Свидетельство сестры Даши. МСЦ ЕХБ

Меня зовут Даша, и я хочу поделиться с вами, мои дорогие братья и сестры, своей историей. Я обратилась к Господу в 19 лет, и я бесконечно благодарна Ему за это.

Моя семья не была верующей, и я даже не знала, были ли когда-нибудь в нашем роду верующие. Но я хочу рассказать две истории из моей жизни, которые, как я верю, не случайны.

Первая история связана с моей прабабушкой

Моя прабабушка, которая уже отошла в вечность, возможно, своей жизнью послужила тому, что Господь меня благословил. В годы гонений у моей бабушки была подруга, которая уверовала в Господа. Тогда за веру сажали в тюрьму, и ее посадили, по-моему, на 10 лет. После того как она отсидела срок, она вышла из тюрьмы и приехала домой. Но родная сестра от нее отказалась.

Тогда эта женщина иногда приходила к моей прабабушке. Моя прабабушка принимала ее, слушала, угощала чем могла и никогда не отказывала ей в гостеприимстве. Но однажды, когда моей прабабушки не было дома, была только жена ее сына. Когда эта верующая сестра пришла, невестка накричала на нее: «Уходи отсюда, не приходи сюда больше!» Сестра ушла, и с тех пор ее больше не видели.

Но как говорит Слово Божье: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». В этом году моей бабушке исполнилось 90 лет. Господь сохранил ей здоровье, трезвый разум и даровал покаяние перед смертью.

Следующая история о том, как Господь нашел меня

В то время я уже начала читать Евангелие, но в церковь еще не ходила. Как-то раз мы с сестрой ехали на электричке от бабушки. Зашли в вагон и увидели два свободных места, на одном из которых лежала какая-то бумажка. Я подумала: «Пойдем, сядем». Но сестра сказала: «Не надо, проходим». Я посмотрела и увидела, что на бумажке что-то написано о Боге. Подумала: «Ой, как раз сяду и прочитаю». Тогда я еще не знала, что это называется «трактат».

Но сестра опередила меня, села на это место и смахнула трактат рукой на пол, сказав: «Садись, я тебе место освободила». Я смутилась, села и стала думать: «А вдруг это мне послание? А вдруг это как-то от Господа?» Я уже начала читать Евангелие и понимала, что это важно. Но вокруг сидели люди, и мне стало стыдно встать и поднять трактат. Так я сидела и грустила.

И тут электричка разогналась, на большой скорости поднялся ветер и поднял этот трактат с пола. Он прилетел прямо ко мне и лег у моих ног, так что оставалось только наклониться и взять его. Что я и сделала, положив его в сумку.

Дома я прочитала его. Там было написано о том, как человек может спастись, и была молитва покаяния. Я помолилась этой молитвой, и, возможно, это была моя первая молитва покаяния. Я плакала, чувствуя, как Господь коснулся моего сердца.

Я хочу сказать, что Господь уже все совершил для нашего спасения. Он все предоставил, и человеку остается только протянуть руку веры и взять это спасение, как я взяла тот трактат. С того момента Господь начал действовать в моей жизни: мне стали попадаться другие трактаты, я смотрела христианские передачи по телевизору. Меня очень интересовало все, что связано с верой.

Позже меня пригласили на собрание, и я подумала: «Может быть, это от Тебя, Господи?» Интересно, что в том трактате не было адреса церкви, и я думаю, что на все есть воля Божья. Может быть, тогда еще не пришло время. Но слава Богу, все устроилось!

Еще хочу сказать, что на улице, где жила моя прабабушка, жила одна верующая семья — члены церкви. В детстве они подарили мне книгу «Добрый Пастырь», детскую Библию. Я вообще не любила читать, но там были такие красивые картинки, что я рассматривала их и читала. А уже в зрелом возрасте я начала читать Евангелие.

В той семье было трое детей, и я очень дружила с их девочками. Одна из них, хотя позже и ушла в мир, однажды пригласила меня: «Знаешь, мама сказала, что будет пасхальное собрание в Мерефе, поехали?» Мы как-то дружили, но о Боге не говорили. А тут, как раз на Пасху, Господь устроил так, что мы приехали на большое собрание.

Слава Богу, что там было очень много христиан, и мест не было. Но нас увидели две сестры и уступили нам место на скамейке. Мы сели, и все было прекрасно слышно и видно. И там Господь вновь коснулся моего сердца, и я окончательно покаялась. Слава Господу!

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/YuQ4y6j
via IFTTT

Детский праздник

25 декабря 1907 года в селе Андреевке, Ленкоранского уезда, Бакинской губернии, был устроен местными баптистами детский праздник, на котором, в честь праздника Рождества Христова, дети читали из Евангелия соответствующие места и говорили речи. Праздник был открыт молитвою, а затем дети, пропев песнь «Есть обитель Святая для малых детей», прочитали поочередно, частями, из Евангелия от Луки гл. 1 со ст. 26 до конца и всю 2-ю главу; по окончании чтения нижепоименованные мальчики сказали следующие речи.

1) Вася Зубков. «Любезные слушатели! Из прочитанных слов я желаю обратить ваше внимание на благочестивого старца Симеона; он с жаждой ожидал утешения Израиля, потому что ему было предсказано об этом, и вот, наконец, он дождался этого: идет по вдохновению в храм и встретившись там с предметом своего вожделенного ожидания, берет Его на руки и обратив свои сердечные взоры к Господу, с великой радостью взывает: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». Любезные слушатели! В настоящее время мы не имеем возможности видимо взять на руки Спасителя и радостно лицезреть Его, подобно старцу Симеону, но так как слово Божие учит нас, что блаженны невидящие и верующие, то посему есть полная возможность и нам принять участие в радости Симеона, если только мы руками нашей веры примем в наши сердца Того дорогого Искупителя, царству и величию которого нет конца и будем в полной готовности, подобно мудрым девам, ожидать Его второго пришествия и чаять в этом великое утешение для наших бессмертных душ. Итак, Господь да поможет нам, как молодым, так и старцам, поскорее принять Его в наши сердца и быть с Ним в общении во все дни жизни нашей. Аминь».

2) Миша Ермолов. «Любезные слушатели! Я желаю остановить ваше внимание на стихах 10 и 11. До рождения в мир Господа нашего Иисуса Христа все человечество находилось в узах мрака, тяжелый гнет греха давил человека и не давал ему покоя, так что все люди находились как бы в неоплаченных долгах, которые с каждым днем не уменьшались, а все увеличивались, по этому люди того времени, находясь под таким тяжелым бременем, как пленники, с жаждой ожидали освобождения; и вот, вдруг рождается Тот, Кого ожидали и от Кого чаяли утешения. Дорогие слушатели! разве это не радостно? По этому то в 10 и 11 ст. и написано: «Не бойтесь, я вам возвещаю великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь». Дорогие слушатели! Я хочу вас спросить, родился ли ныне в ваших сердцах Спаситель и чувствуете ли вы это рождение в ваших сердцах? ту радость, о которой некогда возвестил Ангел Господень пастухам? Если вы мне ответите «да», то я вам должен сказать, что вы очень счастливы и я от души поздравляю всех вас с этою радостью и с торжественным праздником Рождества Христова! Итак, Господь да поможет вам быть всегда в радостном состоянии сердец и быть способными всегда славить Его за чудное избавление всего рода человеческого от уз мрака и плена. Аминь».

3) Коля Красильников. «Любезные слушатели! В 35-м стихе сказано Марии, что ей самой оружие пройдет душу. Когда Господь наш Иисус Христос был распят на кресте и из его рук и ног струилась кровь, то каково было смотреть на это Его матери Марии? Любезные слушатели! а в особенности вы, сидящие здесь матери! подумайте об этом хорошенько и приложив это к вашим материнским сердцам — скажите мне откровенно, не прошло ли в это время душу Марии оружие материнской скорби о Своем страдальце Сыне? А за-тем, дорогие слушатели, я прошу вас обратить внимание и на самое страдание Господа нашего Иисуса Христа, легко ли было Ему, Творцу, терпеть от своей же твари такие удары, насмешки и издевательства и что понудило Его к этому? На это я отвечу вам, дорогие слушатели, Евангельскими словами: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Итак будем и мы взаимно любить нашего Спасителя и славить Его во все дни жизни нашей. Аминь».

