вторник, 31 января 2023 г.

Ответы на вопросы. Брат Оскаленко А. Н. (31.01.2023)


Здесь есть записочки от вас. И если я смогу, с Божьей помощью постараюсь ответить. 

Вопрос: Можно ли верующему смотреть только новости по телевизору? 

Ответ: Не будьте наивными! Наивный - это легковерный человек, всякой лжи верит. Не думайте, что вам приготавливают новости, чтоб вы были эрудированы, развиты, ориентировались. Новости - это псиоружие хоть с одной, хоть с другой стороны. И если вы будете смотреть (их), вы точно не разберетесь. В лабиринтах политики точно не разберетесь. 

Что вы приобретете? Убьете время, прежде всего, это означает, что вы обворованы (будете). 

Второе! Поглощено мышление ваше будет, это вред вашей психике. 

Третье! Вы будете настроены (на что-то определенное), информация настрой создает, вы зомбированы. Вами манипулируют, вы же подумайте, зачем то, чтобы вами манипулировали? 

Четвертое! Вы оскорблять будете Духа Святого, вы теряете возможность расти духовно, вы приобретаете страхи, тревоги, вы приобретаете болезни. 

Я однажды поехал старый улей купить по объявлению. Приезжаю в село, смотрю, третий секретарь райкома партии. 

- О! Виктор Иванович, а вы как здесь?

А я помню по молодости нас в райисполком вызывали, гонения воздвигали и все такое. Ну, знакомые личности. Он старый, старый коммунист такой. И вот он тоже продает ульи там и прочее. 

Я спрашиваю о том как здоровье, он говорит плохо. Лежал с инфарктом в больнице областной, в кардиологическом центре. 

- И что теперь? Что вам рекомендовали доктора? 

- Доктора рекомендовали, в первую очередь, выбросить из дома зомбоящик.

- А почему? 

- А потому что будете смотреть новости - вы расстраиваетесь, вредите сердцу. Мы вас не сможем восстановить и вылечить. И я, - говорит, - Выбросил телевизор. 

Я чуть не сказал: "Как же вы в молодости с меня смеялись, что мы верующие, такие мы ограниченные, не смотрим телевизор, такие-сякие, а вы вот к чему пришли теперь на старости?" К инфаркту пришел и расстался с телевизором. Новости уже не смотрит он. Так вот доктора знают, разумные доктора, что новости способны человеку приносить тревоги. А тревожный синдром принесет вам расстройство, угнетенная иммунная система будет, и всякие другие проблемы. Я советую! Не убивайте время, не делайте это! Новости вы и так узнаете. Ну если прилетит, что-то - вы услышите. 

Я, например, вышел на улицу, услышал, мне не надо, чтоб объявляли мне я слышу примерно, ага, там или там Днепропетровск, там Кривой Рог, там Кременчуг. И я знаю где-чего прилетело. И не надо мне новости. 

 

Еще вопрос: Хотелось бы узнать на основании Слова Божьего, как и когда носить покрывало на голове для женщины? Обязательно ли носить, когда я в доме одна и никто не видит? 

Ответ: Наивно так думать! Запомните! Вы одна никогда не бываете! Ну если люди вас не видят - ангелы видят. Есть Божьи ангелы и есть злые ангелы, которые вредить вам хотят. И ангелы злые, когда видят женщину без покрывала на голове, они ей будут вред приносить. Какой? Какой угодно. Они найдут возможность. Почему? Потому что ангелы злые наблюдают за женщинами, которая женщина стыдится покрывать голову - это женщина осознанно или неосознанно отвергает Божий порядок во вселенной, порядок подчинения: Отец небесный - глава Христу, этот порядок неукоснительно соблюдается. Это в Божественной Троице, там ни малейшей тени не может быть. Христос полностью был в подотчете Отцу небесному и послушный. А муж? Для него глава Христос, и муж должен выразить своей жизнью, что у него глава Христос, а для жены муж глава - это Божий порядок. В связи с грехопадением женщины. Первая женщина упала и поэтому Бог женщину поставил в более защищенное место - под главенством мужа. Это не унизительное для женщины место, а более защищенное. И муж должен от дьявола хранить свою жену. Вот у кого жены не хотят покрываться, я бы не с женами поработал, а с мужьями. Мужья! Вы уже рискуете потерять жену свою, уже вы рискуете. Ваша жена уже лишается защиты, благословения. Вы же безсердечно поступаете с женой своей, если она у вас не покрыта, вы же ее не храните, не оберегаете. Вам Бог вменил, каждому мужу беречь жену свою и охранять ее, и самое первое - от злых духов надо охранять свою жену, потому что женщины, как правило, более уязвимы от злых духов. 

Первая женщина, Ева, от сатаны потерпела урон. Сегодня колдуньи и ведьмы, как правило, женщины. Чтоб вы знали, как правило. Легче дьяволу почему-то женскую душу совращать на сотрудничество, на грех. Поэтому вот смотрите мужья! Вы грешите этим. 

Ну и потом теряется благословение. Такие жены, которые не покрывают или пародию на покрывало надевают на голову. Ну знаете, что-то такое, (по виду) полосочка узкая. Это не покрывало, вы лучше снимите ее. И всем скажите: "Я не покорная. Я отвергаю Божий порядок!" Не надо лицемерить. Надо честными быть перед Богом и хотя бы, будь сама перед собой честной. Ну зачем лицемерить? Это же не покрывало. 

Братья Совета Церквей, здравые мужи, написали в журнале "Вестник истины". Я не знаю, у вас пресвитер читал на членском собрании "Церковное домостроительство" статью? Он должен был прочитать. Это вменено всем пресвитерам - прочитать на членском собрании каждую статью, где написано раздел "Церковное домостроительство." Почему? Потому что там братья пишут основные позиции нашего братства, нашего учения. Мы их должны утверждать в церкви. И пресвитер должен был прочитать, как женщина должна носить покрывало. Там братья написали толково. Насколько мудро, продуманно, по Слову, аргументировано, свято, ну я радуюсь за братьев наших. Трезвые головы там сидят, в Совете церквей. Я радуюсь и вы, пожалуйста, это поправьте. Если вы это не поправите, за этим стоит непослушание Слову Божьему. Если кто непослушный, не надейтесь на восхищение, когда придёт Господь. Все непослушные христиане, а их большинство будет, они пойдут на великую скорбь. Это я поисследовал много раз и по Библии, и по жизни. Поэтому все непослушные пойдут на великую скорбь. И запомните, у Бога мелочей нет. Кто-то скажет: "Да это мелочь." Но нет! Непослушание Бог ставит наравне с идолопоклонством и волшебством. У Бога Свой, специфический взгляд на непослушание. Для тебя это мелочь, а для Бога это Божий порядок. И Бог хочет, чтоб женщина носила соответствующее покрывала, чтобы отобразить Божий порядок перед ангелами и не позорить Бога. 

В мире, мирские люди должны видеть кто мы. Мы - христиане, мы вот так живем. Да, в мире это не модно. В мире это презирается, потому что в мире эмансипация, равенство мужчины и женщины. Потому они бунт против Бога ведут. А покрывало женщины - оно показывает, что женщина держится Божьего порядка, а не мирских взглядов. А женщина, которая не хочет покрываться - стыдиться, она показывает, что она стыдится Бога. Но, а кто стыдится Бога, (тому) Господь говорит:  "И Я вас постыжусь, когда Сын Человеческий придет с ангелами. Я вас постыжусь." Не надо стыдиться. 

Сестры! Носить покрывала - это ваша честь, это достоинство ваше, это вы перед всем невидимым миром и видимым, вы свидетельствуете, что вы та, которая под защитой Бога, под защитой мужа. Никто не имеет права посягнуть ни бесы, ни чужие мужики, никто не имеет права. Это женщина святая. Так дорожите же своим преимуществом. Это же ваша честь. Это означает, что ты не развратная, это означает, что ты целомудренная, что ты святая, что ты чистая, что ты верна своему мужу, это ж твое достоинство. Так не стыдить его носить. Это святые заповеди Божии. 

И кто спорит, не спорьте, Павел говорит: "Мы не имеем обычая спорить", лучше послушайте. А потом еще жатва в детях будет за непослушание. Потом люди, которые не хотят покрываться, сбиваются с путей, перестают понимать, где узкий путь, а где широкий. Человеку объясняют, а он говорит, а я не вижу. Я говорю: "Правду ты говоришь, ты не видишь." Теряют люди пути. 

