История братства МСЦ ЕХБ. Урок 2. Брат Гомон Виталий Александрович

Дорогие друзья, фактически вступительная лекция будет длиться приблизительно два часа. Это не расточительство времени, потому что первая лекция заложила основу. Мы закладываем основу для правильного понимания истории и движения, а также личности Геннадия Константиновича Крючкова (один из служителей инициативной группы, оформившей выход нерегистрированных церквей из союза в 1961 году) в истории. Это мы рассмотрели в методологической части вступления.

Теперь нам нужно коснуться очень важного вопроса: можно ли назвать пробуждением события 1961 года? Вот мы имеем книгу под названием «Великое пробуждение 20 века». А некоторые говорят: «Да какое это пробуждение? Пробуждения фактически и не было», — и приводят свои аргументы. Наша задача — определиться, было ли это пробуждение. Для этого нужно понять, что такое пробуждение вообще, и какие бывают его виды.

Пробуждение может происходить в рамках определённой конфессии, например, в баптизме: баптисты спали мёртвым сном, но в результате каких-то обстоятельств начались процессы, они встрепенулись, и что-то изменилось. Или пробуждение страны в целом: все были пьяницами, закрылись питейные заведения, владельцы потеряли прибыль, а на месте кабаков открылись молитвенные дома. Подобное было в Ирландии.

После лекции ко мне подошёл один человек и спросил: «Какое же пробуждение в 1961 году, если ни одно питейное заведение не закрылось?» Да не одного вроде бы.  А вот я тебе скажу, в Ирландии закрывались массово, и полиция была весьма довольна, у неё было меньше работы. Как ответить на такой вопрос? Ответ прост. Давайте посмотрим, в каких условиях проповедовалось Слово Божье в Ирландии, когда власти или способствовали этому пробуждению, или, по крайней мере, относились к нему нейтрально. Тогда и результаты соответствующие. Если допустим тебе дают трибуну, проповедуешь на стадионе, люди видят, что никто никого не трогает, а если покаешься, тебе дадут место мастера на участке, потому что ты трезвый. Скажите, будет ли количество желающих слушать Слово Божье больше или меньше, если пробуждение происходит в условиях чудовищного гонения? Когда против тебя работает режим, за публичное слово о Боге можно попасть не только в тюрьму, но и в психиатрическую лечебницу, а за воспитание ребёнка в религиозном духе могут отобрать ребёнка и отправить в детдом. Будет ли разница в масштабах? Конечно, друзья.

Но кто из нас осмелится сказать, что когда Иисус Христос ходил по этой греховной земле, Он не создал ни одного союза, не создал никакой структуры, люди приходили, слушали Его массами, потом уходили. И говорили,  что люди не могут слушать Твою проповедь, они уходят от Тебя. Наступил момент, когда Инициатор величайшего пробуждения всех веков и народов остался один и молился в Гефсиманском саду. Но кто из нас может сказать, что пробуждения не было? Значит, мы измеряем пробуждение не масштабностью. Для Бога дело не в масштабе, а кто является инициатором этого пробуждения — действия ли это Духа Святого? Это нужно определить в первую очередь. Второе — определить суть: в чём заключалось это пробуждение, к кому звучал голос Божий. Когда мы определимся, тогда и сможем сказать, было пробуждение или нет. По сути, мы можем сказать: по плодам их узнаете их.

Чтобы говорить о пробуждении, хочу зачитать из своего конспекта отрывки из двух трудов. Один труд — «Великое пробуждение XX века», авторство которого приписывается Геннадию Константиновичу Крючкову. Я думаю, что Крючков принял там деятельное участие, но не менее деятельное участие в оформлении этого труда принял Вениамин Михайлович Хорев. Хотя Хорев не написал своей фамилии, я подозреваю, что он тоже играл роль составителя.

В «Великом пробуждении» на странице 244 даётся определение пробуждения: «Пробуждение — это не стихийная вспышка, не наитие, а закономерный управляемый духовный процесс, зависящий от нашего отношения к источнику силы и благословений — Господу Иисусу Христу». Если мы отнесём это к пробуждению 61-го года, то это не значит, что вдруг ни с того ни с сего два человека подошли к канцелярии ВСЕХБ вручили документ, и внезапно все начали покидать ряды этого союза, образовав Союз церквей евангельских христиан-баптистов (впоследствии переименованный в Международный совет церквей (МСЦ ЕХБ). Нет, всё не так. Это был закономерный процесс. Какой? Этим мы сейчас и займёмся. Суть этого процесса зависит от того, как я отношусь к Источнику силы и благословений, к Господу Иисусу Христу.

Чарльз Финней пишет (американский проповедник, автор трудов о пробуждении) в «Вестнике истины» № 1 за 1978 год: «Истинное пробуждение — это возвращение верующих из состояния охлаждения к первой любви. Оно сопровождается обновлением веры и любви христиан. Для того чтобы пробуждение охватило грешников, нужно, чтобы оно началось среди верующих».

И здесь я опять возвращаюсь к диалогу с братом, который спросил: «А было ли пробуждение в 1961 году, если люди не каялись и питейные заведения не закрывались?» В Ирландии люди были религиозные, а в 1961 году (в СССР) уже строилось безрелигиозное общество: церкви закрывались, массово насаждался атеизм, духовный сон охватил верующих. Их нужно было пробудить. Поэтому движение 1961 года мы можем рассматривать как этап в действии Божьего плана. Нужно было встряхнуть этих верующих — в надежде, что огонь пробуждения распространится на остальных, уже неверующих. На вопрос, когда это произойдёт ответиь сегодня не в моей власти, но я знаю, что прежде чем начнётся пробуждение среди неверующих, оно должно быть среди верующих.

Г. К. Крючков пишет очень интересно: «В начатом Духом Святым пробуждении нашего братства призыв был обращён к грешникам в церкви, в первую очередь к отступившим служителям» («Великое пробуждение 20 века», страница 24). И теперь я хочу прочитать цитату со страницы 340. Это очень интересный и, можно сказать, опасный вопрос, который я хочу задать вам. Но мне уже 70 лет, я имею право задавать любые вопросы. Моя жизнь идёт к концу, поэтому что хотите, то и думайте.

Вот что там написано: «Нам необходимо помнить историю евангельско-баптистского движения в целом за 200 лет» — это первое. А дальше следует крамольная мысль: «И сознавать себя частью этого движения, за которую мы также несём ответственность». Это значит, что я, до того как стал преподавателем истории евангельско-баптистского братства, сознавал себя частью движения МСЦ ЕХБ, но не сознавал себя частью всего евангельско-баптистского братства, за которую я несу ответственность. Почему так Г. К. Крючков написал это в «Великом пробуждении» на странице 340? Он не призывает нас к сектантству, к тому, чтобы ограничить себя только рамками своего союза и не влиять за пределами своего общения. Это противоречит духу пробуждения 61-го года. Оказывается, прежде всего я должен сознавать, что я часть великого евангельско-баптистского братства, и мне не должно быть безразлично, что происходит в регистрированной церкви, и что там творится, и какие проблемы... Я хочу вас вернуть к нашему тексту. Если я несу ответственность, то Бог спросит с меня не только за моё служение и мою семью, если я служитель, то Он с меня спросит и за моих собратьев (в регистрации).

Я заметил, что многие в «Великом пробуждении» смотрят только картинки: «Ой, Юбилейный съезд, вот такой.. увидел себя». Я так же часто себя ищу, попал ли в кадр. Но когда я беру ручку и начинаю подчёркивать красным эти фразы (мне поручено служение преподователя), я спрашиваю: «Что такое пробуждение?» И вдруг понимаю, что всё это уже было сказано, только я об этом не думал.

А дальше — интересная фраза, которая звучит как удар молотка: «Пока зафиксирован только раскол». Слышите? Геннадий Крючков называет явление, произошедшее в 1961 году, расколом, который зафиксирован. Это значит, что раскол уже был до 1961 года, но не был зафиксирован. В 1961 году не мы — инициаторы раскола, как нас обвиняют. Я вам докажу, когда мы углубимся в историю увидим, что народ Божий уже размежевался, но юридически ещё не оформился в два независимых союза. Оформление движения в союз нерегистрированных церквей и параллельно существовавший союз регистрированных церквей — это фиксация раскола, который уже осуществился. Дата рождения (13 августа) 1961 года — это момент его фиксации.

Дальше следующая фраза: «Но не в этом заключается конечная цель движения, пробуждения нашего евангельско-баптистского братства». Г. К. Крючков пишет, что если кто-то думает, что целью движения было создание Международного совета церквей евангельских христиан-баптистов, тот жестоко ошибается. Читайте анналы, читайте «Великое пробуждение». Оказывается наши отцы, инициаторы движения мечтали о едином евангельско-баптистском братстве, соединённом Кровью Иисуса Христа.

А теперь давайте посмотрим на реалии сегодняшнего времени. В 2026 году два союза (а их сейчас больше) стали ближе друг к другу или, наоборот, отдалились? Я говорю о бывшем Советском Союзе. В Украине, кажется, стали ближе. Запомните этот вопрос — мы вернёмся к нему в другой лекции. Ответ на него лежит в следующей плоскости: мы можем быть юридически не оформлены в один союз, но внутренне быть близкими, иметь братские отношения. А можем, как в августе 1945 года, когда пятидесятников и баптистов юридически объединили в один союз, быть очень далёкими друг от друга по догматике и практике. Нельзя запрячь в одну телегу коня и трепетную лань. Сталин загнал в один союз людей, которые были абсолютно разными. Здесь речь идёт не о юридическом оформлении. Союз был один до 1961 года (ВСЕХБ), но внутри него уже существовал раскол. Затем этот раскол стал зафиксирован в результате движения 1961 года и разъединение произошло фактологическое, которое уже было ранее. До этого движения одни сочувствовали узникам, помогали им, существовали молодёжные движения — формировалось что-то новое, но оно не было оформлено. И заслуга Геннадия Крючкова и инициативной группы была в том, что они зафиксировали этот раскол в виде вновь образованного союза. Но задача была не в создании нового союза, а в том, чтобы преодолеть внутренний раскол и достичь единства в народе Божьем.

Хочу задать риторический вопрос. Если в рамках одной церкви нашего братства в годы войны не могут найти общего языка два служителя — такое бывает или нет? А если в рамках одного города церкви одного братства не общаются друг с другом и не ходят друг ко другу не смотря на взрывы бомб? Это ужасает. Мы живём не на Луне, мы видим христианский мир. И мы можем сказать словами пророка:

5 Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло.
Исаия, 1 глава — Библия — Синодальный перевод: https://ift.tt/f9WSqmN

Иногда кажется, что те внутренние дрязги, которые существовали, конкуренция могли бы быть преодолены, потому что гремят взрывы. К ужасу своему я должен сказать как мы далеки от совершенства.

В перерыве мне задали вопрос: «Союзы, которые создавались до 1961 году, — они что, не Богом созданы? Или до этого что-то было не от Бога?» Ответ такой. Союзы делают люди или Бог? Они могут делать союзы по Божьему повелению или по Божьему допущению, действуя в рамках Божьего плана. Бог является двигателем истории, но человек влияет на неё в пределах ограниченной свободы. Бог дал человеку право заключать союзы. Но бывает, как пишет Писание, что вы заключаете союзы, но без Меня. А бывает, что союз заключается по изволению Божьему. Наша задача — рассмотреть союз МСЦ ЕХБ и определить, что это за растение выросло. Можем ли мы сказать о нём: «Всякое растение, которое не Отец Мой насадил, искоренится»? Библия говорит: по плодам их узнаете их. Мы должны посмотреть на результаты деятельности этого союза. Если оно приносит добрые плоды, мы должны перечислить их. Давайте посмотрим.