4) Вася Шевченко. «Любезные слушатели! Из прочитанных слов я желаю обратить ваше внимание на стихи 34, 35 и 38, где мы видим: смущение Марии, утешительные слова Ангела Господня и покорность девы. Для Марии кажется удивительным неестественный способ зачатия и рождения, но Ангел объявляет ей, что тут ничего нет удивительного, потому что Дух Святой и Сила Всевышнего все это сделают, тогда Мария зная, что у Бога нет ничего невозможного, — с детской простотой сказала: «Се раба Господня, да будет мне по слову Твоему». Любезные слушатели! Есть много людей, которые часто своими рассуждениями вторгаются в недосягаемые нашему разуму глубины Божественных ведений и увлекаясь своими выдумками, не хотят соглашаться с теми способами спасения, какие установлены Евангельским учением, очень жаль таких людей, они не избегнут гнева Божия; да избавит нас Господь от этого и да даст нам сил быть доверчивыми к слову Божьему и покорными подобно благочестивой Марии. Аминь».

5) Вася Шевердяев. «Дорогие слушатели! Из прочитанных слов я желаю объяснить значение 33 стиха, где сказано, что Царству Его не будет конца. Слово Божие во многих местах свидетельствует нам, что дети Божьи будут царствовать с Ним. Любезные слушатели! Какое великое утешение для чад Божьих, что они вечно будут царствовать с своим Господом и какой ужас для чад гнева, что они вечно будут мучиться с отцом своим дьяволом. О, да избавит нас Господь от злой участи и да даст нам быть истинными последователями Евангельского учения, дабы нам иметь участие в той радости, которая приготовлена для всех любящих Господа Иисуса Христа. Аминь».

6) Ваня Духанин. «Любезные слушатели и милые товарищи! Из прочитанных слов я желаю обратить ваше внимание на 12-ти летний возраст Господа нашего Иисуса Христа: посмотрите с какою Он смелостью в храме беседует с книжниками и учителями и нисколько не стесняется их, а мы часто стыдимся исповедовать Имя Христа пред людьми, а в особенности пред нашими товарищами только потому, что они могут насмехаться над нами; нет, милые товарищи, давайте последуем примеру Христа и будем смело возвещать Его любовь всем ближним и дальним и будем охотно посещать собрания, где прославляется Его Имя. Да будет Ему вечная слава. Аминь».

Когда дети пели, читали слово Божие и говорили речи было большое стечение народа из разных вероисповеданий, которых в Андреевке насчитывается до пяти.

Чтение, а в особенности речи детей, по видимому, произвели на слушателей приятное впечатление и многие плакали от радости.

После речей детям был предложен чай с бубликами; во время чаепития дети стройно пели духовные песни, а по окончании угощения им были розданы, в память этого праздника, подарки — Евангелия разных форматов (37 экз.).

Праздник этот и подарки произвели на детей весьма приятное впечатление и они, закончив праздник молитвою, разошлись в самом лучшем и радостном настроении и после этого, с особенною охотою и усердием, посещают как детскую воскресную школу, так и общие собрания, на которых принимают самое деятельное участие в пении, оказывая таким образом большую помощь в деле усовершенствования общего стройного пения, так как все они обладают звучными и приятными голосами.

Журнал "Баптист" № 4, 1908 год

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/TpMtBJ3
via IFTTT

Слово о возрождении

Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Ев. Иоанна 3:3).

Эти слова были сказаны Христом Никодиму, одному из начальников фарисейских.

Это были такие люди, о которых Павел говорит, что он был по правде законной непорочен, а он был из числа фарисеев. (Фил. 3:6). Это были такие люди, которые долго молились (Марк. 12:40). Они строго наблюдали за чистотой в пище и одежде и постились два раза в неделю (Луки 18,12), давали десятую часть Богу из всего имения (Мат. 23:23). Они были по наружности праведными людьми. Они так боялись греха пред людьми, что часто осуждали Христа в том, что Он принимает грешников и ест с ними (Луки 13:1). Они были уверены о себе, что они праведны. (Луки 18:9).

И вот из таких праведных людей был и Никодим, который пришел ко Христу ночью. И еще у него было одно преимущество против прочих фарисеев, что он признавал Христа, пришедший от Бога, но Христу недостаточно было его устного признания. Он говорит о внутреннем возрождении. Христос доказывает ему, что рождение от плоти есть плоть и для того, чтобы быть наследником вечной жизни, надо иметь начало этой жизни в сердце своем. Но как ее получить? Христос говорит, что надо родиться свыше — от Бога. Значит никакие внешние обряды не могут нас сделать детьми Божьими или улучшить наше внутреннее состояние, как они не могли сделать фарисеев чистыми пред Богом (Мат. 23:27). Прежде всего для того чтобы родиться свыше, надо прийти в сознание, что мы по своей плотской природе Богу угодить не можем. (Римл. 8:8). И что не живет в плоти нашей доброе (Римл. 7:18), и потому вся наша праведность в глазах Божьих как запачканная одежда (Исаия 64:6) и что мы сами по себе делать добро не можем (Иоан. 15:5) потому, что написано: нет делающих добро, нет ни одного (Пс. 13:1-3) и пророк Исаия тоже говорит за всех людей, что от подошвы ног и до темени головы нет у него целого места, все изъязвлено грехом (Исаия 1:6). 

Каждый человек как бы пропитан грехом, потому Христос говорит, что надо родиться свыше, для того чтобы увидеть Царство Божие. Но как родиться? Вот вопрос, на который не мог ответить Никодим, не смотря на то что был учитель. Он не знал как надо родиться свыше, он этого рождения не испытал. Павел Апостол говорит, что душевный человек не принимает того, что от Духа Божия. Христос объясняет о рождении свыше примером: «и как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Вот здесь Христос дает наглядный пример. Израильтяне согрешили и были наказаны ядовитыми змеями; кого ужалит змей, тот должен умереть и не было средств спастись от смерти и погибло 20 тысяч народу. Тогда народ возопил к Господу и Господь велел сделать Моисею медного змея и поставить на шесте, на видном месте. И всякий, кого ужалит змей, пусть взглянет с верой на медного змея и будет жив. Здесь совершилось чудо из чудес; воспаление проходило, раны заживали и человек, который обречен был на смерть стал жив и уже не боялся смерти.

Болезнь и смерть прошли от одного взгляда с верой на медного змея. И если бы мы могли сказать исцеленному: «ты умрешь, тебя змей ужалил», тогда он бы ответил: «нет, не умру; я смотрел на медного змея, как велел Моисей, и я поверил ему, и вот я теперь жив и здоров». Так должно вознесену быть Сыну Человеческому, говорит Господь, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Апостол Петр говорит: «Он грехи наши вознес телом Своим на древо, дабы мы избавились от грехов, жили для правды, ранами Его мы исцелились». Вот здесь совершается возрождение. Когда человек сознает, что он весь пропитан грехом, как ядом, и что он сам себя спасти не может, и что за грех его ожидает вечная смерть. Тогда он направляет свои взоры на Христа распятого и с верой ожидает от него мира и прощения грехов. Тогда слова Господа, который сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Эти слова проникают в его душу, он начинает верить, что кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха и тогда он с радостью восклицает: «Господь! Ты избавил душу мою от рва погибели» (Исаия 38:17). «Ты взял грехи мои на Себя». Вера в любовь Господа возрождает его и он становится новою тварью. Страх исчезает и мир Божий наполняет его сердце, с ним совершается чудо: человек, который считал себя погибшим, начинает радоваться и благодарить Господа, что он спасен и что он имеет жизнь вечную (1 Иоан. 5:11) и не погибнет во век. (Иоан. 10:23).

Дорогой читатель! Если ты еще этого не имеешь, т. е. нового возрождения, то я умоляю тебя, приди с верою ко Христу и ты получишь жизнь новую во Христе, ибо Он нам сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас» (Мат. 11:28), и: «приходящего ко Мне не изгоню вон, потому что Он есть Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Иоан. 1:29) и Он сделался для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2 Кор. 5:12). Если ты ищешь спасения, то спасение только во Христе, Он один спасет людей своих от грехов их, как сказал ангел (Мат. 1:21). Теперь ты быть может скажешь: что же мне делать, чтобы спастись? одно скажу тебе: веруй в Господа Иисуса и ты спасешься (Деян. 16:31); взирай с верою на Христа распятого и ты будешь спасен навсегда и получишь залог Духа Святого, который будет тебе свидетельствовать, что ты имеешь жизнь вечную.

Господь говорит: «кто жаждет, иди ко Мне и пей и кто верует в Меня у того из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7:37-38); и так, кто придет к Господу, тот не будет более жаждать во век, но вода, которую даст Христос, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Иоан. 4:14). Тот кто родится свыше не будет больше искать спасения, но у него одно будет стремление, чтобы каждому указать на этот живой источник во Христе. Но что родиться свыше необходимо потому, что Христос сказал: «кто не родится свыше, тот не увидит Царствия Божия», ибо туда не войдет ничего нечистое и очистить нас может только кровь Иисуса Христа (1-е Иоан. 1:7), в царстве Божьем будут только те, которые «омыли одежды свои и убелились кровью Агнца» (Откр. 7:14); и так взирай ты на Христа Распятого, как израильтяне взирали на медного змея и с тобою совершится чудо возрождения и обновления сердца, ума и чувств, и Господь не только обновит тебя, но и даст силы для жизни и благочестия (2 Петр. 1:3). Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Теперь мне хочется сказать слово о признаках возрожденного. Тот, кто родится свыше, т. е. от Христа, он должен быть похож на Христа и вот признаки возрожденного:

1) Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден. (1-е Иоан. 5:1).

2) Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога, что Бог есть любовь ( Иоан. 4:7).

3) Всякий рожденный от Бога побеждает мир, сия есть победа, победившая мир — вера ваша (1-е Иоан. 5:4).

4) Всякий рожденный от Бога не делает греха потому, что семя его пребывает в нем и он не может грешить (1-е Иоан. 3:9).

5) Рожденный от Бога хранит себя и лукавый не прикоснется к нему (1-е Иоан. 5:18).

6) Всякий, делающий правду, рожден от Него (1-е Иоан. 2:29).

Теперь проверим себя, если эти качества есть у вас, то вы истинно дитя Божие и наследник вечной жизни, которые хранятся для всех верующих. Если же у вас нет этих признаков, то вы еще не рождены свыше. Поэтому, пока еще не поздно, постарайтесь прийти к Господу, чтобы Он возродил вас духом Своим и чтобы над вами сбылись слова Господа, которые Он сказал чрез пророка Иезекииля: «И дам вам сердце новое и дух новый дам вам, возьму из плоти вашей сердце каменное и дам сердце плотяное». (Иезек. 36:26).

Обратитесь к Господу, Он поможет вам соединиться с Ним и жить только для Него и всякий, кто пришел к Господу да скажет: приди и пусть придет, и жаждущий пусть берет воду жизни даром (Откр. 22:17). Я также всякому говорю; приди, пока время благоприятное, пока день спасения. Помните, что всякий, делающий грех, есть раб греха. Но если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (Иоан. 8:36).

Еще раз умоляю: поспешите ко Христу!

А. Капранова. Журнал Баптист № 5 май 1908 год (страницы 17-18)

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/fUDJGwc
via IFTTT

Николай Петрович Ситников

Николай Петрович Ситников водитель автомобиля ГАЗ-52 бригады ремонтников группы подстанций Алтайэнерго города Зыряновск. Восточно-Казахстанское областное предприятие электрических сетей, Зыряновский район электросетей. ЗРЭС "Алтайэнерго", если сокращенно.

Память предается забвению, фотографии выбрасываются в мусорку, документы и производственные дела сдаются в архив.

Отступлю немного. О фотографиях! Надобно, чтобы кто-то их хранил и передавал из поколения в поколение. Если человек вел беспорядочный образ жизни, предавался пьянству, как часто бывает на северных территориях России, по дорогам жизни растерял свою семью, детей, но продолжал хранить память о них в виде фотографических снимков, и порой в большом количестве, то о таких людях нужно сказать особо. А особенность в том, что после смерти таких людей, все их личные вещи предаются огню, либо просто выбрасываются в мусорный короб и на этом память заканчивается. Такое часто можно наблюдать в больших городах на севере, когда в мусорных баках видны выброшенные толстые альбомы с фотографиями, чья-то память, выброшенная в помойку.

Бывает и так, умер человек беЗхозный, и хоронят его как беЗхозного, он квартиру занимал со времен СССР выданную по распределению от Горисполкома или комбината. А родственников нет или отвернулись родственники от человека, в виду его беспробудного пьянства, а в числе таких больных людей не редко встречаются женщины. Увозят человека из квартиры, хоронят, а потом квартиру передают (продают, сдают) другим людям, которые тут же принимаются за ремонт. Заходят люди в новую для них квартиру, а там, как правило, вещи от прежнего собственника в очень плачевном состоянии, притрагиваться тошно. Мебель, матрацы, куча вещей, а с ними и фотографии, письма, памятные грамоты, альбомы, видеокассеты с надписью: «Утренник в д/саду», «Выпускной Школа № 33», DVD дисками с надписью: «Наша свадьба» в трех коробках и прочим, прочим, прочим... Куда это деть? И выносится к мусорному баку человеческая память.

Кто помнит о Николае Петровиче Ситникове?! Я помню! И память побуждает написать о нём, оставить след, рассказать об этом человеке, хотя ничем примечательным он не выделялся. У него был сын. И было это в 1994 году. Что сейчас с сыном?

Итак, Петрович и кличка была у него в бригаде «Шлёп-нога». Хромал Петрович на правую ногу. В начале 90-х ему было 50 с лишнем. Причина его недуга мной забыта. Жил он в однокомнатной квартире на 5 этаже хрущевской пятиэтажке на 138 квартале. Жил рядом с работой. А мне приходилось добираться со старого города на подстанцию номер 23 часто пешком и долго, а автобусы по маршрутам «ходили» в городе редко, потому что бензина не было, а жил на Нахимова, 19. Крайняя улица города, а на другом конце города подстанция № 23. Вроде немного, всего 6 километров, но если каждый день, то утомительно.

Была у Петровича вторая группа допуска по электробезопасности, и он мог быть иногда членом бригады, и этому Петрович всегда был не рад. Ведь привезти бригаду на подстанцию куда-нибудь в Чапаево или Путинцево, помочь выгрузится и залечь в кабине — это одно, и совсем другое, когда нужно быть на подхвате, подавать ключи, таскать бочок с маслом, приспособления и разные средства такелажа.

Курил Петрович махорку, сворачивал из газеты «козью ножку» громадным кульком и подпаливая обязательно рассыпал горящую табачную крошку. Если он был за рулем, то огненные искры падали на брюки и на сиденье ГАЗика.

Он много ругался, все предложения, что строил Петрович в диалогах со своими коллегами состояли исключительно из матерных слов.

Потом у него умерла жена. Очень грузная женщина. Готовить к похоронам ее, рыть могилу, а потом и хоронить он попросил своих коллег, в том числе и меня.

Могилу рыли долго на Зыряновском кладбище, в Западном. Я старался, не жалея себя, вгрызался в землю, копал обливаясь потом и постоянно испытывал дикую жажду, которую пытался утолить водой из привезенной Петровичем алюминиевой фляги. Вода была теплая и сушила рот.

Могила должна быть два метра в глубину, определённой ширины и длины. Мне было без разницы, что делать, хоть могилу копать ведь шел рабочий день, и это все же лучше, чем сидеть на трансформаторе какой-нибудь девятой подстанции и тереть изоляторы до жемчужной белизны.

Ждали сына. Лето и температура на улице за 30. Я впервые тогда узнал, что такое жидкий азот и как он выглядит. Он есть и ее как бы нет. Он льется из емкости как вода, но в тоже время в те места куда он попадает он не наблюдается. Вылили в гроб несколько бачков. Брали его на ламповом заводе в Старом городе, по «семерке».

Сын приехал. Азот сдерживал разложения тела, но оно все равно раздулось и гроб кое-как закрыли, забив крышку накрепко гвоздями. Выносили на балкон через открытое окно, а там с пятого этажа на землю спустили на верхних поручнях люльки Автомобильного ГидроПодъемника.

Похоронили быстро.

Говорят, они ругались сильно. Петрович злоупотреблял спиртным, а кому это будет по душе? Петровичу не было еще и 60 лет, жена была примерно его возраста. Что тут сказать? Рано умерла она. Да и сам Петрович недолго прожил после ее смерти. Спустя время я узнал - Петрович умер.

Одиннадцатого мая 1994 года мне подарил Библию брат Петр Шевель.

Конечно же приступив к ее чтению, я принялся делиться на работе со своими коллегами сделанными открытиями. Поражаясь откровениями от Господа, важными знаниями я их тут же озвучивал этим ребятам, в том числе и Петровичу. И как солнечный день мне были понятны слова Христа, что Он является Спасителем, что только через Него есть возможность обрести жизнь вечную и сама эта возможность меня поражала чрезвычайно — ЖИТЬ ВЕЧНО! И это не выдумка фантастов, это слова из Божьей Книге. Я поверил сразу каждому слову записанному в Святом Писании. Поверил безоговорочно, безусловно и для меня лично это была великая милость, оказанная мне тогда от Господа.

Но ребята не поверили. В бригаде на меня махнули рукой, как на человека, который еще вчера был «нормальным», а сегодня лишился ума. А Петрович смеялся, подкрепляя матерными выражениями свои мысли касательно веры, Библии и Господа.

Почему я вспоминаю о нём? Скорее всего потому, что он был добрым! Были дни мои в бригаде, когда я испытывал трудности и с руководством, и с коллегами, а он как-то по-отцовски относился ко мне, с таким уважением, которое мной еще не было заслужено.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/iRY5tPa
via IFTTT

Я опасаюсь...раздоров...