Выразите свою принадлежность истине, сестры, таким методом. И вас Бог благословит. 

А я сейчас хочу помолиться за всех сестер, которые правильно носят покрывало и благословить их. Давайте помолимся. (Следует молитва брата о богобоязненных сестрах, о детках, о Церкве)

 

Вопрос: Александр Николаевич, скажите, пожалуйста, как мультики, фильмы ужасов и прочие, действуют на человека, особенно на детей? Правда ли, если смотреть такое, то через это, человек может стать одержимым? 

Ответ: Друзья, занимаясь с душами более тридцати лет,  множество раз встречал, когда дети смотрели мультики, которые тоже являются разновидностью псиоружия. Это придумано специально, искривлять мышление человека. Вы не думайте, что это безобидно. Это обязательно вредит психике детей. А фильмы ужасов вообще уродуют душу. 

Мне приходилось с такими беседовать и встречаться. Один папа звонит мне: "Можно я доченьку приведу свою, беда с ней, вот она идет, а какая-то сила ее кидает под машину на улице, мимо ее желания." Девочке шестнадцать лет, ну как такое может быть? Это ж, что за силы действуют? Девочка с многодетной семьи. Привозит он ее. Я спрашиваю: "Ты при папе будешь беседовать или наедине?" Она говорит: "Без папы!" Я понял, что папа не в авторитете у нее, доверия нет, в семье проблема, ребенок должен доверять папе, когда папа в своей комнате читает Библию, ребенок должен постучать и сказать "папочка, я хочу исповедаться - это нормальный подход. Если ваши дети так не делают, вы уже упустили. Уже потеря есть. В нормальной семье так происходит. 

Вы знаете, начал я беседовать с этой девочкой. Оказывается, она одержимый человек. Я видел, как ее злой дух бросал об землю и все такое, как оно в Евангелие и написано. 

А с чего началось? Она стала мультики смотреть. Она стала рэп слушать, это бесовская музыка, откровенно развратная, гнусная, такая подлая музыка, ну отвратительная, демоническая. И она стала слушать это. Мало того, заимела подругу сатанистку в школе, а та сатанистка стала приобщать ее к оккультным фильмам, и она вместе с этой подругой, стала смотреть оккультные мультики и оккультные фильмы. И она через все эти занятия стала одержимым человеком. 

Ну что? Ну некоторые нашлись умные люди, которые говорят "да нет одержимости никакой, это все психические расстройства" и взяли эту девушку в психбольницу. Но это же издевательство. Она же здрава умом, она же нормальный человек. Она запутана в демонических сетях, а ее в психбольницу. А что психиатры сделают? На тебе снотворное. На тебе психотропное. Затормозить разум и все. И вот в таком состоянии живи. Бедствие целое. Я ее спрашиваю:"Что сегодня ночью с тобой произошло?" Она сцепила зубы, но я вижу это сатана делает, так показываю и говорит: "Не скажу". Я говорю: "Что с тобой произошло ночью сегодня, скажи?" "Не скажу". А я говорю: "А я помолюсь господу, а Господь знает, что с тобой было и мне откроет". Я помолился и говорю ей о том, что она сегодня ночью вены вскрывала. Она аж подскочила и потом открыла свитер и показала на руке следы попытки уйти из жизни. А дьявол тоже знал, что папа договорился о встрече со мной и решил до встречи со мной убрать ее из жизни, чтоб даже не состоялась встреча. Понимаете? Слава Богу, что Бог не дал это успеть сделать. И все-таки мы встретились. 

Поэтому не будьте, друзья, такими обманутыми, что мультики это безобидно. Мамочка раз, включила компьютер, сама на кухне работает, а детки пусть там сидят возле компьютера, они будут мешать мне. Матери не пренебрегайте вашей ответственностью воспитывать детей в учении и наставлении Господнем! 

И если вы доверите воспитание детей этому компьютеру, вы просто разрушите психику детей.

Одна мама звонит просит побеседовать с сыночком ее, а у сыночка не одержимость, а психические расстройства. Потому что он пристрастился к этой видеопродукции и он насмотрелся таких вещей и в такие игры залез, что он просто потерялся, его отвезли в Киев, в психбольницу. Красивый, молодой человек, ему бы учиться, жить, трудиться, Богу служить, семью создавать - его закрыли в страшное заведения. Ну куда это годиться? Берегите детей от этого. Усиленно берегите. Я могу вам столько примеров рассказывать. Какие ужасные последствия. Это вы может быть дома сидите не видите этого, а я постоянно с этим встречаюсь. Это бедствие. Храни Господь. 

 

Вопрос: Сейчас многие (христиане) практикуют создание видео и потом выставляют его в интернет на всеобщий показ. Как вы к этому относитесь?

Ответ: В начале в братстве нашем была позиция: видео не снимать никакое, не практиковать. Для чего братья это делали, на том этапе? Прошло время, несколько лет, набрали большой разгон все эти гаджеты, все эти технологии электронные и стало настолько вплетено в жизнь, там и "Приват двадцать четыре" и учеба, и онлайн уроки, и все, и детям надо. И настолько это вошло, да еще с этим Ковидом, со всем этим... Вы знаете ситуация очень усугубилась и просто сказать "нельзя" - и не сработает и не верно будет. И братья этот вопрос рассматривали и пришли к мнению, что возложить ответственность за пользование электронными технологиями на родителей и на пресвитеров в церкви. Потому что на уровне Совета церквей поставить запрет такой невозможно, и оно и работать не будет. Я считаю правильно братья сделали, что возложили ответственность на родителей и на пресвитеров. Есть в церквях пресвитера, с церковным советом обговорили эти вопросы и на богослужении не снимают видео. А есть где пустили на самотек вопрос. Есть такие церкви, где вот так, только идет какое-то участие, все повытаскивали телефоны и на балконе, и тут, и тут и со всех сторон и вот так и так... Привстают и ходят и..., ну в общем это получается уже не церковь, а цирк какой-то, шоу, театр какой-то. Ну нельзя таких вещей делать. Надо как-то упорядочить это, если и сделать видео, то в определенных ситуациях как-то. 

Ну, например, бывают родственники в Америке, да? А тут идет бракосочетание. И родственники не могут поприсутствовать или похороны проходят. Ну и если согласие Церковного совета  сделать съемку эту и отправить родственникам, чтобы они в живую это посмотрели. Нет в этом греха и это нормально будет. Но, а так все, что попало снимать - плохо. 

Почему братья вначале ставили такой запрет? Не потому, чтобы наложить на верующих иго неудобоносимое. Это было продиктовано желанием уберечь от растления молодежь, детей и молодые семьи. Вот это было продиктовано. 

И во многом, я скажу, это получилось - уберечь, многих уберечь этим решением. Не всех, разумеется. Поэтому надо взвешено, аккуратно пользоваться этими вещами, чувствуя большой ответственность. 

 

Вопрос: Можно ли верующему брать кредит в банке? 

Ответ: Греха в этом нет. Но риск огромный есть.  Не буду рассказывать примеры, время коротко, но скажу только, что очень многие люди пострадали сильно от этого, сильнейше пострадали. Ну и некоторых просто выручать пришлось, собирать деньги как на проценты и тело кредита покрыть и все... Это бедствия большие. Некоторые семьи разрушились из-за кредитов. Поэтому подходите к этому в крайнем случае и очень рассудительно, с молитвой, с постом, потому что можно душу свою так поставить в сеть, что потом трудно выбраться. 

 

Здесь кто-то поблагодарил, что я приехал. Господу слава, я рад был, что выдалась такая возможность.

 

Вопрос: Как чувствует себя Ситковский после ДТП? 