Мы родились не на пустом месте. Отец Геннадия Константиновича был регентом в Московской церкви. Кто поставил его на это служение? По воли ли Божьей он там оказался? Оказывается мы все выходцы из общего корня. 

Давайте посмотрим исторический процесс. Придётся опять читать «Великое пробуждение». Вот что пишет Г. К. Крючков: «Знаете, откуда берётся наша родословная? Не с 61-го года, когда возродилось братство СССР. Там, на Голгофе, где умер страдающий Агнец по предведению Божьему, родились мы». Иными словами, пробуждение идёт как цепочка пробуждений. При Иоанне Крестителе было величайшее пробуждение, и его задача состояла в том, чтобы подготовить почву для будущего пробуждения — Дня Пятидесятницы. Без Иоанна Крестителя этого бы не было. Он подготовил народ к встрече Господа и он с успехом справился с этой задачей. Но наступил момент, когда Иоанн Креститель уходит с авансцены истории, и начинается великая Пятидесятница. Затем народ Божий опять засыпает, но колесо истории делает оборот, и начинается новое пробуждение. Так до нашего дня.

Мы можем рассмотреть обозримые 500 лет — Великую Реформацию. Это было великое пробуждение, но оно не коснулось Восточной Европы в той мере, в какой коснулось Западной. Неужели Господь не благоволил к населению Восточной Европы? Нет. Просто реформация пришла туда как бы по инерции, и не было того размаха. Тогда, 200 лет назад, Господь открыл двери для всего мира, и началось великое пробуждение в разных частях Земли: Австралия, Япония, Китай, Бирма, Индия, несколько очагов в Африке, в Англии, в Ирландии, в Германии. Из Германии оно перенеслось на юг Украины. В нескольких местах независимо друг от друга началось пробуждение на Украине, на Кавказе (там крестился Воронин), в Петербурге - севере царской России, в Эстонии, в Финляндии. Независимо друг от друга началось пробуждение и мы вошли в это пробуждение. В результате этого образовалось русско-украинское братство, на базе которого оформилось два союза: союз евангельских христиан и союз баптистов. Они конфликтовали иногда и пытались объединиться, пока их не объединил Сталин. Во время Второй мировой войны, об этом история ВСЕХБ умалчивает, началось пробуждение.

Военное лихолетье, на мой взгляд, всегда приводит к стрессу, и православное население, и не только, начало обращаться к Господу. И это было пробуждение! Получается, что Бог допускает военное лихолетье, не по Своему произволу, а жалее нас, чтобы мы пробудились. Когда атеизм, казалось, восторжествовал, многие тысячи братьев были в лагерях и умирали там, церковь казалась уничтоженной и перестала организационно сущестовать и общин не было, вдруг как грибы стали расти общины. Тысячи людей стали обращаться к Богу, охладевшие начали каяться.

Приведу один пример. Я прочитал это у зарубежного историка Завадского. Человек, освободившись из лагеря, купил Библию и возвратился в своё село. Предполагаю, это было немецкое село. Мужчин не было: кто-то погиб в трудовых лагерях, кто-то сгинул еще где-то, остались одни женщины. Молодой человек пришёл с Библией, и решили собраться родственники и друзья почитать из Слова Божьего. Только не всем рассказывать — время советское. Набилась хата людей. Впервые в доме появилась Библия. Он не проповедник, и он читает Слово Божье. Одна женщина говорит: «Я хочу молиться, научи меня, как молиться». А он не знает, как молиться, и обращается к Богу: «Господи, я не знаю, как молиться, не знаю, как рассказать этой женщине, помоги мне». И вдруг все женщины пали на колени и начали изливать перед Господом свою тоску, вдовство, сиротство, начали каяться. Одна женщина не выдержала, выбежала из хаты и побежала по селу с криком: «Христос пришёл в этот дом!» И остальные побежали туда. Скажите, что это было? Это было пробуждение — в данном конкретном селе. Может быть, Г. К. Крючков написал туда послание инициативной группы, и они его прочитали и пали на колени? Нет. Пришло Евангелие, пришло время, и измученная душа откликнулась на зов Господа. Этот процесс происходил независимо от проповедников, которые сами сидели в тюрьмах. Пожар пробуждения воспылал на земле, политой кровью и слезами.

Я уже невольно перешёл к предпосылкам пробуждения. Но это хорошо. Вот что получилось. Чтобы локализовать этот огонь пробуждения, потушить Сталину нужно было организовать подконтрольный союз. Я твёрдо уверен, что он был адептом сил преисподней. Дьяволу нужно было локализовать пробуждение именно в военное время, и он, через своих адептов организует подконтрольный союз. Если сверху поставить структуру, то хоть как-то можно контролировать процесс. Дальше мы увидим, каким образом формировался этот подконтрольный союз. И вопрос был задан: "Предшествующие союзы — они были от Бога или нет?" Мы должны убедиться, что союз ВСЕХБ Бог контролировал, по нашей концепции, и использовал согласно Своей воле. Но Он дал ограниченную свободу дьяволу — посадить во главе Союза людей сломленных, надломленных духом. Не все из них открыто предательствовали, но некоторые были уже не в состоянии мужественно совершать служение, что неминуемо приводило к ещё большему отступлению. На фоне этого родился новый союз.

Но и этот союз тоже не родился сам по себе. Союз ВСЕХБ родился на осколках двух союзов — евангельских христиан и союза баптистов. А они родились тоже не сами по себе: евангельские христиане — в результате удивительного пробуждения в Санкт-Петербурге (движение пашковцев), а баптисты — на юге и Кавказе (движения Воронина, Рябошапки, Онищенко). Это действительно Господь соделал, и это вылилось в формирование двух союзов. Итак, одно пробуждение даёт плоды, потом наступает отступление, потом опять пробуждение, опять отступление. Потом 1961 год — пробуждение.

А сегодня что? Я молчу. Потому что когда я спрашиваю: «Сейчас отступление или пробуждение?» — каждый должен ответить сам. А вы пробуждены? Я пробуждён? Моё состояние — я нуждаюсь в покаянии или нет? Я — кирпичик в общине. Если таких десять человек духовно уснули, а я говорю: «Я в пробуждённом братстве», — но что толку, если братство пробужденное, а я не пробуждён? Библия говорит: по плодам их узнаете. Хотите посмотреть, в пробуждённом или непробуждённом братстве мы находимся? Посмотрите, есть ли между нами ссоры, разногласия, невмещение друг друга и т.д. То может в 1961 году и было пробуждение, но в 2026 году его уже нет? Может, Бог и допустил военное лихолетье, чтобы началось пробуждение? И если я молюсь: «Господи, пусть скорее закончится война», — то, может быть, я должен молиться: «Господи, пошли пробуждение, и тогда закончится война»? Цель военных действий — если смотреть не с точки зрения правителей у них свои цели — это допущение Божье для того, чтобы было пробуждение. Прежде всего, чтобы пробудился я. Если я всё свободное время уделяю вот этой вещи - телефону и смотрю там что-то негодное, и говорю, что я в пробуждённом братстве, но ты спишь. Смешно кичиться тем, что ты в пробуждённом братстве, но при этом оставаться рабом этого телефона. Ладно уж про того, что он не в пробужденном братстве, так он и "не вешает" такую медаль себе на грудь. А если я не благовествую окружающему миру, не проявляю активности — пробуждённый я или нет? Это риторический вопрос.

Я смотрю иногда на себя. Когда по привычке по утрам смотрю новости — летит ли шахед в мою сторону — вместо того, чтобы заглянуть в Евангелие, то вы спросите: «Виталий Александрович, на старости лет ты пробуждён или нет? И в каком братстве ты находишься?» Это смущающий момент, я корю себя, но всё равно заглядываю туда. Всё это влияет на нас. Но эти уроки истории — если мы пробудимся, если после них станем лучше и что-то поймем, то я буду счастлив.

Наше время уже подходит к перерыву. Вступительная лекция закончена. Дальше мы приступим к истории евангельско-баптистского братства в советский период. Затем — вторая часть: история МСЦ ЕХБ на постсоветском пространстве. Условия везде разные: в некоторых странах уже демократией не пахнет, особенно в мусульманских или в странах с единоличным правлением — там диктатура. Международное братство Совета церквей характерно тем, что включает общины в Америке (там своё положение верующих), в Средней Азии (государственная религия — ислам, там свои особенности). Украина — страна, где практически нет власти, можно делать что хочешь. С одной стороны — благодатное время, с другой — сложное. А другая территория — это полигон: хочешь узнать, что будет, если вся страна будет такой, посмотри, что происходит с Владимиром Рытиковым и тебе все станет ясно.

Чтобы объединить это, я скажу: жизнь братства на постсоветском пространстве пошла своим путём в каждом регионе. Мы рассмотрим это — будет полезно и важно. Потому что если я буду осуждать русского брата за то, что он что-то не сказал, не проговорил, то сначала подумаем, что делали бы мы в эпоху 1929–1937 годов. Для меня это эпоха, в которой жили наши русские братья, — конец «золотого десятилетия», когда уже нужно было взять ключ и запереть всё на замок. У меня никогда не поднимется рука осудить человека, над которым стоит автомат. Ты спинным мозгом чувствуешь цензуру и внутренне контролируешь себя. Я знаю, о чём говорю. Здесь, в Украине, я спокоен — говорю что хочу, сам себе удивляюсь. Но тоже до поры до времени. Как я могу сравнивать положение брата моего там и осуждать его за что-то? Точно так же в мусульманской стране или в Германии.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/1tbLKBu
via IFTTT

Свет во тьме светит. Брат Фёдор

Приветствую всех. Предыдущая моя проповедь была посвящена 13‑й главе Первого послания к Коринфянам, но сегодня я не стану проповедовать далее: я ещё не вполне готов. В действительности я планирую посвятить этой главе целую серию проповедей, однако сегодня затрону несколько иную тему.

Как уже прозвучало в нашем совместном песнопении, единство Церкви со Христом — основополагающая ценность. Оно крайне необходимо и важно. Попробую раскрыть эту мысль через образ: представьте отца, который стремится к единству со своим ребёнком. Точно так же Христос желает единства с нами — постоянного послушания и постоянного обращения к Нему. Речь идёт о взаимосвязывающих отношениях: один даёт, другой старается ответить делом. Вероятно, в этих стараниях мы и пребываем, ведь нам не дано обладать всеми теми качествами, которые присущи Христу. Однако наши усилия свидетельствуют о том, что Бог помогает нам и дарует необходимую силу. Но посредством чего Он даёт эту силу?

Писание свидетельствует: «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). И также сказано, что нет делающих добро, ибо все склонны ко злу, и зло присутствует во всякое время. Эти слова отражают состояние человека, его падшую природу.

Сегодня я хочу обратиться к тексту Священного Писания, описывающему переломный момент в истории человечества. Обратимся к Евангелию от Иоанна, 1‑я глава, стихи 4 и 5: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Также прочту стих 9: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Далее в тексте говорится: «В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:10–11).

Здесь раскрывается тема света. Примечательно, что в начале каждого Евангелия в той или иной форме отражается событие Рождества Иисуса Христа. Эта тема особенно часто вспоминается в преддверии Нового года и зимних праздников. Порой нам кажется, что Рождество — это исключительно историческое событие, свершившееся в далёком прошлом. Однако Христос говорит о том, что Рождество совершается вновь и вновь в жизни каждого человека — в тот момент, когда он рождается для Христа и становится готовым исполнять Его волю. Как же это происходит?