Хочу обратить ваше внимание на текст, который записан во Втором Послании Коринфянам, 12 глава. Апостол Павел пишет такое слово:

20 Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моём, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,

21 чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали.

2-е послание Коринфянам 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/54/12/

Апостол Павел собирается идти в Коринфскую Церковь после долгого отсутствия. И он говорит так: «Я опасаюсь». Он видел какую-то опасность. Когда придет, то ему придётся где-то уничижиться и может быть принять какие-то меры, выказать строгость, явить свою власть, которую Бог дал ему. Он так говорит: «Я опасаюсь, чтоб мне по пришествии моём не найти вас...». 

Друзья, Иисус Христос, когда говорил о Своём пришествии, Он тоже опасаясь говорил: «Приду, найду ли веру на земле».

7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?
Евангелие от Луки 18 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/18/#8

Или такой текст ещё — во многих охладеет любовь. Это о пришествии Господа нашего Иисуса Христа, а Павел, если он так пишет, то написал «по пришествии моём», то есть это приход Павла в Коринфскую Церковь.

И здесь Павел приводит перечень грехов. Я хотел бы обратить внимание только на один грех, который присутствовал в Коринфской Церкви. И нас с вами тоже предостеречь, чтобы не нашлось у нас такого греха, о котором здесь идет речь. И тем более мы готовимся к Вечере. У нас в воскресенье будет Вечеря, мы ждём Христа, нам тоже нужно иметь чистое сердце,  мы молимся о том, чтобы служителя приехали с освящением, чтобы им, по пришествию, не найти нас такими, какими не хотелось бы. И грех, которого, среди прочих, Павел опасался он упоминает в таких словах - «не найти у вас раздоров». Раздор – что это за грех такой, что это за слово, что оно обозначает? Когда бывают раздоры, при каких обстоятельствах или какое сердце сеет раздор?  На это мне хотелось бы сегодня обратить внимание.

Слово раздор образовалось от древнерусского глагола «раздрати». На что это слово похоже? Разодрать! Раздирать! Такой глагол использовался раньше и слово раздор именно от него и произошло. Мы понимаем, когда произошел раздор, то дружеские отношения разодрались. Раньше были вместе, после раздора порознь. То есть это разделение между людьми. И, к сожалению, апостол Павел пишет это к Церкви, к верующим людям, что такие грехи могут быть у вас и он этого опасается.

Друзья, мы тоже должны обратить внимание, чтобы у нас в жизни не было раздоров. Мы, как Церковь, должны составлять одно целое. Мы преломляем хлеб. Хлеб – это символ единства. Чтобы не было раздоров в семьях, между мужем и женой или детей друг с другом. Люди поссорились и разодрались близкие отношения. Или взаимоотношения в молодёжи, когда могут быть раздоры.

Где и в ком он проявляется, этот грех? Я буду читать из Ветхого Завета примеры и вместе с вами рассуждать.

В Книге Притчи очень часто встречается это слово — раздор.

12 Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами,

13 мигает глазами своими, говорит ногами своими, даёт знаки пальцами своими;

14 коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.

Притчи 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/6/

Такая характеристика дана человеку,  который раздоры сеет,  здесь он лукавый, нечестивый, у него ложные уста,  говорит невнятно,  мигает, ногами говорит, знаки пальцами показывает — коварный человек, и он сеет раздоры.

Еще текст Писания прочитаю. 

12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

Притчи 10 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/10/

Сердце лукавое и сердце, в котором ненависть — это человек, от которого могут происходить раздоры.  Я вспоминаю один пример из Книги Бытие, там повествуется о беседе Аврама с Лотом.

8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9 не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

Бытие 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/13/#8

Увидел Аврам, что  между пастухами началась какая-то дележка, что-то им не нравится, и они делят пастбища, уже ссорятся... Я представляю, как пастухи приходят в дома свои и Аврам видит, что они приходят не так, как всегда, врозь приходят, одни с одной стороны, другие с другой и ничего общего. И Аврам заметил, что между ними есть раздор. И как интересно Аврам поступает. Не Лот это заметил, а Аврам-старец, и подметив это, он начинает все исправлять. Лота призывает и говорит, давай, не будет между мной и тобой раздора.  Смотрите, интересно, ссорятся-то пастухи, а сам Аврам не ссорится. И Лот тоже не ссорится, а пастухи ссорятся. Аврам говорит,  да не будет между кем раздора?  Мною и тобою. Но они ж не ссорятся, почему он так говорит? А потому что этот раздор от пастухов перейдет на Аврама и на Лота. Придут пастухи Аврама к нему в дом и будут плохо говорить о пастухах Лота, а пастухи Лота придут к Лоту и начнут говорить о пастухах Аврама. И между ними, конечно же, начнется раздор. Да не будет так.  Ненависть возбуждает раздор,  а любовь? Написано, покрывает все грехи. И, когда бывают грехи,  можно возбудить раздор на почве греха.  Кажется, правильно не надо с грехом мириться. Но здесь сказано, что любовь  покрывает грех, чтобы не было раздора.  Даже на почве такой может появиться раздор.

И самое хорошее качество, которое покрывает или способствует миру, это любовь, конечно, в сердце. Как это было у Аврама, который сказал, да не будет между мной и тобой раздора. А как он поступил дальше, помните? Он дал возможность выбрать. Он сказал, выбирай, вот земля перед тобою, если ты налево, я направо, если ты направо, то я налево. Вся земля пред тобой,  всё в твоих руках. Выбирай, как ты хочешь. И Лот, конечно же, выбрал. И это говорит о любви, которая была в сердце Аврама.

Ещё один текст Писания из Книги Притчи:

10 От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость.

Притчи 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/13/#10

Высокомерие, надменность или гордость – это всё синонима. Когда человек о себе высокого мнения, думает о себе очень много, от этого тоже происходит раздор.

Мне очень нравится пример, который приведен в Книге Судей. Восьмая глава, помните,  было такое колено Ефремово,  там Ефремляне  очень высоко думали о себе. Когда Гедеон одержал победу, пришли Ефремляне, и, написано, что они очень сильно ссорились. То есть они сеяли раздор «Почему ты нас не позвал?» Это говорит о том, что люди высокого мнение о себе. Мы играем тут важную роль, мы сильные, у нас много людей, мы военные, мы бы одолели. Нет, чтобы прийти Гедеону как к победителю и сказать «Гедеон! Как хорошо что ты одержал победу! Бог с тобой был!» Но они пришли ссориться. А как Гедеон решает эту проблему? Пришли люди военные, ссорятся. Как он решает проблему?

1 И сказали ему Ефремляне: зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шёл воевать с Мадианитянами? И сильно ссорились с ним.

2 Гедеон отвечал им: сделал ли я что такое, как вы ныне? Не счастливее ли Ефрем добирал виноград, нежели Авиезер обирал?

3 В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова.

Судьи 8 глава — Библия: https://bible.by/syn/7/8/#1

Гедеон себя уничижает. Гедеон повлиял, воздействовал на их же гордость. Видя их высокомерие, он сказал «Хорошо, пусть будет так. Я то что?» Он как бы в тень встал, уничижил себя. И что с раздором случилось? Он утих. Ничего не стало, всё. Ефремляне довольны, их поощрили, их возвысили и то, что они хотели — получили. Но прошло немного времени и вот 12 глава, следующий судья Иеффай одерживает победу. Иеффай сильный муж, крепкий муж. И тут, как тут Ефремляне с таким же высокомерным сердцем.

1 Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? Мы сожжём дом твой огнём и с тобою вместе.

Судьи 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/7/12/#1

Вот такие угрозы от них и как Иеффай поступает с ними? 

2 Иеффай сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их;

3 видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошёл на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною?

4 И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди Ефрема и среди Манассии.

5 И перехватили Галаадитяне переправу через Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «не Ефремлянин ли ты?» Он говорил: «нет».

6 Они говорили ему: «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы через Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи.

Судьи 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/7/12/#1

Высокомерие этих людей привело к раздору. Да, один уступил, а другой не уступил. Другой тоже взял меч и начался сильный раздор.  И это очень серьезно, когда высокомерие проявляется в среде народа Божьего или в наших сердцах.  Да,  есть такие верующие, которые уступят, но есть такие верующие, которые не уступят. И что получится? Получится раздор. Это очень серьезно. Нам нужно смотреть за своим сердцем, чтобы в нем не было высокомерия.  