Ответ: Да, Павел Николаевич попал на скользкой дороге в автопроисшествие,  разбил свою машину Toyotу, передок разбил. Потому что переднюю машину начало  крутить, носить на гололеде, ну и сложно было в этой ситуации. Ну, в общем, он не пострадал там что-то незначительно. Он в служении сейчас, трудится, ездит, но а машину придется восстанавливать. А для нас это, как бы повод, больше за служителей молиться. Постоянно служителям в дорогах приходится быть и за рулем и уставшими за рулем. И переутомленными за рулем. А и ночами за рулем. Вы может не все знаете нагрузки служителей? Молитесь. Каждый день и постоянно. Я, например, тоже бывало засыпал за рулем, еду со служения, мне за один день нужно было двести километров в одну сторону сделать - это рано утром, провести служение, потом членское собрание, потом с больными побеседовать, помолиться, со связанными людьми, потом еще проехать больных посетить, потом еще в соседнюю церковь приехать - там провести служение, еще ряд с людьми побеседовать. В одиннадцать ночи выезжаю домой. Двести километров, почти домой. В час ночи я засыпаю за рулем. Хорошо, что я уже сбавил скорость, чувствую что я уже не вытягиваю, но осталось двенадцать километров до дома. Ну чуть-чуть, ну надо дотянуть. И я засыпаю. И на обочине ловлю большую яму, киданула мою машину крепко, но не перевернулся. Быстренько проснулся, в таких случаях это за полсекунды наступает. И выравнял машину и дал Бог добраться домой. И хорошо, что как раз за меня кто-то молится. Поэтому - молитесь. 

 

Вопрос: Допустимо ли слушать проповеди других конфессий? Как они могут повлиять на духовное состояние? 

Ответ: Влияние будет такое: ущерб, вред и даже может гибель быть. Никогда не нужно слушать всяких пятидесятников, харизматов, вы просто можете попасть в зависимость. Одна сестра захотела послушать проповеди, где-то там в эфире, ну и попала на харизмата одного. А он говорит: "Вы хотите здоровья? Повторяйте за мной молитву." И она говорит и я стала повторять. Что-то поболело у нее, или спина или еще что болело. Она стала за этим волком повторять молитву. И только он сказал "аминь". И она говорит "аминь". И ее накрыло черное облако, долго она мучилась этим, пока не было развязки, должного очищения от этого, найдена причина - почему с ней начал это происходить. Она дала место дьяволу таким образом. И вы знаете, не надо быть наивными - "меня Бог защитит". Да не будет тебя Бог хранить. Если ты сунешься в заблуждение. Господь запрещает это делать и если ты не слушаешься, пресвитер говорит: "не увлекайся никакой ересью, не читай книжки, не слушай проповеди." Ну так беда тебе будет, ты же разрушаешь охрану. И ничего не поможет тогда. Поэтому еретические проповеди в интернете искать, всяких незнакомых - не нужно. То Гаврилов, то Шевченко, то еще какие-то... Не нужно слушать! У нас достаточно пищи в нашем братстве, проповеди слушайте, навидайтесь, а больше всего читайте Слово. Больше всего. 

Есть еще современные проповедники, такие навязывают мнения: "Хочешь быть эрудированным? Читай художественную литературу, мирскую. Один проповедник даже на областном семейном лагере говорит: "Кайдашева семья, вот вся книга должна быть настольная по воспитанию семьи по созданию семьи."

Нет, ну слушайте, я был шокирован, я был свидетелем этого. Кайдашева семья? Вот этот бред? Вот это нужно, чтоб был учебник по семейной жизни? Да, вы в своем уме? Это что за наставление? 

Ну я подошел к нему и говорю: "Брат! Только публично ты должен за это покаяться. И сказать, что настольной книгой, учебником для семейной жизни, Библия должна быть, а не Кайдашева семья." 

Я не знаю, но он похоже читал ее, но это просто ужас. Ну, а кто-то думает, что надо там всяких классиков читать и всякую литературу. Друзья! Мусор это все! Эрудированными вы может быть и станете в вопросах литературы, но духовность вы точно потеряете. Потому что это люди безбожное писали. И вы убьете массу времени и вы только языкатыми людьми станете, но не духовными. Вот все, что вы можете достигнуть. Я не советую этих вещей делать. Хотите быть развитым человеком, эрудированным? Изучайте Библию. Она научит вас мыслить на таком уровне, что ни один институт не преподает. Так научит вас мыслить. Мудрость Божию, премудрость Божию понимать - это Библия. Вы не найдете в художественной литературе премудрость Божию, это все Господь подверг позору. И кто думает, что там научится и будет, как один брат сказал: "Я вот слушаю мирскую музыку, чтобы взять, я же поэт, мне для поэзии, надо вдохновение и мысли." И он демоническую музыку слушает. Ну слушайте, я удивляюсь, как это может быть? Понятно, что такие люди,  вносят закваску мира в церковь, они вносят осквернение, они размывают границы путей Божьих. Это бедствие, этого нельзя делать. 

 

Вопрос: Допустимо ли пользоваться во время служения, петь в хоре и так далее гаджетами, ну смартфонами, планшетами?

Ответ: В Совете церквей тоже хорошее решение принято - рекомендовать, везде в церквях, чтобы пели из сборников или как высвечивают на (экране), но выходить петь с телефонами - неприлично. Хотя, как бы все равно, там мы ведь хорошие слова читаем, но сам вид не приличен. Есть вещи, которые сами по себе не греховные. Ну я не считаю, что это грех из телефона прочитать псалом или стих. Сам по себе это не грех, но есть место, где можно это сделать и прилично это или неприлично. Вот такие вопросы. Поэтому неприлично это делать на богослужении в церкви. 

Хорошо! Если нет больше вопросов, я желаю вам от Господа много мира, радости в вере, дабы вы силой Духа Святого обогатились надеждой и стояли в вере ко спасению души. Пусть вас Бог в этом благословит. Если когда не забудете, молитесь за меня и мое служение, и за семью, пусть Господь вас за это благословит.

воскресенье, 22 января 2023 г.

Правильная цель - Коробейников Фёдор Федорович

 Правильная цель - Коробейников Фёдор  Федорович

 

Друзья, хотел прочитать слово, чтоб мы настроились на само Слово, на молитву, чтоб нам помолиться в этот воскресный день, присоединиться к сонму святых. 

Друзья, верующие люди, они всегда были, да? Вот я прочитаю повествование такое, короткая. Это из книги Ездра. Мне это место очень нравится. Когда-то я на него проповедовал и не один раз, но вот на одну мысль хотел обратить внимание сегодня. 

"7 С ним пошли в Иерусалим и некоторые из сынов Израилевых, и из священников и левитов, и певцов и привратников и нефинеев в седьмой год царя Артаксеркса.

8 И пришёл он в Иерусалим в пятый месяц, — в седьмой же год царя.

9 Ибо в первый день первого месяца было начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришёл в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним,

10 потому что Ездра расположил сердце своё к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле закону и правде.

Ездра 7:6-10 — Библия: https://bible.by/syn/15/7/"

Друзья, вот здесь Ездра, как-то, ну неожиданно появляется. Вот в седьмой главе о нем повествование начинается и здесь вначале сказано: "После сих происшествий, в царствование Артаксеркса, царя Персидского, Ездра...", и вот друзья открывается, как бы родословная его, происхождение - откуда он. Он действительно был рода Ааронова и о нем сказано почему так произошло, что он должен идти в Иерусалим, потому что основная причина какая? Он был сведущ в законе Божьем, и он расположил свое сердце для того, чтобы изучать закон Господень и исполнять его, и учить в Израиле. А до этого, вот описывает такие события, как вообще Бог, друзья, действовал и через царей это движение началось, переселение, чтобы действительно дело Божие на земле продолжилось. На семьдесят лет было это переселение в Вавилон, а теперь происходило обратное. И вот друзья, я на что обратил внимание, как сам Артаксеркс дает сопроводительное письмо, о чем он пишет. 

13 «От меня дано повеление, чтобы в царстве моём всякий из народа Израилева и из священников его и левитов, желающий идти в Иерусалим, шёл с тобою.

14 Так как ты посылаешься от царя и семи советников его, чтобы обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога твоего, находящемуся в руке твоей... Ездра 7 глава — Библия: https://bible.by/syn/15/7/

И еще цель посланничества: 

25 Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою — всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите.

26 Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу». Ездра 7:25-26 — Библия: https://bible.by/syn/15/7/

Друзья, вот так понимал царь, вот такая произошла перемена и он дает указания, чтобы Ездра куда он пойдет, за рекою мог учить всех людей закону Божьему. Важное, друзья, это дело или нет? Очень важное, так как говорит в твоей руке вот этот закон... Ну, это как бы образно, что ты знаешь (Ездра знает) этот закон и думаю, друзья, основная причина почему именно Ездра попал. Думаю, и другие там были тоже, те, которые неплохо знали закон, как и во времена Иисуса Христа, но Господь о них совершенно другое мнение сказал, да, о фарисеях, о законоучителях, которые не расположены были учить закону Божьему, вернее даже исполнять его, да изучать, исполнять, а пытались как-то имея этот закон, пользуясь этой властью наоборот уловить Иисуса Христа в чем-то, обвинить ну и так далее. А вот, друзья, Ездра не случайно оказался, как бы был посланником в землю, возвращался на свою родину, потому что он расположил сердце свое. И вот, это его как бы родословная, она тоже о чем-то говорит, чей он был сын, чей потомок? Все эти люди, которые здесь перечислены, ну как бы отцы его, да, они тоже были расположены и к закону Божьему: изучать его, располагать сердце свое, учить в Израиле. И вот цель у Ездры была такая. 