В приведённых стихах подчёркивается, что Христос явился как Свет. Вспомним обстоятельства Его Рождества: Бог посылает Своего Сына в мир в образе беззащитного младенца — самого уязвимого существа. При этом Он не стремится обезопасить Его: Ирод обладает властью и пытается уничтожить Младенца, побивая множество детей. Многие родители остаются без своих чад.

Более того, Христос рождается не в богатой или привилегированной семье. У Иосифа нет достатка, Мария также не обладает никакими земными преимуществами. Они находятся в пути, и им даже негде родить: у них нет собственного дома, они вынуждены искать пристанище. Бог не создаёт для Христа идеальных условий — напротив, Он посылает Его в обстоятельства, которые многим показались бы невыносимыми.

На протяжении всей земной жизни Христа Израильский народ пребывал в крайне тяжёлом положении — под римской оккупацией. Римляне могли в любой момент принудить любого еврея к чему либо, к выполнению любого поручения. Они управляли страной, ставили своих наместников, и те распоряжались по собственному произволу. И всё же Бог посылает Иисуса именно в это время — не в эпоху расцвета Израиля, которая пришлась на правление Давида и Соломона, когда сила народа была велика, а в период угнетения и напряжённости.

Примечательно, что Христа практически никто не принимает. Сегодня люди готовы стелить Ему пальмовые ветви и расстилать одежды, а уже завтра кричат: «Распни, распни!» — и требуют освободить разбойника. Как возможно такое внезапное помрачение ума, такое невежество и, казалось бы, даже глупость? Однако реальность такова: Христа распинают самой позорной смертью, какую только можно было представить в те времена — смертью на кресте. Тогда распятие считалось наиболее унизительным и мучительным видом казни. Нам сегодня непросто до конца осознать весь позор, который нёс этот способ смерти, но в ту эпоху он был воплощением крайнего бесчестия. И Христос принимает эту смерть.

Практически вся земная история Христа проходила под знаком серьёзного напряжения и противостояния. Казалось, что повсюду — лишь поражения, а победы не предвидится вовсе. Младенца могли убить по приказу Ирода, взрослого Христа могли побить камнями за Его благодеяния, Ему постоянно задавали коварные вопросы, стремясь уловить Его в словах. Однако Писание свидетельствует: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». В этом — сила Христа.

Христос приходит в мир как маленький огонёк, едва заметный свет. Но Его сила заключается в том, что тьма перед Ним расступается. Когда появляется свет, тьма становится бессильной: она не способна противостоять свету. Мы можем ощутить это и на собственном опыте: в темноте человек спотыкается и падает, но стоит включить свет — и путь становится видимым. Свет одерживает верх. Точно так же и Христос, придя во тьму, светит, и Его свет обладает силой озарять то место, где Он пребывает.

Люди до прихода Христа пребывали во тьме: они были слепы и не знали, куда идти. Их вводили в заблуждение законнические воззрения фарисеев и книжников, составлявших религиозную элиту Израильского народа. Эти люди выдвигали на первый план удобные для себя положения из Моисеева закона и навязывали их остальным. Христос неоднократно обличал их за искажённое понимание закона, но они спорили и настаивали на своём.

Итак, «свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Христос пришёл как Свет для людей. Стих 9‑й подчёркивает: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир».

Израильский народ ожидал Мессию, о Его пришествии свидетельствовали пророки, и ожидание было всеобщим. Однако Мессия явился не таким, каким Его представляли. Народ надеялся на освободителя от оккупации, на того, кто накормит их, поднимет экономику страны. Они полагали, что Мессия должен происходить из царского рода, явиться из Иерусалима — из самого значимого города. В человеческом понимании великий человек обязан происходить из особого места и семьи. Но Христос пришёл из самого обычного города, из самой простой семьи, и принёс с собой Свет. Для многих это оказалось непонятным: как может Спаситель быть таким неприметным? Но Писание ясно говорит, что этот Свет способен просвещать всякого человека, приходящего в мир.

Человеку необходим свет, чтобы видеть путь. Без него он неизбежно спотыкается и падает. Приведу простую аналогию: однажды я шёл ночью по неосвещённой местности, где росли кедры и из земли выступали корни. Я сильно запнулся, ушиб ноги и испытал боль. Тогда я понял, что впредь нужно брать с собой фонарик. Подобным образом и человек, не имеющий в себе света Христова, блуждает во тьме, спотыкается и терпит падения. Лишь Христос способен дать тот свет, который просветит человека и укажет ему путь.

Важно отметить, что Христос пришёл не как яркая, поражающая воображение личность. Мы порой стремимся к чему‑то эффектному — например, к фейерверку, который взрывается яркими огнями и вызывает восторг. Такой свет способен удивить и порадовать, но он не предназначен для того, чтобы освещать путь. Его прелесть — в мимолётном впечатлении. Свет же Христов не призван удивлять: его предназначение — освещать, делать человека способным видеть истину и жить во славу Божию. Именно поэтому за Христом последовало не множество людей, ослеплённых внешним блеском, а лишь немногие, кто смог разглядеть в Нём истинный Свет.

Поэтому хочется призвать всех к молитве: да поможет нам Господь Иисус Христос уразуметь, что Бог есть истинный Свет. Это одно из образных имён Христа. У Него много символических наименований: Он — Хлеб жизни, Путь, Дверь и т. д. Каждое из них раскрывает определённую грань Его сущности. И как благословенно, когда свет Христов обильно вселяется в человека, совершает в нём Свою работу и освещает его жизненный путь. Более того, лишь Христос способен показать человеку, кто он есть на самом деле. Другие могут указывать на наши ошибки и грехи, но именно Христос через Духа Святого открывает нам истинную природу наших поступков и их несоответствие воле Божией.

Мы рассмотрели историю пришествия Иисуса Христа — великий и могущественный подвиг, совершённый ради нашего спасения, ради того, чтобы мы могли иметь жизнь и жизнь с избытком. Принимая Христа, принимая этот Свет в свою жизнь, мы обретаем спасение и истинную жизнь. Слава Богу за это!

Интересно, что ученики Христа поначалу не осознавали, что Он — Свет мира. Это понимание приходило к ним постепенно, особенно в конце Его земного служения. В начале же многие из них руководствовались иными мотивами: искали выгоды, стремились занять почётные места рядом с Ним. Они просили посадить их по правую и левую сторону от Него, проявляли иные эгоистичные устремления. Даже после призвания они сохраняли в себе прежние склонности — вплоть до желания сжечь деревню. Это свидетельствует о том, что по своей природе люди склонны к злым мыслям и поступкам. И мы сами были бы такими же, если бы не благодать Христова. Без Него в нас легко пробуждаются желания, чтобы кто‑то пострадал, чтобы у другого человека возникли горе и печаль.

Но Христос во всех этих обстоятельствах не прибегает к силе и не вступает в борьбу. Его поступки исполнены добра и совершенства. В одной книге, которую я читал, в завершение приводится глубокая мысль: задумайтесь о своей жизни — хотел бы Иисус Христос видеть вас такими, какими вы бываете в своих словах и делах? Говорили бы так Христос, как порой говорим мы? Да, Он мог говорить резко, но, изучая Его слова, мы видим, что они были продиктованы заботой о благе людей. Как часто, произнося те или иные слова, я сам не становлюсь тем самым светом, о котором говорит Писание.

Апостол учит, что если христианин — свет, то он светит окружающим: соседям, коллегам, многим людям. Хорошо, когда этот свет заметен в повседневной жизни.

Помню, когда я только устроился на работу в Томске, передо мной встала непростая задача — донести Евангелие до окружающих. Я открыто говорил, что являюсь верующим человеком, но вскоре понял, что одних слов недостаточно: важно подтверждать их своими поступками. Меня неоднократно пытались вовлечь в неблаговидные дела — предлагали украсть электроды, объясняя, как это сделать незаметно. Я возражал: «Как мы можем совершать преступление? Что будем чувствовать, если нас поймают?» Один из собеседников рассуждал прагматично: «А если меня завтра здесь не будет?» — то есть мыслил узко и был готов пойти на грех. В таких ситуациях особенно важно оставаться светом — не поддаваться на уговоры и показывать иной путь.

Один служитель нашей Церкви рассказывал о временах гонений, когда в Церковь приходили представители милиции, КГБ и других структур, стремившихся ограничить распространение христианства и помешать молодёжи и детям посещать богослужения. У верующих возникал соблазн посмеяться над этими людьми, выставить их в нелепом свете. Однако они понимали, что подобные действия лишь испортят репутацию их родителей и подорвут доверие к христианству. Поэтому, даже если кто‑то из них ещё не был формальным членом Церкви, они стремились светить своим поведением, показывать, что христиане — это люди, живущие по иным принципам. Их учили этому, и они старались являть свет в любых обстоятельствах. Ведь когда мы светим, через нас светит Христос, и это изменяет нас самих.

Помолимся. 

Среда. 12.08.2026 Слово - «Свет во тьме светит» - Ев. Иоанна 1:4–11

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/zeKVsI6
via IFTTT

Две истории. Свидетельство счастливого инвалида и Мне с религией не по пути

Две разные истории. От первой истории сестры Марии Васильевны веет жизнью, в ней открывается превосходная будущность, которая обретается через веру, испытанную веру. И вторая история, от которой веет холодом смерти, бездушностью, обреченностью... Впрочем, у Господа ничего не бывает тщетным:

10 Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает её способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, —
11 так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.

Исаия, 55 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/23/55/#11

История первая. Свидетельство счастливого инвалида

Попытка самоубийства 

Как-то я услышала одно мудрое изречение, с которым, наверное, согласятся многие христиане, прошедшие через это: «Да будут тысячу раз благословенны страдания, которые привели меня к Господу!» Мне лично очень близки эти слова. Сама я родом из Краснопилки Кировоградской области, 1947 года рождения. В раннем детстве заболела тяжелой неизлечимой болезнью - ДЦП, инвалид 1 группы. Совсем не владею руками и ногами.

Но надо было как-то жить, и я постепенно научилась всю возможную работу делать ртом. Могу без посторонней помощи продеть нитку в иголку, шить и вышивать, а, держа зубами карандаш или ручку, - рисовать и писать письма. Из-за своей ограниченности я не могла посещать школу, хотя учиться очень хотелось; тогда мои мама и старший брат стали моими единственными учителями. Они задавали мне уроки по грамматике или арифметике, а сами уходили по своим делам.

Часто, оставаясь наедине, я ощущала какой-то непонятный страх, и чтобы избавиться от гнетущих мыслей, старалась много читать, перечитала все, что мне приносили. На улице же, наоборот, я никогда не была в одиночестве. Господь даровал мне открытую, жизнерадостную душу, я очень люблю людей.

Сколько себя помню, всегда была среди детей и молодежи. Они были моими ногами и руками, нам интересно было общаться, я отвечала на все их вопросы. Ребята будто не замечали моих физических недостатков и помогали мне забывать о них. Они возили меня в коляске на природу, в клуб, в кино. Мне так хотелось жить их жизнью, мечтами и планами, их увлечения были моими.

Но я понимала, как трудно приходилось моей матери. Она тяжело работала и вынуждена была вдобавок обслуживать дочку-калеку. Иногда я думала, что, если бы меня не стало на этом свете, ей было бы намного легче.

Навязчивая мысль о самоубийстве, которая, наверное, приходит ко всем обреченным на страдания людям, поселилась и в моем уставшем сердце. Но милостивый Господь, Которого я тогда еще не знала, внимательно следил за моей жизнью и не допустил этому случиться. Я же решила осуществить задуманное в то время, когда мама лежала в больнице, а нас с братом посещала ее сестра.

