мужчина, жена — женщина. Мужчины, складывая полномочия лидера, защитника, добытчика, предпочитают валяться на диване, отдыхать и загорать, отпуская жену вперёд. Так мы обесцениваем Божий замысел. Но есть и другая сторона: женщины, которые хотят оставить свою роль жены, забрать штурвал и идти впереди, точно так же разрушают этот замысел. Божий план в том, чтобы каждый соответствовал своей роли. Чтобы Руслан был мужем, а Маргарита — женой. Только тогда будет соответствие замыслу Творца.
Дальше в стихе написано: «блудники и прелюбодеи» — неверность или нравственная нечистота до или после брака. Она обесценивает союз. Молодёжь, те, кто ещё не вступил в брак, вы платите цену целомудрия ради будущего брака. Те, кто в браке, — платите цену верности в нём.
Вопрос: какую цену готовы вы заплатить за свой брак?
Может, кто-то из молодых думает: если такие обязанности, лучше не жениться вовсе, как сказали ученики Христу. Действительно, если смотреть на брак только в плоскости земли, зачем платить такую высокую цену? В то время были еретики, которые говорили: брак — слабость человеческая. Но Писание отвечает: нет, это честь, драгоценность, высокая цена, которую люди платят, чтобы быть вместе.
Вы готовы перед лицом людей и церкви выполнить эти условия? Готовы платить цену за союз, который впереди? Вы ещё не знаете, какая она будет: годы, десятилетия, разные события. Но сегодня, стоя здесь, мы не знаем, что ждёт впереди. Но мы берём друг друга за руки. Маргарита сказала «да», Руслан сказал «да». Это согласие платить высокую цену за сохранение союза.
Руслан, знаешь, как переводится имя Маргарита? Жемчужина. Вы читали притчу о купце, нашедшем жемчужину? Он пошёл, продал всё, что имел, и купил её. Потому что оценил её. Так и Руслан оценил Маргариту. Но посмотрите: в притче речь идёт о драгоценной жемчужине. Знаете, слово «драгоценная» в том тексте и слово «честь» в нашем стихе — однокоренные (происходящие от одного корня) в греческом языке. Когда автор пишет «брак у всех да будет честен», он говорит: пусть будет драгоценен. Великая цена, которую нужно заплатить. Людям, которым он писал, приходилось бежать от гонений, переживать катастрофы, и мысли о браке отходили на последний план. Но послание напоминает: вне зависимости от обстоятельств не забывай ценность брака. Потому что у него есть смысл.
Маргарита, ты знаешь, как переводится имя Руслан? Лев. Не случайно рядом с жемчужиной стоит сильный лев, который будет её охранять. Сегодня ты — тот, кто должен оберегать. От того, как ты расставишь приоритеты — материальные или духовные, — зависит, как ты будешь охранять свою жемчужину. Охраняй, Руслан, её. Она бесценна. Спроси у её родителей.
Но это ещё не всё. В Первом послании Петра написано: «Вы знаете, что не тленным серебром или золотом искуплены… но драгоценною кровию Христа». Здесь стоит то же самое слово — «драгоценная». Самое дорогое, что есть, — это кровь Иисуса. Автор использует это же слово, чтобы показать ценность брака.
В Послании к Ефесянам, пятая глава, есть призыв к мужьям: «Любите своих жён, как Христос возлюбил Церковь». А Христос ради Церкви что сделал? Пролил драгоценную кровь. Вот пример.
Может, кто-то думает: неужели ради неё я должен двадцать лет уступать? Да! Ради неё. Потому что ты должен олицетворять Христа, а она — Церковь. Вот почему брак ценен. Не потому что молодые симпатичные, а потому что, даже когда увянет красота, когда через десять лет станет ясно, что вы оба — грешники и несовершенные, вы всё равно высоко цените союз, в который вступили.
Дорогой брат, если бы тебя спросили: «Руслан, расскажи Евангелие», — а ты ответил бы соседям: «Посмотрите, как я люблю свою жену. Так Христос любит Церковь». Если бы нам устроили такой тест, возможно, многие обратились бы к Христу. Ты должен так любить, как Христос Церковь, так заботиться, как Христос о ней.
Сегодня, к сожалению, немногие мужья и немногие жены готовы платить эту цену. Многие люди не покажут Евангелие через свою семейную жизнь.
Давайте повторим тезис. Брак — зона Божьего замысла. Мы ходим по территории, которую замыслил Бог. Не человек выдумал, не слабость породила — Бог установил, чтобы брак существовал на земле. Более того, мы не должны выхолащивать его духовность. Как Христос любит Церковь, так мы относимся к своим жёнам; мы созидаем духовную атмосферу, придавая союзу ценность, а не обесценивая её.
Верность в браке поднимает ценность союза всё выше. Верность Христа Церкви поднимает планку. Пусть Бог благословит вас тем, чтобы ваша жизнь стала примером. Чтобы одинокие, глядя на вас, сказали: «Верность Христа здесь видна». Чтобы те, кто в кризисе, думали: «Есть прощение, мы тоже готовы прощать, как Христос простил». Есть такая возможность в Иисусе Христе.
Аминь.
09.08.2026 год
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/5hj4GSF
via IFTTT