Друзья, вот если цель у нас в жизни правильна, тогда Бог будет нас посылать, Бог будет использовать нас. Вот бывают такие случаи, когда христианин не может понять вообще почему, почему мне что-то не предлагается? Почему у меня посланничества какого-то нет? Или я в служении не участвую? 

Друзья, нужно проверить свое сердце. В чем причина? Если действительно к Богу сердца вполне не расположено, не открыто особенно, чтобы исполнять закон конечно, Бог смотрит на сердце. Как можно послать такого человека, поручить ему, если он не расположен, если его сердце далеко отстоит. Мысли его, поступки его, которые говорят о мыслях, то, что внутри происходит. Друзья, и не может Бог такого человека использовать.

Друзья, пусть нас Бог благословит, чтобы мы были похожи на Ездру. И когда у нас это в сердце будет, друзья, и окружающие это заметят. Царь или там пресвитер, или, может, кто-то еще вышестоящий, или братья и сестры, друзья, оно откроется, да? Содержимое сердце откроется к чему мы стремимся и поэтому и Бог, учитывая к чему наше сердце наклонено, Он будет нам и мудрость давать, использовать нас в этом деле, чтобы мы действительно могли уподобиться Ездре. 

Ну и, друзья, порядок такой. Изучать слово нужно? Обязательно изучать, но прежде всего для чего? Чтобы его исполнить. Потому что бывают люди, вот мы сталкиваемся с людьми они неплохо знают Писание. Но они используют это Писание только для того, чтобы научить кого-то, кому-то другому что-то преподать, но чтобы исполнить Писание - люди далеки от этого. Поэтому здесь, друзья, такой порядок. Если мы хотим Богу угодить это нужно изучить закон Божий, прежде всего для себя, чтоб правильно поступать. А потом, если нужно, Господь нас будет использовать и в том, чтобы и учить и других. Вот с этим мыслями мы склонимся и помолимся Богу нашему. Аминь

Источник проповеди: https://t.me/asiamscehb_propovedi/614

воскресенье, 15 мая 2022 г.

Кто не клевещет языком

Кто не клевещет языком Псалом 14:1-5


Всех приветствую, друзья. Я хочу поделиться мыслями из четырнадцатого псалма. Но это не связано с тем, что сейчас были на занятиях по псалмам, четырнадцатый псалом не проходили. А в детстве, в семье когда-то выучили этот псалом, но как будто бы я его наизусть выучил, но так чтобы он мне сильно полюбился, так не было.

Наверно месяц назад мы с молодежью, с нашей Церкви ездили в один город, чтобы там помочь на стройке Дома молитвы. Дорога была дальняя, в одну сторону две тысячи километров, мы ехали на машине и было предложение такое, чтобы нам в пути проводить собрания короткие, петь и наизусть... И кто-то предложил четырнадцатый псалом, мы его выучили. И там все время, неделю, когда были, каждое утро и вечер проводили общие собрания с молодежью в своем кругу. И у нас все собрания были по четырнадцатому псалму. Одно выражение, размышляем на другом собрании следующее. Мне он очень понравился. Было назидательно. 

Я хочу некоторыми мыслями поделиться, но не из всего псалма, а та несколько общих мыслей, а потом на третий стих будут мысли. 

Я его расскажу наизусть: 

1 Псалом Давида. Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?

2 Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своём;

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;

5 кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.


Псалом 14:1-5 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/14/#1


Псалом начинается с важного вопроса: "Господи, кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей?" 

Друзья, вот это не праздный вопрос и это вопрос очень важный, судьбоносный. Это вопрос, который судьбоносный в том плане, что он будет иметь последствия даже на жизнь после смерти. На вечность. И поэтому этот вопрос надо уточнить в таком месте, чтобы ответ дали правильный. Если только в этом вопросе получить какую-то неверную информацию, это  жизненно важный вопрос. И поэтому за этим вопросом Давид приходит по адресу, жилище Божье, Святая гора, царство Божие. 

И кто же подскажет как туда войти, что нужно делать, чтобы приняли туда, чтобы иметь право и основание? Вот как в Откровении написано, чтобы войти в город воротами. 

Мы когда-то на общем церковном разборе проходили Второе послание Петра и в первой главе есть такое выражение: "Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа и Спасителя Иисуса Христа". Друзья, и тогда вдруг мысль такая пришла: "А другого входа нет, туда вход есть только свободный". Так откроется вам свободный вход. 

У христиан есть неверное понимание у некоторых. Впрочем сам спасется, но как бы из огня, то есть кто-то свободно войдет, а кто-то как бы из огня, ну может быть спина даже уже обгорела от адского огня, но в последний момент втиснулся, друзья, такого входа не будет. 

И когда Писание говорит: "Впрочем сам спасется как бы из огня..", там речь идет о том, что что-то делал для Бога, но не устояло и поэтому перед Богом предстал святой, богобоязненный, но с пустыми руками. Вот как бывает после пожара - человек живой, здоровый, сам человек не пострадал, но все сгорело. Вот там об этом речь, а не вопрос спасения. 

И поэтому Царство Божие только свободным ходом можно войти или как в Откровении, "кто войдет в город воротами", а разве другие есть входы? Разве можно где-то околицей или через стену? Нет! Туда войдут только воротами, туда войдут свободно. 

И поэтому Давид обеспокоен и он спрашивает Бога: "Господи, а что делать? Как сегодня жить, чтобы туда войти?"

До карантина, мы с женой хотели съездить в Германию, там родственников немало со стороны мамы. И мне хотелось, чтобы моя супруга с ними ближе познакомилась и они ее могли увидеть. У нас уже сынок был, хотелось, чтобы и ребенка могли посмотреть нашего. Они тоже радовались, что Бог нас посетил и я спрашивал у разных людей, вот кто-то много раз был на Западе. Кто-то один раз ездил, и я у разных людей спрашивал, что нужно, чтобы документы оформить. И мне разную информацию давали. 

Друзья, но я успокоился только после того, когда я побыл в Посольстве и когда мне дали перечень, что на сегодня нужно. Потому что меняются немножко условия и законы меняются. И если кто-то лет десять назад в Германию ездил и успокоится тем, что у него все расспросил и сделал все, что он тогда приготовил все документы вполне возможно, что ты не попадешь в Германию. И доказывай потом, десять лет назад мой друг ездил, ну он десять лет назад ездил. Сегодня условия другие. 

Друзья, и я успокоился, когда мне в Посольстве сказали, нужно вот это, вот это, вот это, и это. Ну и слава Богу, я попал в Германию, побыл в гостях.

Здесь вопрос более серьезный, вопрос очень значимый и Давид спрашивает: "Господи, кто может обитать на святой горе Твоей?" 

К чему я об этом говорю? Вообще думаю, что могут быть такие искушения у христиан и у меня бывают такие искушения, в Послании к Римлянам, о некоторых людях написано, что они пытаются собственной праведностью чего-то достигнуть, достигнуть Бога собственной праведностью. Что это значит? Собственная праведность. А есть свои понимания. Я считаю, что вот так и так я свободна войду в Царство Божие. А вот перечисли, что ты считаешь. Ну вот например, я два раза в неделю в посте. Я Библию прочитываю столько-то раз. 

Один христианин говорит признаюсь честно, почти не молюсь, читаю совсем мало, но добро делаю, как могу. Бог видит, Бог свидетель. Добро делаю, как могу и где могу. 

Друзья, и это все собственная праведность. Это человек для определил, что вот раз в посте, раз столько-то прочитал, то все, вопрос спасения решен. Важно, чтобы Божью праведность иметь и поэтому Давид спрашивает, кто может обитать, кто может пребывать в жилище твоем, кто может обитать на святой горе твоей. 