Книга 18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

Притчи 15 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/15/

Кто такой вспыльчивый? Говорят, человек с горячим характером, пылкий такой. Такие люди, которые пылкие, горячие, могут принести раздор,  могут возбудить раздор. Один вспылил и это как возбудитель, и в сердцах других людей появляется отклик — тоже вспылить. Самый яркий пример вспыльчивого характера — это Саул. Саул был очень вспыльчивый человек. Когда с Самуилом он общался, то разговаривал с ним на повышенных тонах. И даже схватил за одежду и говорит «почти меня перед людьми, перед народом». Разодрал одежду ему, когда Самуил уходил. Мы можем видеть,  что вспыльчивый Саул, как то во дни праздника, когда они сидели и кушали. Первый день Давида не было, Саул спокойный был и думал, что он очищается. А во второй день решил спросить у Ионафана - «А где Давид? Не подскажешь?» И он ему говорит - «Да он отпросился у меня, пошел к дому своему, там жертвоприношение у них». Вспомните,  как Саул вспылил,  как он сильно на Ионафана разозлился, как он начал кричать. Много раз Саул брал копье по вспыльчивости своей, в Ионафана кидал, в Давида кидал, чтобы умертвить. Вспыльчивый человек похож на этого высокомерного. И Саул был на самом деле высокомерный человек. Он поставил себе памятник при жизни своей.  Он занимал непростой пост, был царем, был выше всех на голову.  Физически очень крепкий человек был. И это все делало в глазах его высоким человеком. Высокомерный — это тот, который в глазах своих высоко о себе думает. Вспыльчивый человек — это возбудитель раздоров. Это человек, который может посеять очень много зла. 

Хочется вспомнить еще о Сауле такой момент, прочитаю текст:

10 И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «вот, Давид умышляет зло на тебя»?

1-я Царств 24 глава — Библия: https://bible.by/syn/9/24/

Давид разговаривает с Саулом, когда он в пещере скрылся, а потом вышел и открылся Саулу, и он такую речь говорит. Представьте, выскомерный человек, о себе много думает И ему кто-то на ухо шепчет всегда «А ты знаешь, у Давида  на тебя есть что-то, он замышляет недоброе, он же царь будущий. Ты помнишь, пели песни? Давид побеждал десятки тысяч, а ты сколько? Тысячи. Смотри, Давид станет царем вместо тебя». И это побуждало Саула восставать против Давида.

Еще один грех, который рождает раздоры, это грех, который описывается в 26 главе Книги Притчи:

20 Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает.

Притчи 26 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/26/

Слово «наушник» – это человек, который на ухо шепчет, или передает информацию какую-то, сеет, какие-то слухи,  и от этого могут рождаться раздоры.

Высокомерный человек Саул и люди, которые окружали его, они, к сожалению, против Давида настраивали тоже людей и в доме Израиля, между этими двумя домами, Саула и Давида, появился очень сильный раздор.  Мы потом знаем, что примирения как бы не было и это была беда.

И еще один текст я хочу напомнить, о Доике Идумеянине. Помните, что произошло?

1 И пришёл Давид в Номву к Ахимелеху священнику, и смутился Ахимелех при встрече с Давидом и сказал ему: почему ты один, и никого нет с тобою?

2 И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: «пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе»; поэтому людей я оставил на известном месте;

3 итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять или что найдётся.

4 И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин.

5 И отвечал Давид священнику и сказал ему: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах.

6 И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить тёплые хлебы.

7 Там находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Доик, Идумеянин, начальник пастухов Сауловых.

1-я Царств 21 глава — Библия: https://bible.by/syn/9/21/#7

И, когда Доик увидел Давида, пришел к Саулу и донёс ему, рассказал о нём. А как он мог рассказать вообще? Давайте мы представим, как рассказывал Доик Саулу то, что он увидел. Я представляю, что, скорее всего, он Давида поставил в положение врага, как того, который что-то замышляет против Саула. Друзья, и это была беда. Потому что Саул вспыльчивый человек и гордый. Что сделал Саул?

11 И послал царь призвать Ахимелеха, сына Ахитувова, священника, и весь дом отца его, священников, что в Номве; и пришли они все к царю.

12 И сказал Саул: послушай, сын Ахитува. И тот отвечал: вот я, господин мой.

13 И сказал ему Саул: для чего вы сговорились против меня, ты и сын Иессея, что ты дал ему хлебы и меч и вопросил о нём Бога, чтоб он восстал против меня и строил мне ковы, как это ныне видно?

14 И отвечал Ахимелех царю и сказал: кто из всех рабов твоих верен, как Давид? Он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтён в доме твоём.

15 Теперь ли я стал вопрошать для него Бога? Нет, не обвиняй в этом, царь, раба твоего и весь дом отца моего, ибо во всём этом деле не знает раб твой ни малого, ни великого.

16 И сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом отца твоего.

17 И сказал царь телохранителям, стоявшим при нём: ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних.

18 И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошёл Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод;

19 и Номву, город священников, поразил мечом; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом.

1-я Царств 22 глава — Библия: https://bible.by/syn/9/22/

Доик убивал и это страшно.  

Мы видим по Ветхому Завету, какие последствия греха раздора. Раздоры ведут к разделению, раздирается дружба, раздирается Израиль. И поэтому против этого греха нам нужно особо бодрствовать, чтобы в нашей среде не было этого греха и чтобы мы могли за своим сердцем всегда смотреть и не быть лукавым,  не быть вспыльчивым, не быть надменными, высокомерными людьми и когда речь какая-то идет о ком-то, как это все гасить? Если бы Саул видел правильно обстановку, как от Бога.  Дэвид — это человек от Бога. Такая победа была у него. Кого он победил? Голиафа победил.  Мы бы все были рабами филистимлян, а тут Голиаф побежденный. Вот если бы Саул научился видеть, что Бог делает, тогда бы все по-другому было в доме Саула. Если посмотреть на Давида, он своими силами, как Бог ему полагал на сердце, этот раздор он старался гасить. Например, в пещере они побыли,  выходит Саул из пещеры,  уходит, за ним выходит Давид, сразу начинает речь «Посмотри, что у меня в руках.  Это кусочек от твоей одежды. Мне говорили, возьми меч умертви, но я этого не сделал». Насколько Давид был кроткий по отношению этого человека, насколько он не враждебно настроен, он был готов показывать, что он ничего не имею против Саула.  Или другой случай, когда все спали и сон Господень напал. Он пришел в стан, взял копье, кувшин с водой и ушел. А потом на утро говорит: «Саул,  тот, кто охранял тебя, достоин смерти. Посмотри, что в моих руках. Копье и вода».  А это где стояло? У изголовья Саула. «Кто я такой? Ты гоняешься за... блохой, за мертвым псом», так Давид называет себя.

Удивительно,  какая мудрость у Давида, чтобы раздора не произошло. Ведь у Давида то же была сила, у него были вооруженные люди, около 600 человек, сильный отряд. Если бы ночью напал Давид на стан Саула, хотя их там было около  трех тысяч людей, я думаю,  что дом Саула бы пал,  а потом бы Израиль вообще разделился, узнав, что такое кровопролитие Давид совершил.

Раздоры пагубны очень.  И апостол Павел, когда пишет в Коринфскую церковь, он говорит: «Я опасаюсь, чтобы не было у вас такого».

Мне очень бы хотелось, чтобы мы со своей стороны,  когда видим какие-то моменты, которые могут воспалять или возбуждать какой-то раздор, чтобы с нашей стороны мы могли быть кроткими людьми,  любящими людьми, как Аврам. Зачем между мной и тобой раздор, давай мы решим вопрос мирно. 

Очень бы хотелось,  чтобы мы могли об этом помолиться.  Я напомню еще раз текст Писания «Где нет больше дров,  огонь погасает».  Мы можем дрова подкидывать, а можем дрова не подкидывать.  И если огонь какой-то есть, и в нашей власти или этот огонь поддерживать,  или этот огонь потушить. Это наша власть. И нам Господь даст мудрости, как правильно поступать, чтобы в нашей церкви был мир,  было устройство.  И самое главное, о чём апостол Павел переживал и молился, я так понимаю, это единство.  Единство Церкви. Чтобы мы все могли друг друга вмещать,  друг ко другу правильно относиться,  любить друг друга и ожидать нашего Господа Иисуса Христа достойно. Достойно поучаствовать в Вечере,  чтобы Церковь была как одно целое, как единый организм тела Иисуса Христа.

Давайте мы с вами склонимся, Господу, помолимся. Аминь.