Тетя меня обслуживала и, уложив спать, уходила домой. Я все тщательно обдумала, подготовила много снотворных таблеток, растворила их в воде, и через трубочку хотела выпить этот смертельный «коктейль» после того, как уснет брат. Написала матери прощальное письмо, решив таким способом освободить ее.

В тот вечер я долго сидела под домом и смотрела в небо, будто не могла на него насмотреться. Но материнское сердце очень чутко к тому, что творится в душе ее ребенка. Мама почувствовала, что с ее дочкой происходит что-то неладное и, будучи сама еще в тяжелом состоянии, незаметно сбежала из палаты. Взволнованная, примчалась ночью домой и, увидев меня, начала нежно обнимать и, целуя, сильно плакать. В тот миг я поняла, как много значу для матери и сколько горя могла бы принести ей своей смертью. Раствор тот я незаметно вылила и решила больше никогда о таком не помышлять. Но после этого душа моя стала ощущать какую-то необъяснимую пустоту. Я не знала, чем ее можно заполнить. Друзья активно вступали в комсомол, и я тоже стала комсомолкой, а позже, в 1995 году готовилась к вступлению в КПСС. Я очень гордилась этим, но даже это не дало удовлетворения моей душе.

Жизнь среди чудес Божьих

Именно в это время я впервые услышала о живом Боге. Это было что-то новое и невероятно интересное. Не знаю почему, но все другое меня перестало интересовать, хотелось больше и больше узнавать о Господе. Кто-то сказал мне, что в нашем селе, у одного многодетного мужчины (имел 15 детей) собирались верующие люди, и я, даже не раздумывая, решила туда обязательно попасть.

Но там мне совсем не обрадовались, зная о моих комсомольских убеждениях. А мне было по-детски интересно, что это за собрание, кто такой живой Бог, Которому они поклоняются? Все, что я там увидела, мне очень понравилось: и их молитвы, и задушевные псалмы, и проповеди.

Бог в тот вечер легонько касался моего гордого сердца, но я ещё не спешила каяться, в душе чувствовала какую-то борьбу. Вернувшись домой, я целую ночь размышляла над услышанным. Зёрнышко веры, маленькое, но живое, уже было в моем сердце. А в разуме творилось что-то такое, что не могла никому пересказать. При встречах с молодёжью мне уже не хотелось вести обычный разговор о ленинских идеях, я говорила о святом и вечном. Мои друзья были просто шокированы этим, считали, что я начиталась всяких небылиц и начинаю «философствовать». Я же была уверена, что интереснее и важней духовной темы не существует.

Как-то в наше село приехали братья и сестры с евангелизацией. Там я повстречалась с Женей Полищук, которая была удивительным образом исцелена Господом. Христиане пели, а я сильно плакала, глаза прямо тонули в слезах. Люди выходили на призыв примириться с Богом, а я переживала, кто же вывезет меня, чтобы и мне покаяться. И вдруг к моей коляске подходит сестра Женя и спрашивает меня, не хочу ли я тоже принять Господа в сердце. А она спросила ещё, верю ли я, что Бог имеет силу меня исцелить. Я искренне ответила, что верю, ведь для Всесильного Бога нет ничего невозможного, но я иду к Нему совсем не с этой целью. Я и вправду в те минуты не думала об исцелении тела, а стремилась отдать душу Спасителю.

Так в 1991 году я примирилась с Богом в Иисусе Христе. Сколько различных чудес за это время сотворил Он в моей жизни! Тот брат, у которого я впервые была на собрании, вскоре посетил меня и подарил мне Новый Завет. Но Книга была напечатана очень мелким шрифтом, и я своими больными глазами не могла её читать. Соседка принесла мне свои старенькие сломанные очки, которые держались на голове с помощью резинки. Они мне подошли, я начала хорошо видеть текст, но опять переживала: кто же мне каждый раз будет помогать их надевать? Оставшись как-то дома одна, я впервые в жизни начала молиться о чуде: умоляла Христа о помощи, чтобы Он как-то отремонтировал мои очки. Обещала Ему, что буду читать Писание каждый день.

Исцеление от моей болезни, наверное, было бы для меня тогда не таким чудом, как то, которое совершил для меня Господь с очками. После молитвы я уверенно беру губами очки и, - о, слава Богу! - ушки уже не падали. Я и удивлялась и одновременно - нет, потому что знала - это Бог совершил для меня. Я головой надела их, кручу ею во все стороны, а они не падают. Зову маму, чтобы и она увидела эти чудеса. Когда пришла соседка, я попросила её надеть мои очки, а сама молчу о том, что случилось, жду, что дальше будет. Она надела их, и они, как и раньше, упали с головы. Какой дивный наш Господь!

Этот случай я помню до сих пор и свидетельствую о нем. А потом таких случаев происходило очень много. Все они были ответами на мои молитвы и укрепляли мой дух и веру. Шли годы, я стала зрелой христианкой. Моя мама состарилась и ослабла здоровьем. Я очень переживала, что мы с ней когда-то должны будем расстаться. Никак не представляла себе это и боялась, что когда мамы не станет, я останусь одна... Думала: кому я буду нужна? Но все свои сердечные боли и переживания я доверяла одному Господу. И Бог чудным образом позаботился о моём будущем.

Я познакомилась с одной молодой сестричкой из Кировограда, она стала приезжать к нам в гости. Когда мама умерла, сестра Люда забрала меня жить к себе и стала моим опекуном. Бог действительно устроил все так, как я просила: нашёлся тот человек, которого Господь побудил обо мне заботиться. Я мечтала жить в доме, где никому не буду мешать, чтобы быть больше наедине с Иисусом. Так и вышло.

Люда уходит днем на работу, а я остаюсь дома. Я очень люблю молиться, ходатайствовать перед Богом о нуждах других верующих, отвечать на звонки тем, кому тяжело на душе (часто эти люди мне незнакомы и не имеют понятия, что они общаются с инвалидом). Очень люблю посещать братьев и сестёр, которые тоже несут свой тяжёлый крест - какую-то болезнь, утешать и подбадривать их.

Каждый вечер уже многие годы после молитвы я анализирую, как прошёл этот Богом, данный мне день? Что я успела сделать для Христа, скольким неверующим душам засвидетельствовала о Его любви и Истине? И пусть я не владею своим телом, но знаю, что лучше сидеть в инвалидной коляске, но быть Божьим дитём, чем иметь здоровые руки и ноги, но жить без Бога. Я считаю себя безмерно счастливым, человеком: ведь у меня есть мой Господь, Который любит меня и подарил мне жизнь вечную.

Сестра Мария ДРАНАЯ Кировоград, Украина. Записала Людмила КАЛАШНИКОВА

На снимке: сестра Мария Васильевна Драная и ее опекунша - сестра Людмила.

"Христианская газета" № 2, 2013 год

---

С религией мне не по пути

К такому выводу пришел я, такой бывший кандидат богословия и священник московской церкви Ризоположения. Порвать с церковью и снять с себя сан священника я решил в результате длительного изучения Библии и богословских наук, сопоставления учения церкви с жизнью, с выводами материалистической философии. Мое решение было плодом большой душевной борьбы и серьезных размышлений. Я понял, что как несовместимы свет и тьма, так же несовместимы наука и религия, разум и вера.

Я родился в Риге в 1932 году, оба моих деда были священниками. Вся моя сознательная жизнь до настоящего времени была связана с церковью. С шестилетнего возраста я начал прислуживать в храме, в котором служил мой дедушка.

Следует сказать, что мое детство прошло в буржуазной Латвии. В школах преподавался так называемый «закон Божий», который насаждал в умах и сердцах школьников религиозное мировоззрение. Все это вместе: религиозная семья, среда, в которой я рос, активное участие в церковной жизни, изучение «закона Божия» сделали из меня верующего, религиозно настроенного человека. Желание не нарушать семейной традиции и пойти по пути дедов постепенно выработало во мне стремление стать священником.

Даже в последних классах средней школы, которую я заканчивал уже в Советской Латвии, в условиях первых послевоенных лет, не было твердой, убежденной атеистической пропаганды, способной поколебать мои уже достаточно окрепшие религиозные взгляды.

После окончания средней школы я был принят на третий курс Московской духовной семинарии. Дало ли это мне удовлетворение? Скажу честно: и да, и нет. Да, потому, что я достиг того, к чему стремился, получил возможность изучать любимые мною богословские предметы, попал в центр православной религиозной жизни. Нет, потому, что я представлял себе семинарию несколько иной. То, что я увидел, попав в нее, сразу охладило мой пыл. Приехав из Риги в Загорск, где помещаются духовные школы, я думал, что смогу познакомиться с Москвой, с ее музеями, театрами, памятниками и достопримечательностями. Надо сказать, что, несмотря на интерес к церкви и богословию, я всегда живо интересовался и светской литературой, любил кино и театр, стремился увидеть и познать, как можно больше (примечание палеографа: вот это тебя и сгубило, дорогой ты наш человек. Не любите мир и не того, что в мире. Кто любит мир, тот враг Богу. Что тут удивляется, что тебе с искренним, боголюбивым христианством не по пути было). Но оказалось, что семинарское начальство очень косо смотрит на поездки семинаристов в Москву. На всякую отлучку из стен семинарии необходимо разрешение помощника инспектора, а на поездку в Москву надо писать прошение самому инспектору.

Пресекается интерес ко всему, выходящему за рамки преподаваемых в семинарии предметов. Достаточно сказать, что во всей академии и семинарии не было ни одного радиоприемника и репродуктора. Лишь впоследствии, по неоднократным просьбам студентов, был куплен один репродуктор, но и тем пользоваться можно было лишь под наблюдением помощника инспектора.

Состав профессуры был неоднородным. Среди профессоров были люди незаурядные, но большинство - сухие схоласты, лекции которых состояли только из прочтения старому учебнику «отселе и доселе». Могло ли это удовлетворять? Конечно, нет! Мы живем в XX веке, когда наука, техника, культура развиваются невиданными темпами. Все это ставит массу вопросов, ответа на которые богословие не дает. Уже много позже я понял, что оно и не в состоянии дать ответ на них. Может быть, на интересующий тебя вопрос получить ответ в частной беседе с преподавателем? Нет. В духовной школе не любят вопросов. Идеальным студентом считается тот, кто выучит положенный материал и не задаст по нему никаких вопросов. А если что-то неясно, а если сказанное противоречит науке и повседневному опыту? Разбирайся, как знаешь, а лучше всего, не размышляя, верь всему, чему учат. В противном случае заслужишь отрицательный ярлык «свободомыслящего» или даже «атеиста»!

В стенах Троице-Сергиевой лавры я впервые увидел подлинное лицо многих служителей церкви, ту закулисную сторону их жизни, которую они тщательно скрывают от верующих. Самое тяжелое впечатление произвела на меня погоня духовенства за высокими доходами и роскошью. В самом деле, люди, на словах выступающие против стяжательства, сами буквально бредят большими деньгами. Ради получения доходного места многие «пастыри» готовы на любые подлости и унижения, готовы оклеветать своих же собратьев.

Тем не менее из семинарии я вышел хотя и с некоторым разочарованием, но все же верующим человеком.

В 1956 году я с отличием окончил духовную академию, и предо мной открылось два пути: или оставаться при академии в аспирантуре, или идти в приход. Так как меня привлекала служба священника, то я избрал последний путь.

Что можно сказать об этом периоде моей жизни? Он был для меня самым сложным и переломным. Именно в этот период произошло коренное изменение моего мировоззрения, а этот процесс, как известно, бывает долгим, трудным и болезненным.