Псалом построен очень красиво. Первый стих это такой волнующий жизненно важный вопрос задает Давид. А последующие стихи, они отвечают на этот вопрос: кто может пребывать? Этот вопрос не покрыт тайной. Слава Богу, этот вопрос тайной не покрыт. И Бог позаботился, Бог понятно и доступно объяснил, что нужно делать, чтобы в Царство Божие войти. Он хочет, чтоб как можно больше было людей в Царстве Божием. 

Ну и еще, мне кажется, что второй стих как бы это такой короткий, сжатый, но полный ответ: "Тот, кто ходит непорочно и делает правду и говорит истину в сердце своем". И если бы вот на этом псалом закончился, вот этого достаточно. 

Брат или сестра, если ты ходишь непорочно, если ты делаешь правду и говоришь истину в сердце, тебе в жилище Божье откроется свободный вход. Ты в Царство Божие войдешь в воротами. 

Можно было бы рассуждать подробно на каждое выражение: "Х2одит непорочно и делает правду и говорит истину". 

Друзья, может быть вот только некоторые мысли на это, а потом уже к третьему стиху. Мне кажется, что здесь две стороны внутренняя сторона и внешняя сторона. Ходит непорочно и делает правду - это внешняя сторона, хотя делает правду, оно может и к тому, и к тому, но это внешняя сторона, то есть жизнь практическая, поступки они соответствуют правде и истине. А конец стиха - это внутренняя сторона, "говорит истину в сердце". Ну здесь даже так это само слово за себя "в сердце говорит истину", в сердце. 

Друзья, это выражение очень похоже на выражение с первого псалма "в законе Господа воля его". То есть ему нравится закон Божий. Он в него погрузился и ему ничего другого не надо. Он иногда отвлекается на вопросы, что есть, что пить, во что одеться, эти вопросы решает и другие вопросы, но он отраду, удовлетворения и чаяния его в законе Господа. Вот здесь очень похоже говорит "истину в сердце", то есть оно внутри у него так, он не то что из себя что-то выдавливает, он делает добро, а внутри, эх, я бы сейчас, но у него в сердце так. И как в сердце, так и извне. 

Ну и теперь к третьему стиху: "Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего". 

Друзья, хочу обратить внимание на два выражения из этого стиха, "кто не клевещет языком своим и не принимает поношения на ближнего своего". Мне очень интересно, думаю, что вы много знаете на эту тему и наверно проповедей много слышали и я много слышал о клевете проповедей и тексты Писания есть в памяти. Но как-то мне так по-новому хотел поделиться. Вообще "кто не клевещет языком своим" друзьям, иногда кажется или могут быть такие искушения, что язык это что-то такое мелкое, вот помните когда-то Елиаф разозлился на брата своего Давида и я даже не хочу говорить, что он там сказал ему, но он говорит этот человек глупый и вот я знаю его глупости и все... И помните, что ответил Давид. Кто помнит? Не слова ли это? 

Друзья, ну я думаю, что там о другом речь шла, но иногда нам так кажется, что это ж только слова. Неужели это будет иметь значение, войду я в город воротами, свободный вход откроется или нет? Давид, ну надо посерьезней какие-то вещи перечислять, а ты начал разъяснять "кто не клевещет языком своим", ни слова ли это? Это слова, но за каждое слово, которое скажут люди, дадут они ответ в День суда. И Писание много говорит о том, что злые слова это вопрос очень серьезный, на это Бог серьезно смотрит и это будет препятствием, такой человек царство Божье не войдет. 

Для меня тоже примечательно было, что вот эти условия входа в царство Божье или чтобы обитать на Святой горе. Если этого нет, то ответ простой, ты не попадешь на Святую гору Божью, ты не будешь пребывать в жилище Божием, вопрос очень остро стоит, тут не просто сделаешь или не сделаешь. 

Вот кстати, когда мы собирались, то тогда было нововведение, в гости на Запад. И надо было фотографию ребенка вклеить в паспорт матери. Раньше так не было, а потом вот на тот момент надо было. И вот друзья, ну глупость-глупостью, зачем это? Ну вот ребенок, при чем тут, ну фотографию, я же могу любую фотографию найти и вырезать, и вклеить и потом на нее печати или что-то поставить. Вот, ну как хочешь. Рассуждай как хочешь, ну имей ввиду, что вот условия такие, а если не сделаешь это... 

И я представляю там уже может быть накануне выезда заявить в посольстве: "Да это все глупости, какие фотографии?". Ну, пожалуйста, до свидания. 

Друзья, вопрос очень серьезный. Ну кто как считает, да, что это же слова. Ну слова это, ну слова, которые будут иметь значение "кто не клевещет языком своим". 

Еще интерес не клевещет языком, то есть сам говорит недоброе о людях, а потом и не принимает поношения на ближнего, то есть недоброе о людях не слушает. И можно так сказать, человек, который планирует в жилище Божие войти, он не говорит плохо о людях и не слушает плохое о людях. Может быть еще немножко мы потом рассудим, что значит не говорит и не слушает. 

Друзья, не клевещет языком своим. Что такое клевета? Я в молодежи мы рассуждали, когда я спросил молодежь, что такое клевета? И получил типичный ответ, вот интересно было б если б сейчас в  собрании задать такой вопрос, что тоже многие бы ответили, что клевета - это неправда. Хотя думаю, что некоторые так не мыслят. Все же мыслят, что это правда. И много я такого слышал и долгое время сам думал, что клевета это неправда. В каком плане неправда. То есть это наговор. На человека говорят то, что он не делал. И говорят негативное о человеке. Вот это клевета. Думаю, что может быть эта сторона тоже есть. 

С другой стороны, когда-то услышал проповедь, мне так оно показалось, что справедливые рассуждения. Вот дьявол, он назван клеветником. И это клеветник, который клевещет на братьев пред Богом, день и ночь и тогда брат сказал такую мысль, что дьявол не посмеет перед Богом говорить неправду, не посмеет, он трепещет перед очами Божьими и как там неправду говорить, это ж безрассудно и поэтому похоже, что он говорит всю правду, но эта вся негативная правда, он говорит злую правду. 

И поэтому похоже, что клеветать языком - это говорить о человеке правду, но говорить злую правду. Еще. Почему все же так вот много у кого такое понятие, что это неправда. Друзья, недавно я рассуждаю, подумал, что в принципе это неправда. Говорить о человеке только злую правду, это неправда о человеке. Правдой будет говорить и не добрые стороны, и добрые. Вот это будет правдой. 

Вот чтобы о человеке сложилось правильное мнение или впечатление, важно рассказать все. И если все не рассказать, а рассказать только негативное, хочешь или не хочешь, впечатления будет негативные. И поэтому так бывает. 

Один человек мне говорит: "Слушай, вот мы с тобой почти друзья, да? Ты так считаешь? Я говорю, ну считаю, что "почти". Он говорит, а помнишь первая встреча, как ты так меня остерегался и обходил стороной? Я говорю, а ты это замечал? Конечно замечал, ты сторонился меня? Я говорю да, я внутри так..., а знаете почему? Потому что должна была встреча быть первая и меня предупредили, ой держись от него подальше - это страшный скользкий человек, обведет тебя и ты останешься ни с чем. И очень благородно обведет и ты вслушиваться будешь, ты будешь..., а в конце концов обманутым останешься, сделает все в свою пользу, ты останешься обделенным и пострадаешь ты. И теперь он подходит, улыбается и говорит: "Ну, меня так зовут и...Виталий" И я после того, что мне рассказали  быстрее, быстрее от него. Он несколько раз пытался так, и я всегда вот так на вытянутую. 

Как-то у него нужда была и он попросил, я ему больше дал. Думаю, только, чтоб больше с ними никаких. Потому что ну иначе я без всего останусь. Лучше больше и сейчас и порвать уже, а потом чтобы... 