Брат Константин, 03.10.2025 год.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/wsjWnKF
via IFTTT

О молитвах за умерших. Беседа со штундистами

Предисловие палеографа

Друзья! Совершенно не понимаю, для какой цели люди просиживали часами над тем, чтобы так ловко и умело переврать Слово Божие в свою строну? В сторону молитв за упокой усопших... Я кажется знаю! Сатана таковых людей заставлял мыслить так, чтобы умалить Жертву Иисуса Христа, мол она ничего не стоит здесь, на земле, ведь можно еще и там поиметь шанс спастись. Какое великое заблуждение! И если выходит так, что и там Жертва Христа действует, после смерти, то по молитвам неких верующих можно спасти еще души? Абсурд. Если бы оно так было, то Господь прямо написал бы — молитесь за умерших, ваши молитвы помогут избежать им страшного суда! А вы бы хотели кровожадного убийцу не знающего милости и пощады приютить у себя в доме? А почему вы считаете, что святой Бог, ненавидящий грех, должен по молитвам принять грешника к себе, который при жизни ни разу не сказал Господу - «прости», а если и говорил «прости», но «имел вид благочестия, силы же его отрекшиеся» 2 Тим 3:5 если попал в ад сразу после смерти!

Текст публикуемый ниже, написан 120 лет назад. Предлагаю его на суд здравомыслящим, читающим Евангелие христианам, исполненным Духом Святым. И ещё, желаю сказать, что изучая Слово Божие на протяжении 30 лет мне ни разу не пришла на ум подобная мысль - молиться за умерших.

Особенно красиво вывернулся православный священник в конце своей статьи: "Выходит, за деньги всякого человека вы можете ввести в рай? Я сказал: — Кощунствуешь ты, друг. Кто умер в смертных грехах (1 Иоан. 5, 16), — за того бесполезны наши моления, — тот ни за какие деньги не спасется. Но разве нам известно, кто умер в смертных грехах, а кто — нет? Потому мы за всех молимся..."

О молитвах за умерших

I

Вечером, в Дмитриевскую субботу, беседовали мы с штундистами о молитвах за умерших. Эта беседа возбудила общее внимание. Она привлекла в храм большое стечение народа. Всем желалось узнать, почему штундисты не молятся за умерших и чем надобно опровергнуть заблуждение их?

От имени штундистов отвечал их «старший брать» Анатолий. Он был мужик грубый, но прямодушный и искрений. Это облегчало беседу с ним.

После пения «Царю небесный» я сказал:

— Нынешний день, братия, Церковь Православная посвящает усердным молитвам за упокой усопших отцов и братьев наших. Какой это благочестивый и прекрасный обычай! Своими молитвами мы исповедуем, что усопшие отцы и братья наши умерли лишь плотно; духом же они живы и всегда у Господа (Рим. 14, 8; Римл. 1, 21). Они составляют с нами единое тело — Церковь Христову (Еф. 1, 21—23; 4, 4; Евр. 12, 22, 23). Они также предстоять Господу и ждут от него последнего Суда. Вот мы и молимся, чтобы Господь был милосерд к ним и простил им вольные и невольные грехи. Такие молитвы Церкви за умерших являются для нас живых по плоти и любящих христиан великой отрадой и утешением. Поэтому мы скорбим, что теперь среди православных, появляются люди, которые отвергают пользу молитв за умерших. Спросим вас, братья, отпадшие от нас: творите ли вы молитвы за умерших с верою христиан?

Анатолий ответил:

— Нет, за мертвецов мы не молимся.

— Любите ли вы их? - спросили я.

— Любить любим, только не молимся, — подтвердил свой ответ Анатолий.

Я сказал:

— Что же это за любовь у вас к умершими, если вы за них не молитесь. В чем наружно проявляется ваша любовь?

Анатолий размышлял. Стояли молча и его братья.

Я еще спросил:

— Покажите нам, что покойников, вы любите, не словами и языком только, а самими делами. Чем мы можем проверить ваши слова.

Штундисты не показали, что они, действительно, любят своих умерших братьев во Христе.

Анатолий, обходя мой вопрос, заговорил:

— Да разве за мертвецов можно молиться? Для молитв за них нет оснований в Слове Божьем...

Я ответил:

— Об этом пока мы повременим беседовать. Для нас важно, что вы ни в чем не проявляете своей любви к умершими. Это — грех ваш. По слову Писания, любовь никогда не должна прекращаться (1 Кор. 13, 8). А у вас она к мертвецам прекратилась, значит, вы поступаете против Апостольского учения...

— Нет, мёртвых мы любим, — сказали Анатолий.

— Покажите же, в чем проявляется любовь ваша? - спросили я.

Штундисты молчали. Я сказали:

— Ясно, что с умершими братьями вы не составляете одной Церкви Божией —одного тела Христова. А это против учения Ап. Павла (Евр. 12, 22—24; Еф. 1 22, 23 ст.). Поэтому разъясните нам, почему вы не молитесь за мертвых?

Анатолий без особого колебания ответил:

— В Послании к Евреям написано: «человекам положено однажды у мереть, а потом суд». (9, 27). Отсюда видим, что после смерти над всеми людьми совершается суд Божий. Тут уж хоть молись, хоть нет; делу не поможешь, как говорить Писание: «дары и призвание Божие непреложны». (Рим. 11, 29). Значит, кого определил Бог за грехи на мучение, — тому и мучиться; наши молитвы суда Божьего не изменять. Так мы веруем и потому не молимся за мертвецов...

Я возразил:

— В ваших верованиях, Анатолий, есть лишь крупица правды. Это верно, что после окончательного суда Божия нельзя ничем изменить Господнего решения «дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11. 29.). Но о последнем ли и окончательном суде Божьем говорит Апостол в послании к Римлянам 11 гл. ст. 29?

Анатолий сказал:

— Мы не знаем другого суда кроме последнего... 

Я возразил:

— Если прочитанный стих из Послания к Римлянам толковать в согласии с вами сектантами, — тогда выйдет, что последний страшный суд Божий на земле уже был. Апостол пишет, что, «человеку положено однажды умереть, а потом суд». Какой это суд? Во всяком случай не последний страшный суд, который будет при втором пришествии Христовом. Этот последний суд в Евангелиях, описан такими чертами, которые еще не исполнились. Значит, верно, что старшого суда еще не было.

В самом деле, послушайте, что повествует Ев. Матфей: «вдруг солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе..., и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет ангелов о своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров»... (Мф. 24, 29—30).

Подумайте сами, друзья, падали ли звезды небесный на землю? Если бы они падали, то земли давно не было бы на свете. Известно, что каждая звезда несравненно больше нашей земли. Прочтите об этом в умных книжках. — Также и Господь, окруженный Ангелами, во славе еще не приходил. Явно, что последнего суда еще не было. А отсюда несомненно, что Апостол Павел в 9 гл. 27 ст. послания к Евреями не о нем говорил. О каком же суде?

Тот суди, который тотчас же производится над людьми после их смерти, в отличие от последнего суда Божия, именуется Православною Церковью судом частными или предварительными. Об этом суде само собою надо заключить из приведенных слов Апостола (Евр. 9, 27), чрез снесение их с речью Господа (Мф. 24, 29 — 30). Мы уже говорили, что Христос не приходили со славою, звезды не падали на землю; солнце не меркло на долгое время. Значит, последнего суда над людьми Господь еще не производил. Следовательно, и Апостол в 9 гл. 27 ст. послания к Евреями не о страшном суде Божием пишет, а о частном или предварительном.

Об этом суде говорится в Откровении.

Там мы читаем: когда была снята пятая печать, «я увидел под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколи, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земли за кровь нашу. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время»... (—6, 9—11 ст.).

Сообразите сами: святые «под жертвенником молятся о воздаянии злодеям, живущим на земле. Значит, не все еще «совершилось»: после окончательного суда всякий человек получит от Господа по своим заслугам (2 Кор. 5, 10: 1 Кор. 15, 40. 41). А теперь этого окончательного возмездия за дела каждому человеку еще нет. Стало быть, не было и последнего суда Божия. Потому то «убиенным за Слово Божие» было сказано, чтобы они «успокоились еще на малое время», доколе Господь окончательно не придет судить вселенную.

С другой стороны, из Откровения мы видим, что «души убиенных за Слово Божие» молятся о торжестве правды Божией на земли. Такими образом, ясно, что эти святые еще не чувствуют полной радости о Господе, — еще не успокоились совершенно во Христе Иисусе. Значит, после своей смерти святые еще не приняли окончательного возмездия за дела. Они, так сказать, лишь «на малое время», частно и предварительно упокоены Господом. Полное же их упокоение наступит после второго пришествия Христова, которого еще не было. — Такими образом я в согласии с Писанием сказал, что будет не только последний страшный суд Божий, но есть и частный, предварительный суд. После этого первого суда умершие, как видим из Откровения, не получают полного возмездия за дела свои. Потому то Церковь Православная молится об упокоении душ, умерших братьев наших во Христе...