Еще в период обучения в семинарии и академии, когда я изучал богословские науки, вера моя начала колебаться и слабеть. Но я боялся этого и старался отгонять от себя мысли, противные религиозному учению, мысли, колеблющие веру, считая их наваждением дьявола. Я рассуждал примерно так: сейчас у меня нет времени во всем разобраться и все понять, сейчас едва хватает времени на то, чтобы выучить лекции, которые нам читают. Когда же я окончу академию, выйду в самостоятельную жизнь, тогда не спеша смогу разобраться во всем, сама жизнь, сама практика священника поможет мне.

Действительно, жизнь помогла мне выйти на единственно правильный путь отказа от религии (Примечание палеографа: почему обездушенная, эфемерная и абстрактная сила под названием жизнь как-то помогла ему выйти на некий путь, который он называет единственный? Ответ очевиден, не жизнь, а сам сатана способствовал ему отказаться от религии, а Господа, к сожалению, он так и не узнал в своих семинариях. А ниже мы увидим какие аргументы сатана применил для этой бедной погибшей души… И конечно же человек всегда думает, что сам к этим аргументам пришёл).

Когда теперь я задаю себе вопрос: что же заставило меня отказаться от религии, то предо мной вырисовываются три основные причины. 

Первое убеждение в том, что Библия, на которой основывается вся христианская вера, не является Книгой боговдохновенной, то есть внушенной самим Богом. Она - обыкновенное творение людей. (Примечание палеографа: И уже очевидно, что Иисус из Назарета есть Сын Божий, Он Мессия, это известно и самому сатане, но язвительное «если» звучит в адрес Господа. Ев. Матфея 4:3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами…) 

Второе — убеждение в том, что никакого Бога нет, а потому все религии, в том числе и христианская, являются ложью и самообманом (Примечание палеографа: Великий проект сатаны! За 75 лет ему удалось обмануть более 100 млн. человек в СССР, во-первых, что его самого нет, а во-вторых, что нет Бога. Когда-то я открыл Библию с целью найти в ней доказательства существования Бога, чтобы там и именно так было написано: «Да, Бог существует!» И я… не нашел такого текста! И что же со мной стало? Я так и остался атеистом, в тот далекий 1994 год? Нет же! Я нашел другой текст Псалтирь‎ 52:‎2 Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"),

Третье основанное на двух предыдущих и на жизненной практике убеждение, что, исповедуя религию, человек обманывает себя (Примечание палеографа: не умрете! Вы обманываетесь, вы будете как боги, знающие добро и зло – хотели бы быть на месте Евы? Я нет!) и причиняет себе непоправимый вред, а священник, каким бы искренним он ни был, не может быть полезен людям.

Перемена моего мировоззрения была процессом не только долгим и трудным, но подчас незаметным даже для меня самого.

Огромное большинство рядовых верующих не читают Библии. Они знают о ее содержании или из учебников «закона Божия», или из проповедей, или из тех отрывков, которые читают во время богослужения. Внимательное чтение Библии показывает, что книги, составляющие ее, носят отпечаток именно той эпохи, в которую они были написаны. Нередко общая идея одной книги диаметрально противоположна идее других книг. Так, например, через Евангелие и все Послания апостолов проходит основная мысль, на которой, кстати, зиждется все церковное учение, что человек отличается от животных тем, что животные не имеют души, а потому со смертью кончается их бытие. Человек же состоит из тела и души, которая после смерти продолжает жить и попадает, в зависимости от доброй или злой земной жизни, в рай или в ад. Казалось бы, все ясно. Но в той же Библии в книге Екклезиаст содержатся совсем другие мысли. Там прямо говорится, что нет разницы между человеком и животным в том смысле, что их участь одна смерть, с которой кончается бытие, а потому человеку надо пользоваться благами жизни, ибо никто не знает, что будет после (Екклезиаст, III глава, 19-22-й стихи). Если в таких основных вопросах в Библии имеются разногласия между отдельными книгами и авторами их, то что же говорить о множестве мелких фактических ошибок, нелепостей и противоречий, которыми полна Библия!

Приведу несколько примеров. В книге Бытия в первой главе говорится, что Бог сотворил «мужчину и женщину» (стих 27-й), при этом имеется в виду, что сотворил одновременно. Во второй главе той же книги говорится: «И создал Господь Бог из ребра, взятого y человека, жену» (стих 22-й). Чему же верить?! В четвертой главе той же книги говорится: «И познал Каин жену свою, и она зачала и родила сына Еноха» (стих 17-й). Но откуда взялась жена? Ведь Библия говорит, что Адам и Ева были первыми людьми на земле. Кроме Каина и Авеля у них сперва не было детей. На ком же мог жениться Каин?!

Список подобных нелепостей и противоречий можно продолжить на многие страницы.

Если (Примечание палеографа: вот он этот союз «если» - «союз сомнения», «союз условности») бы Бог существовал и был именно таким, как говорит о Нем религия, всемогущим и милосердным, Он не допустил бы войн, которые уносят миллионы жизней. В том, что Бога нет, убеждает нас сама жизнь. Сперва религия учила, что боги живут на высоких горах, затем на небе, в облаках, потом где-то в космосе. Но люди взошли на горы, поднялись на самолетах в небо, вышли в космическое пространство, но нигде не обнаружили не только Бога и ангелов, но даже следов их!

В целом религия идет на убыль. Все больше и больше людей, озаренных светом науки, становятся атеистами, перестают верить в Бога и исповедовать религию.

Когда я шел в приход, то горел желанием послужить церкви и верующему народу, хотел стать «пастырем добрым». Но постепенно убеждался, что в стенах церкви нельзя приносить пользу людям. Все лучшие стремления наталкивались на стену косности, зависти, ограниченности и непонимания. Я видел, как невежеством верующих пользуются всевозможные дельцы и шарлатаны, как на суевериях подчас спекулирует духовенство. Я неоднократно выступал в своих проповедях против суеверий и предрассудков. Но потом понял, что борьба с ними в стенах церкви бесполезна, потому что суеверия и религиозные верования выросли на одной общей почве, на почве темноты и невежества народа.

Постепенно мне все более становилось ясным, что, оставаясь в церкви, я не смогу быть полезным людям, более того, приношу им вред.

Приняв решение снять с себя сан священника и порвать с религией, я написал об этом патриарху. Это было 13 марта 1960 года.

В заключение хочу сказать, что, когда я был священником, меня всегда тяготило ощущение одиночества. Я чувствовал, что жизнь проходит мимо меня, видел, как советский народ строит светлое будущее, а я в этом строительстве не участвую.

Алексей Чертков, бывший священник церкви Ризоположения.

"Московская правда", 1960 № 133

Примечание палеографа

Алексей Борисович Чертков, родился в 1932 года, в городе Риге, умер в 2008 году. После того как в 1960 году он официально снял сан, его жизненный путь серьёзно изменился. Он полностью посвятил себя публичной антирелигиозной деятельности:

- читал лекции (в том числе в школах и в Московском планетарии);
- написал несколько книг атеистической направленности — например, «Очерки современной бурсы» и «Трудиться честно, дышать свободно»; 
- со временем получил степень кандидата философских наук. 

А. Б. Чертков написал несколько атеистических книг, среди них: 

- Беседы о религии и атеизме. Книга для учителя.

- Почему это страшно?

- Чем утешает религия? 

И, внимание! Исаия 55:10-11 В поздние годы, уже после распада СССР, в его биографии был эпизод, который часто отмечают в биографических справках: на старости лет он временно впал в религиозность, принёс покаяние и в начале 2000-х годов был принят обратно в Церковь. Правда, восстановление в сане так и не состоялось — рязанский митрополит Симон (Новиков), умерший в 2006 году, выступал против этого... 

...Остальное мы узнаем в вечности.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/gySUduE
via IFTTT

Помни... Брат Алексей

Хотелось бы поделиться словом, чтобы нам быть бодрыми духовно и крепкими. Сегодня я прочитаю из Ветхого Завета — из книги Исход, хотя начну с последней главы книги Бытие, которая предшествует Исходу.

Бытие, 50‑я глава, стихи 24–26 (последние стихи главы):

24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.
25 И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда.
26 И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте.

Бытие, 50 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/1/50/

Иосиф принял братьев — помним, как они пришли в Египет. Сначала он узнал их, а они его не узнали; затем он открылся им. Мы помним эту прекрасную, слезную сцену, когда он обнимал их, плакал, когда привели отца. Они поселились в Египте. Казалось, жизнь будет хорошей. Но Иосиф умирает. Есть люди, которые ещё помнят Иосифа. Память — хорошая штука, она выручает: люди говорят: «Я благодаря твоему отцу, благодаря его заслугам помогу и поддержу тебя». Бывает, что люди ссылаются на предыдущие поколения, живут прошлыми победами. Однако время меняется, и меняется не просто так, а по воле Бога. Главное — уяснить, что ничто в мире не происходит и не меняется случайно; всё под властью Бога, а мы — Его дети.

В книге Исход, в первых стихах, есть такие слова.

Исход, 1‑я глава, стих 8: И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа.

Стихи 9–10: И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей.

Стих 11: И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами.

Стих 12: Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.
Дальше мы читаем, что Господь умножал народ, и тогда фараон издал указ убивать младенцев мужского пола.

Исход, 1:15–16: Царь египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?

Стих 17: За сие Бог делал добро бабкам повивальным, и они оставляли детей в живых.

Стих 22: Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорождённого у евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.

Это было очень тяжёлое время. Египетское рабство — страшный период. До сих пор евреи празднуют Пасху (Песах) в память о выходе из Египта. Это значимое событие, хотя прошло более трёх тысяч лет. И больше такого древнего праздника, который праздновался бы по освобождению народа, я не знаю. Мы, россияне, празднуем разные даты — я, честно говоря, в школе их учил, но больше всего запомнил Куликовскую битву (1380 год) и Ледовое побоище (1242 год). А сегодня, может быть, день Военно‑морского флота или ВДВ — у нас много разных праздников. Но мы знаем Пасху. Если бы это была просто еврейская Пасха, как праздник Кущей, мы бы к ней отношения не имели. Но мы имеем отношение к Пасхе, потому что Христос — это Агнец, закланный за нас. Тот агнец, ягненок был принесён, чтобы его кровью окропить косяки дверей в домах израильтян, и когда ангел‑губитель проходил, он видел кровь и проходил мимо.

Смотрите, какое слово мы читаем у Екклесиаста:

11 Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
Екклесиаст, 8 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/21/8/#11

Но наступит время суда и время, когда земля и все дела на ней сгорят. Всё это сгорит, подвергнется огню. Люди думают: как так? Мы строим, вкладываем средства — и всё огню? Посмотрите на города. Ленинград в 1941–43 годах практически стерли с лица земли, потом восстановили. Но всё было разбомблено. Калининград (бывший Кёнигсберг) тоже был разрушен.

Мы как‑то приехали в Калининград, снимали квартиру на улице Аллея Смелых. Подъезжаем: дома пятиэтажные, многоподъездные, сталинской постройки. Смотрим, ищем: где здесь дом 36? Таксист подвозит нас к подъезду, а на подъезде написано «36». Предыдущий подъезд — дом 35, следующий подъезд — дом 37. Один подъезд — это отдельный дом! Почему? Сталин после войны приказал быстро восстановить город, но быстро было невозможно, и местные власти пошли на хитрость: каждый подъезд назвали отдельным домом и присвоили ему номер. Получается, в одном здании шесть подъездов — шесть домов. Я тогда подумал: интересная история. А Сталин поехал бы проверять? Конечно нет. Под страхом они это делали, но делали.