Друзья, вот рассказали и сказали не всю правду, а много добрых сторон. И теперь он говорит, а видишь мы почти друзья, много добрых сторон. То, о чем говорили, отчасти имеет место. Действительно есть моменты, где человек немножко так вот хочет свою выгоду где-то и может быть немножко в ущерб там тебе, если с ним будешь дела иметь. Хотя сейчас уже так смотрю на него думаю, что "а может и нет может просто он всегда хочет выгоду иметь и он не против чтобы мне хорошо было но он и себе хоть чтоб хорошо было". Ну может отчасти это и нормально? Друзья, но есть очень много добрых сторон у этого человека. Ну просто одна сторона за этого человека. Вот человек такой, что если действительно нужна помощь и обратиться к нему - выручит. В крайнем случае, если возможности не будет чужими руками поможет. То есть людей, уговорит и помощь организует. И если в дороге будешь и позвонишь, не будет такого ответа, а я не знаю, я уехал или у меня машина сломана. Он по телефону будет так, так, так. Слушай, может туда сейчас позвоним? Давай я сейчас туда позвоню, и туда, и туда. И теперь, когда я знаю, вот негативное за него и знаю и добрые его стороны, мнение о нем совсем другое. Я не остерегаюсь его, я не прячусь и я его частенько приглашаю чай вместе попить и пообщаться, и о Слове порассуждать. Кстати этот человек очень любит о Слове рассуждать, очень любит. С удовольствием, иногда звонит и говорит, есть чуть-чуть времени? Вот вычитал мысль, так понравилась, хочу поделиться. Друзья, поэтому говорить о человеке, злую правду, это не правда. И поэтому в Писании много примеров можно увидеть, где Бог говорит о человеке...

И когда-то я услышал эту мысль тоже в проповеди Николая Степановича Антонюка. Бог говорит доброе и Бог говорит отрицательное. Вот так неподкупно Бог говорит и одну сторону и другую. Но Бог говорит доброе. Ну и вот например Нееман был отличный воин, военачальник у государя своего. Через него Бог не раз даровал победы сириянам, отличный воин был, но прокаженный. Если бы повествование о ней ограничилось только тем, что был человек, его звали Неман, он был прокаженный? Вполне, что были бы вот такие впечатления, что этот человек, наверно, где-то в землянке полузаваленный, ну больной человек. Говорят, что проказа - это язвы гноящиеся, ну наверно весьма неприятное зловоние от него исходило. Может весь разорванный, весь такой заживо сгнивал он. Кстати, когда Гиезий побежал и догнал его, и взял у него некоторые дары, попросил за исцеление, которые тот предлагал, то брат один говорит: "недавно немножко посчитал, что это Гиезий взял себе продовольствие на всю свою жизнь и, наверное, еще детям". И вот этот, он просто говорит "возьми больше, больше возьми". Вот такой дяденька был. Я представляю, какой запах от него был. Это" министр обороны был, он болеть начал и болезнь понимали, что смерть уже... В каком доме он жил, если он вот так Гиезию одарил и тому до конца, до пенсии и на пенсию хорошую, и еще наверное детям что-то осталось.

 Вот Бог свидетельствует о человеке и доброе, и негативное, и поэтому говорить о человеке недоброе или только злую правду, это неправда, это клеветать на человека. Я недавно слушал проповедь, мы были в дороге и нашли проповедь одну, Яков Яковича Янц, проповедник очень хороший, я с большим наслаждением слушаю его проповеди, мысль такие очень живые и проповедь попалась, но думаю, что неспроста она нам попалась проповедь такая. "Разговоры за глаза" кажется вот так называлась проповедь. 

Друзья, я когда прослушал проповедь, я покаялся перед Богом, потому что Бог меня обличал через мысли проповедника и потом я еще даже так с братьями дома поделился этими мыслями. Вот только один момент из этой проповеди. Значит он говорит, что разговоры за глаза лишают человека чести, когда о человеке говорят за глаза и говорят отрицательное, негативное, это чести человека лишают.  И вот он приводит примеры священного Писания, когда Саул зашел в пещеру, а в пещере Давид был со своими людьми. Саул Давида искал, и люди Давида, разговоры за глазами Саула, люди Давида говорят, "это тот день, когда Бог предал его, давай мы его порешим и закончатся все твои скитания". Давид им запретил это делать, но разговоры на него повлияли, он взял и отрезал край от одежды. 

И Яков Яковлевич сказал мысль, я впервые так, ну легко с ней согласиться. Написано "после этого больно стало сердце Давида". Друзья, нашему сердцу больно не станет, если ничего злого не сделали. Становится больно и сердце осуждать начинает, когда сделано что-то плохое, когда что-то неправильно сделано. И сердцу Давида стало больно, то есть он внутри испытал, что плохо поступил. Ну, а что он? Что-то плохое сделал? Ну конечно, царская одежда, клок вырезан. Куда Саул пойдет теперь в этой одежде царской? Это же посмешище, а не царь. И я думаю, что больше не носил Саул эту одежду, ее заменить пришлось. И он еще приводит один пример из Писания, когда помните, Давид послал слуг, утешить Амнона царя Аманитского по смерти отца и князя Амнону, говорят: "Ты думаешь из любви к отцу твоему прислал Давид людей? Они пришли высмотреть слабые стороны земли. И тогда написано Амнон подпал под эти разговоры и написано "обесчестили людей их". И кстати написано тоже одежду отрезали, только до чресл одежду отрезали. И часть бороды обрили. И они были так обесчещены, что пришлось им высылать на встречу посольству, чтобы им пришлось в другом городе пожить какое-то время. Так обесчестили разговоры за глаза. 

Друзья, и я подумал, что действительно разговоры за глаза лишают человека чести. Я долго сторонился  от человека, о котором уже рассказывал, с которым сегодня часто чай вместе пьем. И вообще это же впечатление складывается о человеке и хочешь или не хочешь, будешь его приветствовать, будешь с братом или сестрой разговаривать, но будешь иметь в виду то, что тебе рассказали негативное. 

Яков Яковлевич, он говорит, сегодня кто-то столько одежды от ближних нарезал, что можно половичок сделать, вот как раньше делали с цветных лоскутков половички  сшивали и говорит кто-то уже половичок может... 

Мы вместе, круг братьев, мы пили чай, а я был под впечатлением этой проповеди, только после покаяния своего в этих вопросах, и я чувствую разговор переходит мы как бы уже ножики взяли, собираемся резать у одного человека одежду. И я говорю, братья, я хочу вам проповедь, я вот именно по этому поводу. Проповедь недавно слушал и каялся, расскажи, я рассказал им. А потом братья работали и, значит, шум электроинструмента и один подбежал и в ухо что-то прокричал. Ну рассказывал что-то. Кричал в ухо. Я не слышал что. И теперь назад побежал, а все шум, а тот ему вдогонку кричит: "Хватит, у тебя уже в доме везде половики есть". И я понял, что вот опять, видимо, искушения были. 

Друзья, думаю, что страшно, если действительно, а у кого-то, наверное, на каждую комнату уже можно было застрелить. А может быть, кто-то уже мог бы и раздавать их. И эта беда большая. И это вопрос очень серьезный и человек, который отрезает края одежды у ближних, который бесчестит ближних. А это бесчестие много на что влияет. Может быть где-то дети перестают родителей почитать. Может быть человеку у человека потом проблема за кафедру выйти. Обесчестили. Может быть потом в вопросе служения поручать надо, а люди смущаются потому что кто-то что-то рассказывал. 

Я понимаю, что есть случаи, когда человек грешит перед Богом и хочешь или не хочешь, он лишает себя чести грехами своими, но думаю, что есть случаи, когда бесчестят тем, что клевещут языком своим.

И еще одна мысль: "и не принимает поношения на ближнего своего". Принимать поношение на ближнего это слушать, когда кто-то клевещет. Это слово поношение оно имеет такое значение "стыд", "срам". И, кстати, вот даже есть это слово вот в значении обесчестить кого-то или бесчестить кого-то вот это поношение.

Вот у меня есть вопрос. Всегда ли, когда мне люди о ком-то говорят плохо и я слушаю, я принимаю поношение? Как вы думаете? Во всех ли случаях, когда я слышу о ком-то говорят плохо, можно сказать, ты принимаешь поношение на ближнего? Я так думал, наверное, не всегда и я был свидетелем одного разговора, когда один брат спросил за другого. Слушай, расскажи за вот этого члена церкви. И он стал рассказывать и разговор закончился тем, что оба плакали. Вот в переживаниях за этого человека, рассказывающий, который негативные вещи рассказывал - плакать стал, в процессе рассказа. А тот слушал и через время смотрю вытирать тоже стал слезы. 

Думаю, что нельзя сказать, что принял поношение. Вот он вытрет, когда слезы успокоятся. Ну, брат, ты принял поношение на ближнего. Думаю, что здесь речь идет о том, когда мне кто-то что-то рассказывает и чувствуется, что рассказывают с целью осрамить, обесчестить, высмеять. И в такие случаи, знаете, я замечал, что бывает такое искушение: "я говорить сам не буду, а слушаю с удовольствием". Вот испорченная на внутри я и говорить бы рад об этом, но побаиваюсь. А вроде как, ну, я ж только слушал. 