Анатолий сказал:

— Молиться и просить Бога за мертвых вы можете; но толку из ваших молитв не выйдет никакого. Сам Господь научил нас, что после смерти нельзя изменить судьбы своей. Прочитайте Луки 16 гл. со стиха 22 до конца главы. Оттуда вы поймете, что между раем и адом «утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти» её не могут этого сделать (— ст. 26). Зачем же после того станем мы молиться за мертвых?..

Я ответил:

— За тем и надо молиться за умерших, что само собой они не могут изменить участи своей... Но вы, сектанты, говорите, что не может быть перехода из ада в рай, или обратно. В оправдание своих верований вы ссылаетесь на притчу Господню о богаче и Лазаре. Я вам скажу коротко: притчи Господней вы не понимаете...

Штундисты возмутились:

— Как не понимаем! Только вам дан разум, а от нас Бог отнял его? Благодарение Господу: мы наставлены в законе Евангельском...

II

Много еще шумели собеседники. Я не возмущался и спокойно отдыхал. Потом повторил:

— Да, вы не понимаете притчи Господней о богаче и Лазаре. Вы ее прикладываете к нашему христианскому времени, — это неправильно...

— Что вы говорите? - зашумели сектанты. - Притчи Господни написаны для назидания христиан...

— Я в том не сомневаюсь, - сказал я. - Но в притче о богаче и Лазаре изображена судьба не христиан. Откуда это видно?

— Покажите, покажите! - зашумели сектанты.

— Слушайте и не перебивайте, - заметил я.

В стихе 29, 16 гл. Луки читаем: «Авраам сказало: у них есть Моисей и пророки пусть слушают их». Почему вы не остановились на этих словах?

Сектанты с недоумением смотрели на меня. Анатолий сказал:

— Тут все ясно, нечего и останавливаться.

Я ответил:

— Нет, на приведенных словах, из притчи Господней надобно остановиться. Эти слова определяют время, о котором говорит притча: «У них есть Моисей и пророки». Эти слова показывают, что Христос говорил о том времени, когда на земле царили Моисеевы и пророческие писания. Когда это было? Всем известно, что в Ветхом Завете. В Новом Завете люди управляются Евангельскими и Апостольскими посланиями. А про них Христос ничего не сказал. Значит, их тогда еще не было. Иначе Христос бы произнес: на земле есть Евангелия и Писания Апостольские их пусть слушают... Но Он так не сказал. Ясно, что Новый Завет Бога с людьми, когда говорилась притча, еще не был заключен. Поэтому нам нужно с усердием рассмотреть: правда ли, что и после Христа нет перехода из ада в рай? Верно ли, также, что после смерти нет прощения грехов людям?

Остановимся прежде всего на словах Авраама, блаженствовавшего в раю. Он сказал богачу, страдавшему в адском пламени: «между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящее перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (— ст. 26).

Из слови Авраама следует, что в Ветхом Завете между раем и адом находилась «пропасть великая». Этой пропасти умершие своими силами перейти не могли. Такое положение продолжалось до пришествия Христа на землю.

Но вот «явился Бог во плоти» (Гал. 4:4; 10, 1, 1—2). Своими крестными страданиями Он связал силы адские (2 Кор. 5, 9; Евр. 2, 14—16; Кол. 2, 14,15). От отца Он получили ключи от ада и рая, как и написано в Откровении (—1, 18). Теперь я спрошу вас, умные люди: зачем Христу даны ключи от ада, если из него нет перехода в рай? Что не отворяется, как бездверная каменная стена, от того и ключей не бывает. А раз у Господа есть ключи от ада — ясно, что врата адовы могут отворяться.

Так и свидетельствует нам Слово Божие. В 1 Послан. Ап. Петра написано: «Христос, оживи духом, «находящимся в темнице духам сошед проповедовал». (—3, 19 ср. Еф. 4, 9; Рим. 10, 6, 7 ст.). Сообразите сами: в Ветхом Завете, пока царили Моисей и пророки, была непроходимая пропасть между раем и адом. Но пришел Господь на землю; пострадал за наши грехи. И вот Он первый переходит пропасть, разделяющую ад от неба и земли. По Своем переходе, как учат все христиане, Господь извел из ада души томившихся там праведников (1 Петр. 3, 19—20; 4, 6, Еф. 4, 9). Значит, можно ли говорить, что после Христа нет перехода из ада в рай? — Это было бы заблуждением. Господь открыл этот переход. Он же имеет ключи от ада и рая. Имеет, без сомнения, для того, чтобы употреблять их в дело, по прошению верующих (Иоанна 15, 7 ст.). Вот почему мы с дерзновением молимся за умерших.

Анатолий сказал:

— Не ясно... Ни строки нет в Евангелие, чтобы было после смерти прощение грехов.

Я ответил:

— Ты, друг Анатолий, клевещешь на Слово Божие. В Ев. от Матвея читаем «если кто скажет Слово на Сына Человеческого, простится ему, если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (— 12, 32 ст.). Смотри: Христос отдельно говорить о прощении грехов в веке «будущем». Если бы там не было прощения грехов, Господь бы умолчал о том или прямо сказал, что в веке будущем совершенно нет прощения грехов. А то Он упомянул о прощении грехов в загробной жизни. Явно, что, вместе с прощением, Господь может перевести души людей из одного места в другое...

— Не видим, чтобы когда-либо Господь переводил души усопших из ада в рай, — заметил Анатолий.

Я сказал:

— Печалят меня слова твои. Ты, друг, забыл, что, после смерти, Господь сходил в ад и вывел оттуда души праведников. Помнишь Апостольское сказание об этом? (1 Петр. 4:6).

— Помню, - ответил Анатолий.

— А веруешь, что Господь силен и теперь извести из ада, кого захочет?

— Верую, - сказал Анатолий. — Да только пропасть великая утвердилась между раем и адом...

Я не без волнения в голосе произнес:

— Боже Милостивый! Какая тьма!.. Я ведь уже говорить, что «пропасть великая» между раем и адом была в Ветхом Завете. В Новом же Господь сократил ее и открыл переход душам праведных из ада в рай. Веруешь этому, Анатолий?

— Верую, - ответил он.

— А веруешь тому, что и теперь души умерших, по воле Божией, могут переходить из ада в рай?

Анатолий молчал.

Я продолжал: 

— Если не веруешь, то как истолкуешь ты переход праведников из ада в рай после смерти Христовой?

Один из сектантов сказал:

— Это раз только было, что умершие перешли из ада в рай...

Я заметил:

— Значит, все же есть переход из ада в рай?

Мне ответили:

— Да, есть, — но только по особой воле Божией.

Я согласился, что и после Христа своею силой никто не может перейти пропасти, разделяющей ад от рая. Но для нас важно признать, что, до времени страшного суда, грешники не окончательно обречены на мучение. По молитвам Церкви, Господь может смягчать участь их. Ибо Он имеет ключи от ада и рая (Откр. 1:18).

Сектанты молчали.

Я спросил:

— Так убеждены вы в том, что после Христа нет непроходимой пропасти между раем и адом?

— Убеждены, - сказали собеседники.

— А если между раем и адом, после Христа, заключена проходимая пропасть, так души усопших могут переходить ее по воли Божьей...

— Вот то-то и есть, сказал Анатолий, что нет воли Божьей на то, чтобы молиться за мертвых о переводе их из ада в рай. Не видим из Библии, чтобы Церковь верующих когда-нибудь молилась за мертвых...

III

Отдохнули. Попели церковный песнопения. Я сказал:

— Правда-ли, братья, что Церковь Божья никогда не молилась за умерших по плоти людей?

— Нет, неправда. Из Ветхозаветных Писаний мы видим, что до Христа благочестивые израильтяне молились об умерших. Вот в Маккавейской книге мы читаем: «другой день бывшие с Иудой пошли, как требовал долг, перенести тела падших... И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященный иамнийским идолам вещи, что закон запрещало Иудеям... И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен сегодняшний грех... Сделать же сбор по числу мужей, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертвы за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении»... (2 Мак: 12, 39—45 ст.).

Смотрите, какое ясное свидетельство! Благочестивый Иуда Маккавей и воины молятся, о грехе своих умерших братьев. И писатель книги Маккавейской замечает, что они поступили «хорошо и благочестно», а в другом месте находим восклицавшие потому же случаю: «какая святая и благочестивая мысль»! (ст. 45). Отсюда поймите, что в Ветхозаветной Церкви был обычай творить молитвы и приношения за мертвых.

В этом убеждаемся из кн. Сираха: «милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости». (7, 36).

Спрошу я у вас, друзья, какую «милость» можно оказать умершими? Хлеба им не подашь, воды тоже: мертвые ни едят, ни пьют. Одно для них можно сделать; молиться за упокой их душ со святыми, как и поступил благочестивый Иуда Маккавей...

Анатолий возразил:

— Маккавейских книги мы не признаем за божественные; тоже не очень почитаем Сираха. Значит, вы напрасно из этих книг приводите свидетельства...

Я ответил:

— Пусть Маккавейские книги вы почитаете простым, человеческим свидетельством. Важно, что книги Маккавейские во все века почитались Церковью и были присоединены к Библии. Христиане, стало быть, не называли этих книг ложными. Они придавали им великую достоверность. Так, и вы, сектанты, поступайте: вы принимаете доказательства из Священной Библии? Веруйте же и неложным свидетельствам человеческим (1 Иоанна 5, 9). Эти «свидетельства» правдиво описывают нами те благочестивые обычаи, которые были приняты в древней Еврейской Церкви. — А для нас в данном случае это и важно. Нам нужно утвердить вас в том убеждении, что молитвы за умерших не Церковь Православная выдумала, а об этих молитвах мы находим упоминание в Библии... Веришь ты, Анатолий, что древняя Церковь молилась за мертвых?..

Он ответил:

— Свидетельств о том не находим. Вы только за Маккавейские книги держитесь...

Я сказал:

— Неправду ты говоришь, друг мой. Вот в книге Руфь написано: «и сказала Ноеминь снохе своей: благословен от Господа Вооз за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых». (—2, 20). Такими образом, еще в древнейшие времена благочестивые люди оказывали мертвым милость. А эту милость им можно оказать только молитвой...

Подтверждение высказываемым мною словам находим в кн. Варуха. Там этот святой ученики пр. Иеремия молится: «Господи Вседержитель, Боже Израиля... Не вспоминай неправд отцов наших» ... (—3, 5). Этих отцов Варух резко различает от своих современников (—ст. 8). Значит, он считает их умершими по плоти, — однако молится за них. — Теперь, Анатолий видишь, что православие учит о молитвах за умерших обосновано и не на одном свидетельстве книг Маккавейских. Наше вероучение подтверждают писатель книги Руфь и Варух.

А вот послушай, что я прочитаю из книги пророка Иеремии: «и умрут великие и малые... и не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их». (—16, 6. 7).

Такими образом, из свидетельства книги пророка Иеремии с несомненностью убеждаемся, что еще в стародавние времена по умершим справлялись поминки. Эти поминки устраивают и православные русские люди. И видим, что наш обычай благочестив и заимствован из Свящ. Библии. Но рассудите сами: имел-ли бы смысл наш обычай, если бы нельзя было молиться за умерших? Тогда бы у пророка Иеремии первого мы нашли осуждение поминкам по усопшим; а у него такого осуждения нет. Следовательно, молитвенное поминовение усопших св. пророк считает делом законным и полезным...

Анатолий не мог опровергнуть моих доказательств. В самом деле, трудно, да и не мыслимо утверждать, будто Ветхозаветная Церковь не молилась за умерших.

Анатолию оставался один выход. Он им и воспользовался, по обычаю всех сектантов. Он сказал:

— Сколько вы говорили о молитвах за мертвых! А ничего не прочитали нам из Евангелие. Стало быть, вы согласны, что в Новом Завете нет оснований молиться за мертвых?

Я ответил:

— Не потому вовсе, Анатолий, я привожу свидетельства о молитвах за умерших сначала из Ветхого Завета, что в Новом Завете таких свидетельств нет. Я держусь правила: прежде справляюсь, как об известном предмете учили древние праотцы—наши святые учители и руководители. Потом уже принимаюсь за Новозаветный Писания, — что и теперь сделаю, если Господь позволит...

Апостол Иаков учит: «молитесь друг за друга» ... (-5, 16).

Анатолий зашумел:

— Апостол про живых христиан говорит, а вы его слова пригоняете к мертвецам!

Я спокойно ответил:

В Евангелие Сам Христос сказал, что «У Бога все живы» (Лк. 20, 38); у Него нет мертвых душ. Такими образом, братство наше с усопшими христианами не должно никогда прекращаться, как никогда не перестает действовать любовь Христова (1 Кор. 13, 8). — Движимые этою любовью, мы и молимся за всех христиан — живых по плоти и умерших. В своих молитвах мы никого из верующих не различаем. И мы поступаем тем более справедливо, что мёртвые души молятся за живых по плоти людей. Прочитайте в Откровении как праведники, находясь пред престолом Божьим, возносили «молитвы святых» к Богу ( — 5, 8). Помимо этого, припомните из Евангелия тот случай, когда умерший богач молился за своих живых по плоти братьев: «прошу тебя, отче, взывал он к Аврааму, — пошли Лазаря в дом отца моею, ибо у меня пять братьев: пусть засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения» (Лк. 16, 27, 28). Соображайте друзья: умершие по плоти считают нас живых братьями и молятся за нас; а мы не будем молиться за них. Как же мы тогда исполним заповедь Апостола: «молитесь друг за друга»? Если мы не будем молиться за мертвых, — ясно, что мы перестанем считать их братьями, — перестанем любить их, а любовь, по учение Апостола, «никогда не прекращается». (1 Кор. 13, 8).

Анатолий сказал:

— А прямо из Евангелие вы не укажете, чтобы христианам было заповедано молиться за мертвых?

— Я уже показал заповедь Апостола, - ответил я, - где нам приказывается «молиться друг за друга». А так как мы остаемся друзьями между собой всегда (Рим. 14, 8), — то, следовательно, мы обязаны молиться за умерших, как они за нас (Откр. 5, 8; Лк. 16, 27 и др.).

— Все это — не прямые свидетельства, а рассуждения, — заметил Анатолий.

Я возразил:

— В Евангелиях прямым свидетельств мы находим немного. Вот нам известно, что вы празднуете Рождество Христово, Крещение и Преображение Господне. Где на это нашли вы прямую заповедь Божию?

— То мы делаем без заповеди, - сказал Анатолий. - Христианин должен помнить, какие блага принесли ему Рождество, Крещение и Преображение Господине...

Я ответил:

— Также должны вы рассуждать о молитвах за умерших. Все мы — братья, связанные взаимною любовью. Любовь эта никогда не прекращается (1 Кор. 13, 8). Значит, и наши братские молитвы друг за друга (Иак. 5, 16) никогда не должны оскудевать. К тому же в Ветхозаветных Писаниях мы находим прямые свидетельства о том, что древняя Церковь молилась за умерших. И мы молимся...

— То древняя Церковь, - сказал Анатолий.

— Древняя Церковь наша руководительница ко Христу (Гал. 4, 24. 25), —ответили я. - Мы должны ей подражать в благочестивых делах, которые не противны Евангелию...

— В том и суть, - заметил Анатолий, - что молитвы за умерших мы считаем противными Евангелию...

Я ответил:

-— Это вы так думаете. А Новозаветные Писания нас уверяют, чтобы мы молились друг за друга, что после смерти, до всеобщего суда Божьего, есть переходи из ада в рай и что теперь пока нет окончательного распределения — кого в рай, кого в ад. Все умершие еще ждут Суда Божьего (Откр. 6, 10. 11)

На подмогу Анатолию выступили лавочник-сектант. Он сказал:

— Уж если молиться за мертвых, так за всех без различия. А то у вас кто побогаче, тот наймешь священника служить сорокоуст; а кто победнее, — тот лежи в могиле без помина...

Я ответил:

— Неправду ты говоришь, друг! Православная Церковь молится на богослужениях за всех без различия «прежде усопших отцах и братиях наших», — «за всех православных христиан». И это безвозмездно, без нашей даже просьбы!..

Если же, побуждаемые лобовые к своим умершим родичам, мы просим священников, в память о покойниках, служить сорокоусты и поминать их по именам, — то это хорошо и благочестно; это согласно с учением Свящ. Писания...

— Что же, — продолжал спрашивать лавочник, — за кого служат сорокоуст, тот уже спасся? Выходит, за деньги всякого человека вы можете ввести в рай?

Я сказал:

— Кощунствуешь ты, друг. Кто умер в смертных грехах (1 Иоан. 5, 16), — за того бесполезны наши моления, — тот ни за какие деньги не спасется. Но разве нам известно, кто умер в смертных грехах, а кто — нет? Потому мы за всех молимся...

И ты напрасно напираешь на то, что священнослужителям за поминовение усопших дают деньги. «Служащее алтарю от алтаря да питаются» (1 Кор. 9, 13). «Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим» (Гал. 6,6). Разве наш обычай вознаграждать священнослужителей за труды противен Слову Божию?..

Штундисты молчали.

Я спросил:

— Покажите, где в Слове Божием запрещено молиться за умерших христиан?

Лавочник крикливо повторил уже слышанное нами, что между раем и адом «пропасть великая утвердилась».

 Я последний раз разобрал притчу Господню о богаче и Лазаре — и мы закончили беседу.

from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/QK9HjuN
via IFTTT