Я сравниваю нашу, христианскую жизнь с путём народа израильского. Ветхий Завет — это история народа, а Новый Завет — история Человека Иисуса Христа и Его Церкви. Если сравнить Ветхий Завет — войны, жизнь в египетском рабстве — с жизнью человека, который борется с грехом, то все языческие народы, окружавшие Израиль, — это грехи, которые окружают человека сегодня. Бог повелевает быть к этим грехам беспощадным. Как евреям Он повелевал уничтожать всё: ни овец, ни коров, ни вещей, ни нитки не брать — весь город сравнять с землёй. Так и сегодня Бог говорит: надо бороться с грехом так, чтобы от него ничего не осталось, никакой памяти.

Одна семья искала дом. Хотели купить хороший дом для большой семьи. Увидели объявление: продаётся дом в хорошем районе, цена очень маленькая — примерно половина их накоплений. Сначала не поверили, потом встретились с продавцом. Он подтвердил цену и сказал: «У меня только одно условие. Дом будет ваш, вы здесь хозяева, но я оставлю за дверью в прихожей гвоздь. Этот гвоздь будет мой». Покупатели, конечно, согласились: «Какая нам печаль от одного гвоздя?» Купили, живут. Проходит год, второй. Стук в дверь. Они открывают, смутно узнают бывшего хозяина. Он говорит: «По договорённости, можно подойти к гвоздю?» — «Конечно». Он подходит, вешает сумку и уходит. Проходит день, два - запах какой-то странный в доме появился, они к сумке, а в ней мясо... Прошла еще неделя, вторая — в доме жить невозможно, а снять с гвоздя сумку они не могут по условиям договора. Так делает и дьявол: нельзя оставлять ничего в сердце, принадлежащее ему, чтобы он мог внести в него что-то свое зловонное, впоследствии. Если уничтожать грех, то только под корень.

Бывают истории, когда человек сначала сам завязывал с выпивкой, а потом Бог его освобождал, и вот освобождённый начинает заигрывать с грехом. Сначала — речью: в разговоре появляются темы о спиртном, потом — воспоминания. И доходит до беды: человек, будучи христианином, крещёным, верующим, покупает спиртное и выпивает, падает. Исповедуется, молятся, ставят на замечания, беседуют. Где дал слабину? На этапе мыслей. Сначала подумал, вспомнил, потом начал говорить, потом — действовать. Допускать этого не стоит.

У народа израильского сложилась тяжёлая ситуация: невыносимые условия, убивают младенцев мужского пола, дают такую работу, что даже тяжело снести. Они построили фараону города для запасов — Пифом и Раамсес. Время проходит.

Когда Бог заключил завет с Авраамом, Он сказал: «Будет у тебя потомство большое». И вот народ в рабстве. Раньше они жили хорошо, а с момента смерти Иосифа и появлении нового фараона им стало тягостно. Я думаю, что в рабстве они Бога сильно не вспоминали. Обычно, когда всё хорошо, человек Бога не замечает. Как некоторые говорят: «Господи, когда мне плохо — помоги, когда хорошо — отойди». Так и есть. Но Бог говорит: «Помни Создателя твоего от юности твоей». Ты всегда помни. Конечно, можешь отвлечься, увести взгляд, но обязательно помни: кто ты, откуда и зачем, и для чего предназначен. Народ Божий предназначен был для того, чтобы населить землю за Иорданом, а в Египте они ещё в рабстве.

Бог посылает Моисея. Мама Моисея приготовила корзинку, осмолила её, поставила на воду. Чудесным образом корзинка приплыла к дочери фараона, которая купалась. Это Бог устроил. Моисей вырос в доме фараона — Бог сделал так, чтобы он знал все тонкости жизни фараоновой, чтобы потом его туда направить.

Каждый из нас из какого‑то города. Вот, допустим, Роман из Саратова. Я в Саратове ни разу не был, а Роман знает, как пройти там к администрации или в налоговую. Если нам надо что‑то в Саратове, кого пошлём? Романа. А я туда пойду — меня не знают, я ничего не знаю, город для меня закрытый.

Моисей знал все фараоновы тонкости, с детства там жил, и Бог посылает его к фараону. Мы знаем, что он пять раз отказывался. Когда же они пришли к фараону и попросили отпустить народ на три дня пути в пустыню для принесения жертвы, фараон ответил отказом. В тексте сказано, что Бог ожесточает сердце фараона. Но фараон не сам по себе; Бог говорит Моисею: «Иди, проси», и в то же время ожесточает сердце фараона: «Не отпускай». Две мощные силы.

В 5‑й главе Исхода, стих 3, сказано: Они сказали: Бог евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути, принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою или мечом.

Стих 4: И сказал им царь египетский: для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? Ступайте на свою работу.

Стих 5: И сказал фараон: вот, народ в земле сей многочислен, и вы отвлекаете его от работ его.
Стихи 6–8:

И в тот же день фараон дал повеление начальникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для выделки кирпича, как вчера и третьего дня; пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же число, какое они делали вчера и третьего дня; не убавляйте. Они праздны, потому и кричат: пойдём, принесём жертву Богу нашему.
Дали им больше работы, чтобы они работали и не занимались пустыми речами. Стало ещё хуже. Появился ропот на Моисея: «До тебя мы ещё более‑менее работали, а сегодня ещё хуже — нужно то же число кирпичей, а солому собирать самим».

Бог через Моисея послал десять казней египетских. Когда совершился праздник Пасхи, закололи агнца и помазали кровью косяки дверей и потом народ вышел. Египтяне стали выгонять израильтян: «Быстрее, быстрее!» Израильтяне обобрали египтян — всё золото забрали. Казалось бы, ставьте точку: с фараоном всё кончено, евреи освободились, уходят в пустыню. Но вдруг в 14‑й главе, стих 4, написано: И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи‑Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал‑Цефоном; напротив его поставьте стан у моря. И скажет фараон о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня. А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его; и познают египтяне, что Я Господь. И сделали так.
Царю египетскому было возвещено, что народ бежал. И обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: «Что мы сделали? Зачем отпустили израильтян, чтобы они не работали на нас?» Фараон запряг колесницы и взял народ свой с собой. Написано: «ожесточил Господь сердце фараона, царя египетского, и он погнался за сынами Израилевыми. Сыны же Израилевы шли под рукою высокою». Казалось бы, с фараоном уже всё, но Бог опять ожесточает его сердце. Так и грех в нашей жизни действует.

Ещё есть мысль такая, чтобы под таким страхом великим народ израильский надолго запомнил свой выход из Египта, и передал такой страх своим детям и детям же рассказывал как от такого ужаса их избавил Господь, проведя через расступившиеся воды Чермного моря.

Но перенесёмся дальше. Народ израильский прошёл море — Бог явил удивительное чудо: море расступилось, они прошли, а египтяне и фараон погибли. Когда народ уже вошёл в землю обетованную, после сорока лет странствования, Бог говорит им слова, записанные в 8‑й главе Второзакония.

Второзаконие 8:1: Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, чтобы вы были живы и размножились, и пошли, и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим.

Стих 2 (центральный стих моей проповеди): И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его или нет.

Стих 3: Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек.

Стихи 4–5: Одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла вот уже сорок лет. И знай в сердце твоём, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего.

Стих 6: Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его.

«И помни весь путь» — Бог дал нам прекрасную возможность помнить. В нашем обиходе есть два выражения, одинаковые по смыслу, но разные по эмоциональному восприятию: «Я тебя запомню» и «Я тебя не забуду». Первое звучит угрожающе, второе — приятно. Бог дал нам возможность помнить. Мы должны обязательно помнить, из какого рва Господь призвал нас к Себе для служения.

Все мы были в разных обстоятельствах, но в одном — одинаковом: мы не знали Бога и поступали по желаниям сердца. Мы жили по принципу: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Куда глаза поведут, что плоть захочет — так и жили. Другого мы не знали, как и сегодня многие не знают. Им доносишь, говоришь — человек не верит, смотрит большими глазами и думает: «Ты говоришь какие‑то сказки». И я в своё время тоже думал, что это сказки. Но когда открыл Слово Божие, стал читать, вникать, понимать — Бог начал этим Словом производить во мне действия.

Если мы перенесёмся в ту ночь, когда Иисус Христос собрал двенадцать учеников и совершил Вечерю, Он сказал, преломив хлеб: «Сие творите в Моё воспоминание». Человеку свойственно забывать. У нас память такая — она забывает.

Сегодня можно все снимать на видео. Я помню, в 1997 году мне попалась в руки видеокамера. Я записал себя, всё вокруг, положил кассету в сторону. Прошло тридцать лет. Я достал, она уже оцифрована, смотрю и думаю: «Надо же, откуда это у меня было?» Я совершенно не помню ту ситуацию, о которой там что-то рассказываю.

Или вот случай забывчивости. Мы с братьями приехали из Игарки в Дудинку, и там пьяная женщина на рыболовной точке чуть не зарубила нас топором. Мы молились, и Бог не давал ей войти в нашу комнату. Она подходила к дверному проёму, но не могла зайти. Мы молились. А я только подходил к Богу, был 1995 год. Молимся, ложимся — она опять: «А что я хотела? Ах, я же хотела топор взять и зарубить их». Опять берёт топор, подходит к проёму и... забывает зачем шла. Так и не вошла. Недавно я встретил брата, который был там со мной, и спрашиваю: «Помнишь?» Он говорит: «Вообще не помню». Я говорю: «Как не помнишь? Мы были на волоске от смерти». Он отвечает: «Ты мне рассказываешь, как будто не про меня». И я сам тоже так воспринимаю некоторые моменты — мне рассказывают о ситуациях, которых я не помню.

Поэтому Бог знает, что у нас память очень короткая. Он всегда даёт нам напоминания. Во-первых, на Вечере, что мы преломляем? Хлеб. А Бог знал, что на наших столах, какое бы время ни было, хлеб останется навсегда. И когда верующие христиане смотрят на хлеб, что вспоминают? Вспоминаете же? Так, ну косвенно, вспоминаете тело Христово. Это понятно. Хлеб, который мы едим каждый день, и тот, который в воскресный день раз в месяц мы преломляем на Вечере, — это знаки. Сами по себе они ничего не значат, это не ритуал, но это воспоминание. Именно воспоминание, чтобы человек помнил, что есть Иисус Христос, Который умер, и тело Его за нас ломимое было. Ка Он и сказал:

41 ... «Я есмь хлеб, сшедший с небес».
От Иоанна, 6 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/43/6/#41

Вчера приехал мой брат в город, откуда я родом, где я покаялся, где мне подарили Библию. Он подъехал к дому, где мы жили, снял всё на фотоаппарат и прислал мне фотографии. И первое, что я вспомнил, — как я пьяный спал в этих кустах у дома. Я думаю: «Боже мой, меня могли раздеть, убить. Ведь это 90‑е годы. Я не раз шёл там поздно ночью или вечером и бывало не дойдя до дома падал в кусты... В пять утра проснулся, очки где‑то валяются, ищу — полуслепой не вижу. Болею страшно, тело ломит, на земле спал». Тогда это было нормально, а сегодня я в таком страхе: могли найти мёртвым, как многих других находил тогда в большом количестве. Но Бог сохранил, помиловал.

Господь сегодня говорит нам: «Вспомни, из какого рва Я тебя извлёк. Вспомни весь путь, которым Я вёл тебя. Пусть тебе было страшно, пусть ты боролся с грехами, пусть были неудачи — но помни всё».