Друзья, и мне кажется, что в таких вопросах бывает так, вот как написано: "поела рот обтерла и говорит, я ничего плохого не делала". Ну, улик уже нету, рот обтерла и говорит, я ничего плохого делала. Друзья, иногда успокаивал себя, я ничего не сказал. Ну ты слушал и ты неравнодушно слушал и ты радовался, что о ком-то негативное рассказывает. 

Благослови нас Бог, чтобы нам обратить внимание на эту сторону нашей жизни. Друзья, мне кажется едва ли еще моментах у меня есть столько искушений, как в этом вопросе. Чтобы не погрешать языком, не клеветать о ком-то, не говорить отрицательное. А если и говорить отрицательное, то с целью, чтобы это поношением не было, чтобы не бесчестить. И чтобы и не поддерживать такие разговоры, когда кто-то в искушение впал.

У вас в Церкви есть один брат, но это было очень давно, может он и сам уже это не помнит, я помню. Он когда-то занял такую позицию, он так поступал, вот идет разговор и вдруг разговор заходит ну явно, что о ком-то начинают негативное говорить и так, не с положительной стороны и он тогда говорит: "я не буду слушать все, я ухожу. Или поменяете разговор или я ухожу". Друзья, думаю это очень положительно. 

Благослови нас в этом Бог. Аминь. Будем молиться.

Брат А.В.Г.

воскресенье, 13 марта 2022 г.

Ответы на вопросы. Курганинск. 12-13.03.2022. МСЦ ЕХБ

 Ответы на вопросы. Курганинск. 12-13.03.2022. МСЦ ЕХБ


"Не убоится худой молвы: сердце его твёрдо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих."

Книга Псалтирь, псалом № 111 стих седьмой и восьмой. 

Вопрос! Правильно ли верить понимать так, что всякий член церкви должен быть утвержденным сердцем? 

Дорогие братья, я думаю, что это правильно так понимать, что мы должны понимать, что мы стоим на твердом основании, на Христе наше упование, не на наших заслугах. Мы стоим на твердом основании. Это первое и второе этот псалом, он начинается вот с таких слов: "Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его...". Кто Бога боится и крепко любит Его заповеди — вот его сердце будет твёрдо, уповая на Бога и утверждено сердце его будет. 

Поэтому только тот, кто боится и крепко любит, он будет утвержден, он будет непоколебим. Как Давид, перед ним Голиаф, люди смотрят, ужасаются, какой большой, какие у него там мощные руки, сильные ноги и боятся... 

Так я слышал такую историю, детям кто-то рассказывал: "А Давид вышел и говорит: "какая большая мишень, не промахнусь"! Ну вот, детям интересную историю такую кто-то рассказывал.

Братья дорогие, вот если мы вот боимся Бога и крепко любим Его заповеди, то есть соблюдаем, конечно наше сердце будет твердо оно будет в уповании твердО на Бога и, утверждено сердце и не будет бояться. Да и мы, должны так и понимать, что Он дал обетование, Он с нами, Он во все дни до скончания века. Кого нам боятся? Хотя в мире сегодня много трудных обстоятельств. Физически угрозы, есть духовные сущности, такие духи злобы, которые могут нам угрожать. Братья, а мы должны знать одно, Тот, Кто в нас сильнее того, кто в мире! С нами победитель, с нами Бог! В нас Он. Поэтому наше сердце должно быть твЁрд - уповая на Господа. У брата Юры еще вопрос, пожалуйста...

 Брат Юра: Вопрос такой, братья: "Переживание последнего времени, слышу, что братья в церквах платят взятки, чтобы получить права на автомобиль себе или своей жене. Правильно ли это? Или допустимо ли, говорят, мол, что иначе не сдашь на права?

Ну может быть в некоторых регионах и какие-то препоны делаю там, но я знаю людей, которые по девять раз сдавали, по восемь раз сдавали, но сказали: "Платить не будем!"

 Бывает вынуждают... 

Брат дополнил с места: Был случай двадцать два раза сдавали!!!

Брат Юра: Может быть и по двадцать два, но братья и сестры здесь тоже сестры, я прочитаю текст, чтоб это не было просто как бы взгляд чей-то. Апостол Павел так пишет, послание филиппийцам четвертая глава, восьмой стих: "Наконец, братия мои, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что́ приняли и слышали, и видели во мне, то́ исполняйте, – и Бог мира будет с вами." Ну купили, сели: "Господи, благослови наш путь и Бог мира будет с нами". 

Ефремов дополнил с места: "А потом как с фонариком будет, да?" 

Брат Юра: Да, потом как с фонариком. А потом вообще, братья, это государственное преступление. Ты ж никому не поделишься, не скажешь, вот сколько стоит там. Это посадить человека, кто там этим занимается. Точно так же военный билет, точно так же, как QR коды, все остальное. Это уголовное преступление, поэтому и Бог так через апостола Пала говорит честно, чисто, свято и нам точно так жить. Хотим ограды Божьей, хотим, чтоб Бог мира был с нами, значит надо правильно жить. Иди сдавай, как та вдова вот. Докучала, докучала. На забери, иди отсюда, все. Двадцать третий раз отдадут и пойдешь. Ну, а так платить легко все и может даже не учившийся, а потом..., потом может Бог ограду снять. Да мы же детям не посоветуем, и в церкви не похвалимся этим. А как в Вечере участвовать? Ну как-то несовместимо это все. 

П. Ситковский отвечает на вопрос: Первый вопрос. "Сегодня наше тело усыновлено, по Римлянам восемь двадцать три, или только дух усыновлен?"

Я прочитаю восьмая глава двадцать второй, двадцать третий стихи. Послание к Римлянам 8:22-23: "Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего."

И второй вопрос, я их вместе прочитаю, потому что он похож. Когда человек умирает, он же за Христом находится, зачем еще воскресенье? 

Ну, в планах Божьих, как нас спасать, мы будем в телах. Как и Христос, вот воскрес Он в обновленном теле. И даже те, которые не умрут до пришествия Христова или до восхищения церкви написано, что мы не предупредим умерших, а они воскреснут прежде, потом мы во мгновение ока изменимся и вместе с ними будем восхищены. И поэтому из этих мест Писания видно, что мы будем не такие иметь тела, но тела будем иметь. Поэтому и нужно воскресенье. А пока мы в телах в этих старых, мы стенаем, потому что: то болеем, то страдаем, то стареем. Вот это всё к стенанию относится. А новое тело уже не будет, не болеть, не стенать. И поэтому, и тварь совокупно стенает, и мы стенаем, потому что вот в грехах человечества, а потом от этого будем освобождены. 

Вопрос: «Христианин может сам определить свое дарование от Духа Святого или об этом засвидетельствовать должны в церкви?»

П. Ситковский: Я думаю и так, и так может быть. Ну допустим человек может подойти к пресвитеру и сказать: «У меня есть желание заниматься с детьми». Как-то он увидел это почувствовал и Дух Святой посылает ему это желание. Пресвитер, может быть и никогда б не обратил внимание. Он сказал, и пресвитер обратил внимание, попробовали, а у него получается и благословили. Сам определить может, но без поручения браться нельзя, на все нужно поручение. А бывает человек и не подозревал, что у него такие дарования, со стороны заметили - поручили, подключили, получается благословенно, и он полноценно вошел в труд. Итак, и так бывает.

Вопрос: «В какой части тела у нас находится духовный человек или сердце духовное? Ну и тут в записке дальше пишет: или в уме, в голове, или на левой стороне груди или во всей груди?» 

П. Ситковский: Я думаю, когда мы говорим вот, точка нашего материального тела или там, или там, или там. Но это рассуждения в разной плоскости. Вот духовное естество и материальное. Ну там разные измерения. И поэтому сказать, где в уме или в сердце или в печени оно находится, не скажешь. И сердце меняют. Ну сейчас тренируются голову поменять - еще не научились. Но эксперименты проводят такие. Ну, я думаю, что физическим определением не определяется духовная сущность и поэтому… Сам вопрос он неестественный такой. 

Вопрос: Евангелие от Луки 22:36 «Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч…». Зачем меч? Тридцать седьмой стих читаю: «Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен».