Мы помолимся, чтобы нам не забывать, что Господь сделал. Потому что кому много прощено, тот много любит. Мы знаем женщину, которая возливала масло на ноги Иисуса Христу, отирала волосами, плакала. Фарисеи, сидевшие рядом, говорили: «Если бы Он знал, что это за женщина, Он бы её не подпустил». А Он знал, о чём они думают. И сказал: «Тому, кому много прощено, тот много любит. А ты Мне даже воды на ноги не дал; она же плачет и отирает Мне ноги волосами своими».

Я смотрю сегодня на нашу христианскую молодёжь, на детей верующих родителей. Мои дети тоже выросли в вере. Я рассказываю им те страшные истории, которые случались со мной раньше, из которых меня Бог выводил, и они проникаются этим. Они слушают так, как будто сами пережили. «Папа, нам за тебя страшно». Я успокаиваю: «Не переживайте, это в прошлом, этого нет. Бог меня вывел». Я думаю, что, рассказывая это детям, мы исполняем повеление. Господь говорил Моисею: «Придёт время, когда дети спросят: “Что это за праздник Пасха?” Или увидят камни в Иордане и спросят: “Что это за камни?” Тогда ты скажешь им: вот когда Господь выводил народ из Египта…» Обязательно надо всё рассказать детям, передать, чтобы они прониклись этим и жили, чтобы это стало частью их истории — истории жизни их родителей. Тогда они будут жить в трепете. Дети восприимчивы, они всегда за родителей боятся. Если передать им эти рассказы, они принимают их близко к сердцу. По милости Божьей, каждая христианская семья читает вечером Слово, и обязательно кто‑то рассказывает о своей жизни, о пережитом. Дети очень восприимчивы, они примеряют это на себя. Наступает время, когда они будут благодарить Бога за нас, хотя сами могут пойти своим путём и встретиться с трудностями, но они уже будут знать, к Кому обратиться, чтобы либо избежать беды, либо научиться.

Я хотел бы ещё раз обратить внимание на слова из Второзакония 8: Бог учил: «Я вёл вас, Я учил вас. И знай в сердце твоём, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего». Чтобы учить детей, нужно иметь у них авторитет.

Одна сестра, верующая, сказала, когда её спросили, верит ли она, что Библия — Слово Божие, на которое можно положиться: «Моя мама была практичная. Всё, что написано в Библии, она исполняла, и я видела эту Библию в жизни». Конечно, нужно иметь у детей большой авторитет, чтобы они уважали, слушали, прислушивались и хотели подражать не тебе самому, а твоей вере. Тогда дети будут благословенны.

На нас лежит большая ответственность. У нас, даже если у кого‑то ещё нет детей, есть часть поколения: мама, папа, бабушки, дедушки — уже четыре человека. Если они были неверующими, на них лежит проклятие, о котором Бог сказал: «Не знающий Меня проклят до четвёртого рода». У нас сегодня есть возможность это проклятие остановить. Прийти к Богу и сказать: «Господи, прости меня! Прости моих…» — если они еще живых — помилуй, чтобы они обратились к Тебе. Если человек обращается, проклятие останавливается. А дальше срабатывает другое: те, кто знает Меня и служит Мне, благословляются до тысячи родов. Мы ответственны за наше поколение, за будущее. Если мы сегодня покаемся и будем жить, как Бог учит, как Христос учит, — исполняя заповеди, — тогда проклятие на нас останавливается и переходит благословение на наших детей до тысячи родов. Мы умираем, а они пользуются нашим благословением. Мы остановили проклятие. Разве это не счастье и радость?

Многие этого не понимают. А практика и жизнь показывают: все наши родственники, которые пошли по пути Христа, получили благословение в детях, и сегодня дети служат Богу, у них слаженная христианская жизнь. А те, кто сознательно отвернулся, сослался на обстоятельства, у кого сатана украл веру, — сегодня два‑три раза замужем и женаты, дети от разных отцов, и жизни нет.

Пусть Господь благословит нас, братья и сёстры, остановить это проклятие, помнить, откуда мы пришли, откуда Бог нас спас, покаяться, помолиться и получить благословение до тысячи родов. Аминь.

Помолимся.

02.08.2026 год. Вечернее воскресное собрание

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/QCLUbas
via IFTTT

Спасайтесь

«Спасайтесь от рода сего развращенного». Д. Ап. 2:40 
«Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Eвp. 4:7

Когда я был шахтером, то часто беседовал со своим товарищем о Господе Иисусе Христе, нашем Спасителе. Как и я, он любил Господа Иисуса и мы проводили вместе блаженные минуты духовного общения. Наши разговоры часто слышал наш товарищ по работе. Он интересовался тем, как мы пришли к Господу Иисусу, но сам не верил в него. Хотя мы и говорили ему о необходимости обращения, он оставался к этому равнодушным. Мы приглашали его на собрания христиан, чтобы он мог слышать там Слово Бога, но и от этого он отказался. Мы удивлялись, так как он хотел дружить с нами, но при этом не хотел принять благодать Бога. Время шло, но изменений не было. В последний день года я еще раз напомнил ему о серьезности его положения и попросил его привести в порядок свои отношения с Богом. Затем я прочитал ему стих из Библии: «Как мы избежим, вознерадев о толиком спасении» (Евр. 2:3) и сказал, что медлить с этим вопросом нельзя, призвав его прийти к Богу с покаянием и верой. Но он снова не проявил интереса к вопросу о спасении своей души и остался равнодушен к Слову Бога. Мы попрощались и разошлись. 
Сделав несколько шагов, я услышал вдогонку его слова о том, что он примет решение потом. Тогда я сказал ему: «Послушай, Господь Иисус открыл мне сейчас слово из Библии, которое я должен тебе сказать: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточит выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Пр. 29:1)». Похоже, это слово произвело на него впечатление, так как он сильно обеспокоился, но позже я понял, что он хотел решить свои проблемы другим путем, не обращаясь к Спасителю грешников. 
В новогодний праздник мы не виделись, а после праздника я вышел на работу и там услышал, что он погиб. Я был шокирован. Вчера он был еще жив, а сегодня его уже нет с нами! Затем товарищ рассказал мне, как это произошло. Он попал под вагонетку и был сбит ей. Случайность? Возможно, но «бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?» (Ам. 3:6). Мы не могли не видеть руку Бога в этом событии. Бог предупреждал человека! Он же не послушал и ожесточил свое сердце ... Не поступаешь ли и ты так? Пришел ли ты к покаянию?

Календарь "Доброе семя", 8-9 августа 2005 год.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/jO6x8Ae
via IFTTT

Любить Бога всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью. Брат Николай

Ев. Иоанна 21:15; Матфея 22:37–40; Ев. Иоанна 14:23; Матфея 21:28–31; Матфея 11:12; Матфея 5:39; Посл. к Римлянам 7:19; 1 Тимофею 6:11; Иоанна 3:16; Пос. к Римлянам 5:5

Я хочу прочитать один вопрос из Евангелия от Иоанна, 21 глава, который Иисус задал Петру. Помните, когда Иисус умер и воскрес, ученики были в таком недоумении, что же теперь делать. Пётр сказал: «Пойду ловить рыбу», и многие пошли с ним – большинство апостолов отправились на рыбалку снова. Закинули сети, всю ночь ловили, ничего не поймали. А потом видят на берегу: горит костёр. И когда они подплывали, с берега раздался голос Иисуса: «Дети! Есть ли у вас какая пища?» Иоанн узнал в Нём Господа. Пётр бросился, поплыл к Нему. Они собрались опять вокруг костра, вокруг воскресшего Учителя. И тогда Иисус задал Петру такой вопрос.

В Евангелии от Иоанна, 21 глава, 15-й стих написано: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Любишь ли ты Меня? Вот этот вопрос звучит на протяжении уже почти 2000 лет, наверное, каждому, кто читает Евангелие. Когда вы читаете Евангелие, читаете это место, вы слышите этот голос Иисуса Христа: «Любишь ли ты Меня?» – или просто так читаете и идёте дальше? Любишь ли ты Меня больше – причём не просто «любишь», а «больше, чем они»?

Многие подходили к Иисусу и спрашивали о законе, о спасении. В двух местах в Евангелии отмечено, в чём заключается исполнение закона. Иисус нам оставил две заповеди: любить Бога и ближнего своего, как самого себя. И конечно, если задать вопрос и спросить, любим ли мы вообще Господа – кто скажет «нет»? Никто же не скажет.

Как-то с молодёжью в мире, с такими, мирскими, я общался, свидетельствуя об Иисусе Христе. Они говорят: «Мы верим в Иисуса Христа». А я спрашиваю: «А вы Его любите?» Они говорят: «Ну, конечно, любим». А что значит любить Господа? Вы никогда не размышляете об этом. И как любить Господа? Вот я спросил: «Как вы Его любите?» – а они не знают, что ответить.

А мы как любим, если нас спросят? Исполняем Божьи заповеди. «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё». А вообще, Евангелие открывает нам такие ступеньки или категории любви. «Возлюби Господа Бога твоего» – как надо возлюбить? Всем сердцем, всей душой, всей крепостью и всем разумением. Вот четыре такие категории: сердцем, душой, крепостью и разумением. Вот что в начале.

Спросите малыша, любит ли он Господа. Наверное, знает стишок: «Я маленький мальчик играю и пою, я Господа не видел, но я Его люблю». Знаете такой стишок? А спросите: «Как ты любишь Господа?» – он не знает, что сказать. Не знает. И те девушки, молодёжь, которых я спрашивал: «Как вы любите Господа?» – они сказали, что любят, а не знают, как.

Если взять четыре категории, что бы они могли сказать, если они не читают Писания, не ходят на собрания, не молятся, Богу не служат? Что бы они могли сказать? Им нечем объяснить, как они любят Господа. Но они любят Господа или нет? Любят, но как-то по-своему.

Вот четыре категории, мы называли. Всем разумом – это первый шаг. Они просто разумом понимают: если есть Бог, то должны быть какие-то отношения с Ним, надо любить Бога. Тем более кто слышал об Иисусе Христе, что «так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного». Если Бог явил нам любовь, надо ответить Ему любовью. Надо любить. Вот первый шаг к пониманию любви – разумом. Человек понимает, что если есть Бог, если Он меня любит, то Он ждёт ответной любви. И я понимаю, что должен любить Господа, я должен любить. И если меня спросят неверующие – я спрашивал у неверующих: «Любите ли вы?» – они отвечают: «Любим, любим Господа». А как? Вот разумом человек, наверное, верующий в Бога, в Иисуса Христа, любит Бога. Он любит, но только разумом. Этого достаточно, чтобы попасть на небо? Нет, недостаточно. Чтобы любить Бога разумом, этого недостаточно.

Вот следующая ступенька в познании, в любви к Богу – уже всей крепостью. А что такое «всей крепостью»? Но я немножко вернусь. Разумом любить – это тоже, знаете, недостаточно, потому что Иисус сказал не просто «разумом», а «всем разумом». То есть надо постоянно размышлять о Боге, о спасении.

Брат Костя, помню, свидетельствовал, что он и в 12 лет размышлял: если есть Бог, то что же будет со мной после смерти, куда я пойду? И я тоже понял, что если есть Бог, то я пойду в ад, и что же теперь делать?

Вот размышления эти – чем чаще нас посещают такие размышления, тем больше наш ум работает в этом направлении. А что значит «крепостью»? Перейдём к крепости. Разумом-то мы все любим Господа, да? Кто сюда пришёл? Крепость – это сила какая-то. Значит, всеми силами своими. А что нам надо сделать всеми своими силами, чтобы показать, что мы любим Господа? «Царство Божие силою берётся». Какой силой? Какие усилия мы приложили, чтобы взять Царство Божье? Надо превозмогать плоть. То есть надо проявлять силу воли, чтобы противостоять греху. Встать пораньше, прийти сегодня, в выходной день, на собрание – надо крепость. Почитать, помолиться – надо крепость. Что-то сделать для Господа – потрудиться – надо крепость.

Иисус оставил два примера о двух сыновьях у одного человека. Он говорит одному: «Пойди, работай в винограднике моём». Тот говорит: «Хорошо, пойду» – и не пошёл. А второму говорит: «Пойди и ты, работай в винограднике моём». А тот говорит: «Не пойду» – но потом, раскаявшись, пошёл. Вот у них обоих не было желания идти. Или у кого-то было желание? У кого было желание идти в виноградник? Ни у кого. Но один всё-таки победил своё нежелание. Почему он это сделал? Наверное, потому что любил отца. Наверное, потому что, раскаявшись, пошёл – отец попросил, а я отказался. Наверное, он любил. А тот любил отца разумом: «Хорошо у папочки, конечно, всё сделано... Ладно, потом, ну, чуть-чуть попозже...» – и вообще не пошёл. А вот второй всё-таки проявил крепость. Он разумом начал размышлять: отец меня просит, это же мой отец, я же его люблю, он просит, он огорчится – и он победил всё-таки своё нежелание, смирился и пошёл, пошёл трудиться в винограднике. У него любовь крепостью.

А следующая категория – всей душой. Что такое «душой»? Душа и сердце – это разные категории. А вот душой – как это? В душе – это чувства. Крепость – это когда делаешь то, что не хочешь, а душа – это когда работа нам нравится, нам приятно её делать. Есть такая работа? Нам приятно её делать, наши чувства расположены делать эту работу. Разум говорит: надо – не надо, выгодно – не выгодно, полезно – не полезно, нужно – не нужно. А чувства – это душевная составляющая. Любовь, ненависть, приятность – это не материальные категории. Но они измеряются действиями, последствиями. Нам приятен человек – мы говорим приятные слова, дарим цветы, подарки. Это уже действия материальные, а чувства – внутри нас. Если бы был третий сын, которому отец сказал: «Пойди в виноградник», – он бы с радостью побежал. Он сказал: «Хорошо, папа!» – всё оставил и побежал. Почему? Ему приятно, что отцу будет приятно. Хотя у него были другие планы, занятия, но душевная любовь к отцу, любовь к отцу превозмогла нежелание плоти, свои какие-то желания – она превозмогла любовь к отцу. Всей душой он любит отца так, что отцу будет приятно – даже если ему самому неприятно, но отцу будет приятно, и это приносит радость. Понимаете? Радость. Когда бьют по одной щеке, а ты подставляешь другую, тебя бьют по другой – какие у тебя чувства? Бывает гнев, да? А бывает радость. Бывает радость, когда тебя бьют, и ты подставляешь другую. Почему? Потому что ты исполнил волю Христа, заповедь Христа, и Христос смотрит на тебя с довольством. Он радуется, Христос, и от этого тебе радостно. Хотя плоть страдает, унижена и болит, а душа радуется. Почему душа радуется? Потому что Христу приятно. Ты поступил по Его заповеди, ты победил плоть, ты угодил Богу. И так же в работе, в труде, в крепости, когда мы что-то совершаем, какое-то дело – пусть оно нежеланно, неприятно, но когда мы делаем с радостью, это уже проявление души, душевной любви. Мы любим Бога всей душой. Мы готовы оставить всё, бросить, чтобы делать приятное Богу. В этом мы обретаем удовлетворение нашей души, в этом мы находим радость. Мир опускается в наше сердце, и все проблемы – что мы не сделали, или оставили, или возникли какие-то проблемы – они уходят на второй план. На первый план выходит то, как на нас смотрит Бог, приятно ли Ему, угождаем ли мы Ему. Вот это – любить душой: дело Божье делать с радостью, угождая не плоти, не людям, а угождая Богу.

Но самая высшая категория – возлюби Господа Бога всем сердцем своим. А это как? Чувство – это душа, это душевная категория. А что такое сердце? Я рассуждал, и у меня есть аналогия с психологией. В Библии есть понятия: разум и сердце. Разум – это когда человек размышляет, а сердце – что такое? В психологии есть сознание – это разум, да? Сознание – это разум, мы сознаём, что надо и что не надо, размышляем – это синонимы. А какой синоним в психологии для сердца? Я знаете, какой нашёл? Подсознание. Есть сознание, а есть подсознание. В чём разница? Человек делает некоторые вещи подсознательно, на автоматическом уровне. Он делает, делает, потом сознание ему говорит: «Не надо этого делать», – а он всё равно делает. Зачем я это сделал? Не надо было, а он делает. Вот это подсознание. Психологи, как и любая сфера научной деятельности человечества, могут быть направлены против человека, так как человек греховен. Психология сама по себе не является грехом. Физика – это грех или нет? Нет. А ядерная бомба – это грех? Вы видите, как так? А это же физика! Вот в чём дело: физика не грех, биология не грех. А есть биологическое оружие – разрабатывают бактерии, которые будут убивать людей. Всё зависит от того, как применять. И психология – такая же наука. Я общался с психологами, и знаете, есть самый главный учебник психологии, который написал Творец души – это Библия. Это самый универсальный учебник психологии: как спасти душу? Как найти подход к ней? Как сохранить эту душу в мире? А мирская психология, как и физика, и биология, и другие науки, часто направлены на то, чтобы украсть, убить, погубить, потому что князь мира сего хочет красть, убивать и губить. Поэтому психология сама по себе не грех, и мы занимаемся психологией, и мы – самые лучшие психологи, потому что можем подсказать человеку, кто ему может помочь. И сами можем помочь: вам надо покаяться, оставить грех. Есть Учитель, есть Кровь Иисуса Христа, жертва Иисуса Христа, и Учитель, Который научит и подскажет – наш Психолог, самый главный, Творец души нашей.

Но вернёмся к подсознанию. В чём суть психологии? Я даже читал статью ещё в 90-х, когда была свобода и гласность. Статья называлась «Пси-оружие» – оружие против души. Знаете, какое оружие? Телевизор, компьютер, телефон – всё это оружие. Там об этом была статья. Я даже людям не говорил, что телевизор – это оружие. Там даже есть пушка – раньше в старых телевизорах была электронная пушка, которая стреляет куда? В подсознание, в сердце человека. Всё это было описано в той статье: как кодировать человека, как загрузить подсознание, то есть сердце человека, грехом так, что он не сможет не делать этого – разум понимает, самому неприятно, а он всё равно будет делать. Всё это оружие? Дело в том, что враг души, дьявол, ещё в Эдемском саду подошёл и начал сеять в подсознание: «Подлинно ли сказал Бог?» Он даже вопрос поставил: правда ли, что Бог запретил есть от всякого дерева? Начался диалог. То есть он тоже психолог, и неплохой психолог. Он действует и сейчас, и в Содоме действовал, и до Содома, и после Содома. Он действует своими методами, своим оружием, чтобы нашу психику, нашу душу, наше сердце – подсознание – загрузить грехом. Сознание может говорить: это плохо, это хорошо, – а делать наоборот. Помните, что сказал о себе апостол Павел? «Доброго, которого хочу, не делаю; а злого, которого не хочу, делаю». Почему он так? Ведь он же понимал, что это плохо, что это Богу не угодно. Почему он делал плохое? Подсознание. Сердце направляет помыслами, словами и желаниями, которые человек... Знаете, если взять чисто физику, я сравнил сердце и подсознание с локомотивом. Идёт поезд, а рядом едет велосипедист. И вдруг – трещина в земле, рельсы разошлись, а по дороге – провал, яма. Они едут с одинаковой скоростью. И что надо делать? Тормозить. Сознание говорит: «Тормози!» – душе страшно, сейчас беда будет. Велосипедист нажимает на тормоз – останавливается. Водитель локомотива тоже нажимает на тормоз. Что будет? Локомотив продолжает двигаться в пропасть, а велосипедист сразу остановился. Почему? Инерция, разная инерция. Вот подсознание так управляет нами. Сердце, наше сердце. Человек понимает, но если сердце загружено грехом, подсознание загружено, ему невозможно остановиться. Его тянет в пропасть – пропасть греха, пропасть смерти. Он не может победить. Для этого, Христос пришёл и умер, чтобы наше сердце очистить. Кровь Иисуса Христа разгружает этот локомотив и разворачивает вагон в другую сторону – не в пропасть, а в небо, в Царство Небесное.

И вот, я понял, что любить Господа всем сердцем – это когда сердце наполнено Богом, Христом, и человек не может просто жить, как живёт этот мир. Он не может так жить. Он едет, мчится даже в другую сторону – не туда, куда едет этот мир, а в другую. Если взять четвёртого сына из той притчи – отец говорит: «Где четвёртый сын?» – а он уже в винограднике, он уже работает. Понимаете? Закон твой... Вот хороший пример. Я не знаю его жизнь, как его сердце изменилось, но моё сердце было наполнено грехом, и я понимал, что не могу так жить. Мой сын, который не пил, не курил, не ходил на дискотеки, был послушным мальчиком, сказал: «Папа, я не могу так жить, как вы». И я ему сказал: «Как вы живёте, я тоже не могу так жить, и сейчас не мы живём, а живёт Христос». Нужно открыть своё сердце Христу – самое главное, чтобы Он простил и очистил от всякой неправды, не только греховных желаний, но даже неправды, и наполнил наше сердце желанием служить Ему.

Пусть этот вопрос – «Любишь ли ты Меня?» – звучит каждый день, когда мы встаём на молитву. И мы должны ответить: как мы любим? Только разумом – бесполезно. Крепостью – хорошо, мы уже что-то делаем для Бога, стараемся побеждать плоть. Но Бог хочет, чтобы мы любили и душой, и сердцем, чтобы наш локомотив был загружен делами Божьими, планами Божьими и мчался не в пропасть, не туда, куда идёт этот мир – жить для себя, – а жить для Бога, жить для людей, спасая взятых на смерть, чтобы это было нашей целью и задачей. Тогда нам будет радостно и легко идти по жизни и служить Богу, служить людям, хотя плоть может страдать ещё больше – и гонения, и непонимание, и в семьях, и в церкви могут не понимать. Если ты попадёшь в Лаодикийскую церковь, или в Сардийскую, где мёртвые, или в Фиатирскую, где лжеучения – там не поймут истинных верующих. Но главное – общение с Богом, служение Богу и радость от того, что ты служишь Ему.

И ещё один момент. Вопрос был не просто «Любишь ли ты Меня?», а «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Мы проходим сейчас Первое послание к Тимофею, 6-я глава, 11-й стих. Там звучит наставление Павла Тимофею: «Преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости». Преуспевать – значит быть первым, быть лучше, быть больше. Вот чего хочет от нас Бог, а не просто чтобы мы ходили на собрания или просили у Бога что-то, читали, а жили своей жизнью, своими планами, заботами житейскими. Это заглушит любовь – и в душе не будет, и в делах не будет, в крепости не будет, в разуме останется, как у всех верующих разумом: надо верить, надо молиться, – а делать мы можем и не делать. Пусть Господь благословит и сохранит нас от заблуждений и наполнит наше сердце любовью к Нему. Любовь изливается Духом Святым в сердца наши, если мы этого хотим. Пусть Господь поможет нам. Аминь.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/4pwSqHF
via IFTTT