П. Ситковский: Ну я учитывал бы вот что этот разговор даже еще происходил в период Ветхого Завета. Новый Завет в крови Иисуса Христа, после Крови пролитой на Голгофе, воскресение Христова и сошествие Духа Святого началась новая эпоха. Ну, допустим, наше поведение другое в Ветхом Завете и в Новом, ну допустим поступок Давида, когда он пращой поразил Голиафа, это же положительный поступок, а сегодня если кто-нибудь так сделает? Не только в тюрьму посадят, и мы его отлучим, да? Так нельзя себя вести, а Ветхом Завете можно было и нужно было. И этот разговор был в Ветхом Завете, но Христос здесь же через несколько минут провозгласил уже новый принцип: «…взявший меч от меча и погибнет…», то есть теперь уже не нужен будет меч, а этот момент был… Ну и Христос объяснил почему: «…на Мне должно исполниться… и к злодеям причтен будет…». Хотя по религиозным принципам не было нарушения, что у Петра был меч. Ну в этот же момент Господь произнес уже другой принцип, который будет работать в Новом Завете. 

Н.С. Антонюк: Друзья! Время не позволяет подробно отвечать, поэтому мы кратко. 

Вопрос: «Братья, ответьте, пожалуйста, буду ли возобновляться христианские лагеря? Если да, то в каком формате они будут проходить?» 

Н.С. Антонюк: Друзья, в отношении нашего лагеря, который в Апшеронске не все вопросы еще решены. И поэтому твердо сказать, что мы вернемся на прежний формат, как это было раньше, не могу, так сказать. Лагеря будут у нас проходить, возможно, в несколько обновленном формате и, возможно, пока еще на региональном уровне. Хотя если Бог пошлет более решения вопросов, возможно мы будем несколько возвращаться на прежние принципы. Но пока не точно, не все вопросы еще решены.

Вопрос: О пришествии Господа, 2-е Послание Фессалоникийцам 2:1 и 2:8: «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему» и «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». В этих стихах говорится об одном и том же событии или нет? Если можно, поясните вкратце последовательность пришествия. Что за чем будет происходить?

Н.С. Антонюк: Друзья! У нас в вероучении обозначено понимание, наше понимание, эсхатологии. Вкратце это будет происходить вот как: 

1. Сначала пришествие Иисуса Христа за Церковью. Это тоже называется второе пришествие Христа хотя оно имеет два этапа. Первое пришествие, когда Христос в теле был на земле, второй пришествие имеет два этапа. Первый. Христос пришел за Церковью. Это по-другому называется восхищение церкви. Христос придет не на землю. Встреча с Церковью будет на облаках. Это будет невидимое взятие Церкви или Тайна взятия Церкви. Почему и применяется слово восхищение. 

2. После восхищения Церкви будет Великая скорбь она будет продолжаться семь лет во время великой скорби будут различные бедствия на нашей планете они будут носить двойственный характер. Во-первых, они будут носить естественный характер, ну, например, будет мировая война, это всадник на красном коне и дано ему было взять мир земли. Затем будет голод, будут эпидемии и будут разные стихийные бедствия в формате землетрясений, наводнений и так дальше. И часть Великой скорби это будут сверхъестественные явления, бедствия, в формате естественных явлений. Во время великой скоби будет воцарён Антихрист. И многие люди будут думать, что это Бог и будут ему поклоняться. Во время Великой скорби будет запечатление, это на чело и на руку. И кто не будет иметь запечатление, он не сможет покупать и продавать, и таких людей будут преследовать и их будут убивать. В конце великой скорби придет на землю Иисус Христос. Он придет буквально на землю. Написано: «Его ноги встанут на горе Елеонской». И будет Армагеддонская битва. Дьявол соберет людей для того, чтобы сразиться с Иисусом Христом, но меч одного будет обращен на меч другого. И поэтому люди будут убивать друг друга и большое количество людей погибнут. И будет суд над живыми народами. Люди, которые переживут великую скорбь в теле, они предстанут на суд. В Евангелие от Матфея написано, что это тот суд, когда он отделит как пастырь отделяет овец от козлов. Это будет в конце Великой скоби. 

Друзья, после великой скорби, после Армагеддонской битвы, кстати, вот это меч одного на другого, это носит название Армагеддонская битва. И после Армагеддонской битвы дьявол будет скован на тысячу лет. И тысячи лет он не будет иметь власти над населением планеты. 

Друзья, в Тысячелетнее Царство войдут люди в теле, которые пережили Великую скорбь, и которые не принимали начертания на чело и на руку. Они будут царствовать со Христом тысячу лет на земле, также на земле будет Церковь Христова, которая вместе со Христом будет на земле. Эти люди будут в новых телах. 

Друзья, в течение тысячи лет населения планеты размножится. Люди, которые в обычном теле, они будут размножаться. Обращение будет иметь минимальный характер, не от сатаны, а от ветхой природы человека. Поэтому люди все равно будут грешить и смерть все равно будет иметь место, но она будет иметь более редкое явление, чем сейчас. Написано: «…столетний человек будет умирать юношей…» во время Тысячелетнего Царства. В конце Тысячелетнего Царства… Да, перед Тысячелетним Царством, люди, которые будут убиты за то, что не приняли начертание на руку и на чело, они воскреснут и будут царствовать со Христом тысячу лет. Церковь, те, которые воскреснут - убитые во время Великой скорби и люди, которые пережили Великую скорбь. В конце Тысячелетнего Царства дьявол будет освобожден, и он пройдет земле, чтобы собрать людей на брань против Христа. И соберет их великое множество и написано: «…вышли на широту земли и сошел огонь с неба и попалил всех…». А после этого Библия говорит, что будет суд. Будет второе воскресенье и будет суд над людьми, которые умирают сейчас, которые умрут после нас. Написано: «…море отдало мертвых и все что в них и смерть и ад отдали мертвых, которые были у них и судимы были мертвые по написанному в книгах сообразно с делами своими…» И после этого грешники пойдут в муку вечную, в озеро, горящее огнем и серое, а праведники будут вечно царствовать со Христом. Написано: «…земля и все дела на ней сгорят».

Вот так, примерно, эсхатология, которая описана в нашем вероучении. 

Вопрос: Друзья, следующий вопрос. «Осветите, пожалуйста, вопрос о принятии всех детей. Каково Библейское обоснование? Никогда не слышен фундаментально библейское обоснование этого вопроса. Это традиция или это Господне учение?» 

Н.С. Антонюк: Друзья, эти темы мы обосновываем на общениях семейных, поэтому сейчас не самый удобный момент, учитывая и ограничения времени. Мы понимаем, что вопрос планирование семьи — это мы понимаем Бог, дает постановление, что всех детей нужно принимать. Детей дает Бог и мы к детям должны относиться как к Божьему благословению и как Божий подарок. Планирование семьи, ограничение рождения, уклонение от деторождения - это грех, независимо в какой это происходит, и спасется через чадородие, если прибудет… Кстати в оригинале звучит: «если прибудут в вере, любви, святости с целомудрием», мы этот текст понимаем буквально. Бог производит детей, Бог дает детей, мы с радостью их принимаем и планирование семьи, кстати, друзья, фраза «было это зло в Очах Господних» я понимаю эту фразу буквально: предохранятся от рождения детей - это зло в Очах Господних.

 Вопрос: И последний вопрос. Очень подчерк неудобный, чтобы читать… Друзья! Речь идет вот о чем. Посещать зарегистрированные церкви. Это нормально? Можно или нет? И если можно, то как это может происходить?

 Н.С. Антонюк: Друзья, посещать можно! Разрешается только по согласованию с руководством Церкви. Произвольное посещение церквей, у нас в братстве считается это неверно. И поэтому если, например, нас пригласили, меня пригласили вот, я все равно буду с братьями согласовывать для того чтобы иметь какой-то встречу, можем пойти. Или, например, кто-то из членов нашей церкви пойти (захочет)? Это нужно обязательно согласовать руководством Церкви, руководство Церкви рассудит насколько этот целесообразно, насколько это безопасно, насколько это полезно. Могут позволить, а могут не позволить. Мы должны заботиться об устройстве наших Церквей, мы должны заботиться об устройстве нашего Кавказского братства и всего братства Международного союза Церквей и поэтому и оберегая братство и от плохих влияний, мы должны осторожно относиться к посещению церквей других союзов. Не будем говорить о регистрированных или нет, но других союзов. Так и издавна у нас повелось. И мы стараемся в этом вопросе поступать аккуратно и осторожно

Аудиоплеер на Ответы На Вопросы. Курганинск. 2022. МСЦ ЕХБ ( 128 Kbps) : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive


На Рутуб: