Купи и не продавай. Брат И.М.Х.

Книга Притч двадцать третья глава, двадцать третий стих. Это очень легко запомнить даже деткам. Детки! запомнили, да? Книга Притч двадцать третья глава, двадцать третий стих:

23 Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.

Притчи 23 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/23/#23

Второе место — это Евангелие от Матфея, тринадцатая глава, с сорок четвертого стиха:

44 Ещё: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то.

45 Ещё: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.

Евангелие от Матфея 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/13/#45

Первое место, которое мы прочитали, я еще раз напомню: «Купи истину и не продавай.» Что-то надо купить и что-то не продавать. 

Кто-то так сказал, что бесплатный сыр только в мышеловке. То есть в мире ничего даром не бывает. И ценность данной вещи можно определить часто по цене, которую она стоит. Если это вещь дешево стоит, (она) значит дешевая. А если очень дорогая, значит (она) ценна. 

И сегодня очень много поделок и мы можем определить ценность вещи по той цене, которая платится. И Господь все, что нам предлагает в Своем великом богатстве, Он все тоже предлагает и говорит, что это все очень дорого стоило. И Он говорит о том, что в нашей жизни, если даже, знаете, как бывают в материальные жизни? Нам объяснили, уговорили, убедили за ту вещь, которая нам совершенно не нужно было, мы заплатили, а потом оказалось это фальшивка или неправда, или вообще мы ее не получил. Жалко, но как-то это можно исправить. 

Но есть духовные ценности, которые, не купив, или которые купив, но продав дешево, мы потом теряем вечность, теряем спасение. 

Я хотел бы проиллюстрировать на одном из примеров Священного Писания. 

Жили два брата. Детки, вы знаете этих двух братьев? Один продавец, а второй покупатель. И там был товар, там были деньги, там все было. Знаете, этих двух братьев родных? Одно звали Иаков, а второго Исав. 

Однажды один пришел с поля и говорит: «Я хочу кушать.» А второй говорит: «Даром ничего не бывает. За все надо платить.» И он говорит: «Ну, а что я тебе могу дать?» «Ты имеешь первородство. Давай поменяемся. Я тебе, а ты меня. Я тебе покушать. Ты мне первородство?» И Исав рассудил так: «Первородство, благословение (о чем) вообще такие понятия, (их) не видно, (они) непонятны… Я сейчас умираю, что мне от первородства, если я сейчас умру?» 

Договорились. Обмен совершился, пообещали и всё. Такое впечатление, что к нотариусу ходили, печать поставили и на тысячелетия это сыграло важное значение в жизни не только этих двух людей, но больших, больших народов, которые от них произошли. 

То есть человек дёшево продал то, что в его глазах казалось это дёшево. И обратите внимание, что прошло немножко времени и сказано о том, что он прозрел, он понял, какую драгоценность потерял. И сказано, (что) он плакал со слезами и говорил: «Отец! Неужели у тебя одно благословение? Отец и меня благослови." Отец говорит: "Всё! Нет!" 

И, кажется, в невидимом плане ничего не изменилось, как был, так и остался, в кармане долларов больше не стало, и золотишка больше не стало. А он понял, что действительно он потерял что-то очень ценное и очень важное. И скажу, друзья, в нашей жизни Бог нам тоже часто предлагает или покупать, или приобретать надо вовремя надо. Бывает время мы понимаем, что надо, но у нас сейчас времени нет, мы очень заняты. И проходит время и мы понимаем, как мы много потеряли в жизни. Приходит время к старости, некоторые поют гимн: "Мрак осенний, мрак и мертвящий воцарился" Или: "Хоть одну хотел бы душу ко Христу я привести..."

Всю жизнь прожил для себя, в своё удовольствие, только о детях беспокоился и под конец жизни вспомнил, что, может быть, одну душу ему надо привести к Господу. Насколько это плохое состояние и как приятно тем, которые жизнь прожили, живя для Господа. Отдавая себя, покупая эту истину дорогую, и не продавая самой большой драгоценности.

Я вспоминаю тогда, когда в юности моей было время выборов, серьезных выборов следования за Господом и оно всегда в подростковом возрасте, в юности ищешь каких-то авторитетов. Не только, которые бы красиво только говорили из-за кафедры. А тех, которые бы действительно по-настоящему жили. По-настоящему ценили бы вечное, по-настоящему ценили святое. И вот я вспоминаю один момент, который серьезно повлиял на мое направление жизни. 

Приехал я на свидание в Омск. И на свидание я задал отцу такой вопрос, а дело уже после армии было, может быть скоро придется жениться, я еще и не думал жениться, но так просто размышлял. Мне важно было (поставить) сам вопрос, и как (на него) отец ответить. Написано: "Дом и имение - наследство от родителей, а жена от Господа." Господь мне даст жену. А как насчет дома, как насчет имения? Нас трое все-таки сыновей, как на счет имения? Ну, я понимал, что у него срок за сроком, срок за сроком. И я помню, что он к этому вопросу, какой-то отговоркой отнесется. А он очень серьезно к этому вопросу отнесся и говорит: "Сыночек, об этих вопросах у меня есть серьезный разговор." И вечером, когда он нас всех собрал, суть этого разговора, а он был очень длинный разговор, но суть я запомнил:

"- Детки, у меня есть большое сокровище, его нельзя попробовать, но оно имеет большую ценность. Ну очень ценно. Это мои четыре судебных приговора. Вы можете сейчас это не понять, можете не оценить. Я не знаю, вернусь я ли я с тюрьмы, может быть уже придется здесь отойти в вечность, но скажу, что это то сокровище, которое мне в свое время мой отец передал. И я хотел бы, чтоб вы это сокровище ценили, это сокровище - страдать за Христа." 

Вы знаете, откровенно сказать, я возвращался с этого свидания, думая: "Вот папа выкрутился. Умело выкрутился из такого сложного вопроса." 

А вот прошли годы, прошло много лет. И сравниваю жизнь свою, жизнь других, которые жизнь прожили так вот - надо сначала устроить себя. Им в наследство родители это передали. Сначала пожить для себя, устроить себя, обеспечить, обзавестись семьей, в доме создать все удобства необходимые, чтоб в доме был достаток и немножечко больше, ну а потом можно будет на служение идти и они никогда, конечно, не пошли на служение, если даже что-то они делали, то ради тоже какой-то прибыли и смотришь на них, как-то жалко. Не купили, ничего не заплатили для того, чтоб приобресть это сокровище. 

Я думаю, друзья, это очень важно в нашей жизни - вовремя купить. Что мы должны покупать? Во-первых, я хотел бы сначала сказать, как мы достались нашему Господу. И в одной из притч, которую мы прочитали сказано, что один человек на поле нашел жемчужину. Это человек, это наш Господь. Нашел жемчужину. А почему он не идет ночью и откапывает эту жемчужину, детки? Ну если жемчужина на поле, ну ее уж надо приобрести, это ж на поле, значит ничейная, да? Не-е-е-т! Так не бывает. Если бы он просто откопал, то он был бы нечестным. И скажите, вот за эту жемчужину дорого, ему надо бы платить? Очень дорого, сказано. Он продает всё, что имеет, приобретает поле и потом спокойно берет эту жемчужину. Друзья, Кто это такой был? Это наш Господь. Когда-то. там в вечности Он увидел, что действительно мы во греха, что по нашей доброй воле, мы избрали непокорность, своеволие, жизнь для себя, в свое удовольствие и какие бы удобства нам не ставь бесполезно, все равно человек будет избирать свои пути. И в своем предвидении, Бог видел - Прокопьевскую церковь, Кишиневскую, другие, Новосибирскую церковь, что там из всей этой массы города, будут единицы. Пусть это несколько сотен, очень мало, но это сокровище, ради которого стоит Мне обнищать. 

И Он понимал, что для того, чтоб это приобресть - нас Себе - нельзя было так просто взять себе, надо было платить, а как платить? Сказать оставил всё: славу небес, сошел на эту землю, стал как человек, не иметь дома, не иметь транспорта, не иметь могилы, не иметь ничего. Друзья, и те убежали в последний момент. Для чего? А потом и жизнь отдать. То есть всё, что можно было отдать и всё, что у Него было, Он всё отдал, вплоть до жизни Своей. Для чего? Чтобы приобресть нас, вот в этой грязи, но сокровище... помните, сказано, что носим в глиняных сосудах это сокровище? Так, Господь на нас смотрел: "Что ты дорог в очаг моих, многоценен, все что у Меня было, Я ради тебя отдам. Я так тебя оценил." И вот, когда Господь нас так оценивает, мы говорим, что а теперь спасение даром. Но оно даром нам. Но это не даром было для Господа. Господь за него дорого заплатил, а потом, говорит: "Да, Я тебе предлагаю даром, ты только верой его прими." 

Но после того, когда мы принимаем верой, нам надо что-то платить? Или не надо? Живи свое удовольствие, жил во грехах, а теперь без грехов живи, живу как хочу. 

И вторая притча говорит о том, что надо платить. Смотрите, сказано, что был другой купец ищущий хороших жемчужин. То есть это уже образ человека, он ищет, и вдруг увидел красоту во Христе. Можно так сказать: "Раз, и взял?" "Не-е-е-т." Сказано так, что пошел, продал все, что имел и купил её. 

Оказывается, для того, чтоб приобресть Христа, оказывается, тоже нельзя сказать так просто: "Ну все, я выхожу, Господи, прости меня и всё. Я тебя приобрел." Помните, как хорошо сказано об апостоле Павле:

7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою.

8 Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа

Послание к Филиппийцам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/57/3/#7

Оказывается в нашей жизни, нам тоже надо платить за спасение. Что надо платить? Отвергнуть себя, свое "я", а потом в нашей жизни Господь задает вопрос: "А как ты Меня ценишь? Вообще Я для тебя сокровище? Тебя Я назвал сокровищем, за тебя заплатил! А Я в твоих глазах - сокровищ? Ты Меня ценишь? И как Господь нас испытывает?  Сколько я времени отдаю Богу, сколько у меня желаний небесных, целей, стремлений, сколько в финансовом плане я жертвую для Господа. А для некоторых Господь предлагает: "А ты готов ли вообще жизнь отдать?"

Помните был верный свидетель Антипа или Стефана побили камни. Что это значит? Что они не могли жизнь сохранить? Они могли её сохранить, но Господь задавал вопрос: "А Я для тебя драгоценность? Что для тебя дороже? Жизнь твоя или Я? Являюсь ли Я для тебя сокровищем настолько, чтобы ты готов был бы жизнь отдать?" И эти верные мужи говорили: "Господи, Ты для меня сокровище, Ты для меня драгоценность, дороже жизни."

Я так представляю Господь прославлялся, а дьявол был постыжен и Он действительно драгоценность, за которую стоило платить. 

Вот почему Слово Божие говорит: "Не продавай!" 

В нашей жизни мы иногда можем очень дешево это продать. Отказаться от первородства, что-то видимое избрать взамен вечного. Помните как Иуда посмотрел, как Мария взяла и разбила аловстровый сосуд, помазала ноги Иисусу. Разумно это или неразумно? Столько денег, столько нищих. Почему бы нищим не отдать? Обогатить столько бедняков. Можно же было обогатить? И сначала Иуда, а потом и все ученики толпой рассуждают, что она неразумна. Я так представляю, как легко за чужие деньги рассуждать. Но она пожелала и Господь встаёт на её сторону: "Не надо, не надо, она правильно поступила." А смотрите, Иуда сначала хотел чужое миро продать, а потом и Самого Господа продал. То есть Он для него не драгоценность, Он не являлся для него драгоценностью. И как приятно за тех, для кого наш Господь будет драгоценность. 

Много примеров... Нам нужно будет помолиться, друзья. Эти примеры всего лишь говорят о том, что сегодня если бы у кого-то из родителей спросить: "Вы хотели бы, чтобы ваш сын был наподобие того юноши, который подошел ко Христу и сказал бы: "Господи, что мне делать, чтобы быть совершенным?" Господь говорит: "Пойди, продай, что имеешь, приходи и следуй за мной." Хотели бы иметь такого юношу, который отошел с печалью?" Нет? Нам не хочется. А хочется ли расставаться тогда, когда Господь что-то требует? Детей ли на служение. Материальные какие-то убытки, наше время, еще (что-то)...  Кстати нам очень приятно в вашей церкви, мы пользуемся столько вашим радушием, жертвенностью, но скажу, что друзья, это, наверное, не последнее испытание в нашей жизни. Этих испытаний будет ежедневно и будет постоянно. Почему? Господь силен был бы сделать нас очень богатыми, каждого из нас. Покаялся и сразу миллионер. Мог бы это Господь сделать? Даже думаете, может быть или не может? Конечно может! 

Но Господь этого не хочет делать. Почему? Нам это не полезно. И вот то, что Господь дал нам немножко, Господь предлагает: "Я это не забрать у тебя хочу, а всего лишь испытать. Являюсь ли Я для тебя драгоценностью, не продашь ли ты Меня так дешево, является ли Я для тебя ценностью?" 

Хотелось бы, братья и сестры, чтобы мы, если истину еще не купили, могли бы ее приобрести. И то, что временно, с чем нам придется обязательно расстаться: и с этим именем, и с этой жизнью, с близкими и родными, ну со всем придется нам придется расстаться и это оставить когда-то? Чтоб мы могли добровольно, если надо, для Господа сказать: "Ты для меня драгоценность." 

И пронести через жизнь, не разменять на что-то временное, земное, чтоб сохранить до вечности и придя к Господу, сказать: "Господи! Я прожил так и Тебя оценил - это милость Твоя. Ты мне дал право быть верным перед Тобой. Я Тебя этим прославил." Да поможет Господь нам так жить. Аминь!

Когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное...

Дорогие друзья, братья, сестры, гости! Я также хочу поприветствовать вас вот этими словами: Христос воскрес! Христос воскрес! Христос воскрес! 

Что такое Пасха? И вам ответят, что это Христос воскрес. Правда некоторых спрашиваешь: "А ты веришь, что Христос воскрес?" Они говорят: "А я что, совсем что ли? В сказки верить." 

Поэтому, к сожалению, для многих Пасха ассоциируется с крашенными яйцами, куличами и праздничным столом. А Пасха наша — это Христос закланный за нас. А воскресенье Христа — это как кульминация, финал этого события. Слово закланный означает преданный на смерть за грех человечества, за грех людей. 

Это заклание очень ярко показано в книге пророка Исайи в пятьдесят третьей главе. Исайя жил за шестьсот лет до этого события, в очень смутное для народа израильского время, народ погряз в грехах, в идолоплоклонстве, внутри страны царил хаос, богоотступничество, а извне их все больше и больше теснили враги. И народ спрашивал Бога: "Вот мы постимся, а Ты не видишь, мы смиряем души свои, а Ты не замечаешь, неужели Ты забыл нас? Неужели Ты навсегда оставил нас?" И Бог через пророка Исаий отвечал, что вот рука Господня она не сократилась, чтобы спасать и ухо Его не отяжелило, чтобы слышать, но беззаконие ваши разделили вас от Меня, и ваши грехи они отвратили лицо Мое от вас. И этими словами Бог говорил, что это не Я вас, это вы Меня оставили, вы Меня отвергли. Но Я люблю вас, потому что вы люди, вы Мое творение и (настанет) день, когда придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова и возьмет грехи наши на себя. И это событие было показано пророку Исайи в видении, как это произойдет. 

Исаия в своем видении видит, как в его маленькую страну вторгается армия Навуходоносора, как они уводит его народ в плен, как они там семьдесят лет стенают, страдают. Наконец видит, как они возвращаются снова на свою на свою родину, а там новые враги, новые проблемы и народ молится, чтобы пришел Мессия, он мечтает, что когда придет Мессия, то  Он даст им мир, даст им спасение и вдруг  Исайя такое увидел, что у него затрепетало сердце. Он видит, что Мессия пришел, а народ отверг Его. Потому что усомнился в Нем и он восклицает: "Кто поверил слышанному и кому открылась мышца Господня?" И дальше перед ним в видении проходит  весь крестный путь Иисуса Христа. И вот в пятьдесят третьей главе стих второй сказано:

2 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли;

Исаия 53:2 — Библия: https://bible.by/syn/23/53/#2

Братья и сестры, может быть вы наблюдали такую картину, когда много дней нет дождя и земля становится серой, потрескавшейся. Растительность пожухла, листья пожелтели и вдруг вы замечаете на этой унылой, унылой картине один росточек или один кустик, который зеленый. Возможно его корни оказались длиннее других, он достал до влаги и в нем пробивается эта жизнь. 

Вот так и Христос он пришел в наш умирающий мир, умирающий во грехах, как вот этот зеленеющий росток, единственный праведник, в котором была жизнь. И это жизнь стала Светом для человеков. 

Одна из причин почему Израиль отверг своего Мессию заключается в том, что у них было неправильное представление о Нем. Они думали, что Мессия придет в окружении ангелов, такой царственный, величественный. Прогонит врагов их и вернет им былую славу. Знаете, христиане тоже на своих иконах рисует Христа таким высоким, стройным, с таким холенным лицом, с царственной осанкой. Но вот то, что ты видел Исайя - это было полной противоположностью с тем представлением людей. 

Не было в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его и не было у него вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умолен перед людьми, Муж скорбей, изведавший болезни и мы ни во что ставим Его. 

И Исайя видел, как люди будут смотреть на Его измученный вид и думать, что, наверное, Он проклят Богом. Потому что Он нарушал субботу и делал Себя Сыном Божьим. Но Иисус выглядел таким, потому что, как в этом вот главе сказано, что Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззаконие наши, наказание мира нашего было на Нем, потому что Он взял на Себя не только грехи, но Он понес наши немощи и наши болезни. 

Я когда-то читал об одном служители, который имел дар исцеления от Бога и он сам о себе свидетельствовал, что когда он возлагал руки на больных и молился за исцеление, и когда происходило исцеление, то он говорит: "Я ощущал, что как бы вот эта болезнь за кого я молился, она переходила на меня. Я какое-то время чувствовал себя полностью разбитым."

Вот так Иисус, Он взял наши немощи и понес наши болезни. 

В Евангелие есть такой рассказ, как одна женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением, и когда она увидел Иисуса, то она подумала, что если сейчас прикоснусь к Нему, то исцелюсь. И она пробралась сквозь толпу, прикоснулась к Нему и получила исцеление. Христос остановился и говорит: "Кто прикоснулся ко мне?" Ему говорят: "О чем ты говоришь? Тебя же толпа теснит?" Он говори: "Нет! Ко Мне кто-то прикоснулся, потому что из Меня вышла сила." 

Дальше, стих седьмой:

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен,...

Исаия 53:7 — Библия: https://bible.by/syn/23/53/#2

Во все времена, в религиозном мире стоял такой риторический вопрос - кто виноват в смерти Христа? Православные, католики, они всю вину валили на евреев. Они говорили, что это жиды проклятые, они христоубийцы, они Его убили. Евреи говорят, (что) убивали не мы. Убивали вы, язычники, руками римлян. Ваш Пилат, он имел власть, отпустить Его или распять Его. 

Так кто же виноват в смерти Христа? Я прочитаю такое небольшое стихотворение, в котором содержится ответ на этот вопрос: 

Не Твой народ Тебя распял Господь. 

И не предавшие Тебя виновны в этом.

Солдаты, изувечившие плоть, 

Кто бил и издевался были слепы.

В неведении смеялись и шутили,

Не зная, что творят хитон делили

Не те убийцы, что венцом Тебя венчали

И на Голгофе крест Твой воздвигали.

Я! Я! В Твоей виновен муки, 

Ты нес не крест, меня Ты нес.

Я был веревкой, вырезавшись в руки, 

Гвоздями и копьем, венцом терновым, 

Чтоб стать однажды мне творением новым, 

Ты на себя взвалил мои все преступленья,

Чтоб подарить мне вечное спасенье. 

Итак, кто же виноват в смерти Христа? Да все люди! Каждый человек! Я и вы, друзья мои. Потому что, как сказано, все мы блуждали, как овцы, каждый совратились на свою дорогу. И Господь возложил на Него грехи всех нас, потому что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного дабы, всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. 

Поэтому, друзья, может быть в нашем собрании есть сердца, которые еще не приняли Господа. Господь из-за вас возложил на него грехи и ваши грехи, чтобы вы были спасены.

Стих десятый:

10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Исаия 53:10 — Библия: https://bible.by/syn/23/53/#2

Слово "умилостивление" означает склонить к милости, разжалобить или добиться прощения. 

Я как-то читал давно рассказ, как в армии Наполеона один солдат провинился и Наполеон приговорил его к расстрелу. И мать этого солдата, когда знала, она пришла к нему, упала к нему в ноги и стала просить: "Ваше высочество! Он у меня единственный сын, пожалуйста, расстреляйте лучше меня, но окажите милость моему сыну." 

Наполеон говорит: "Ваш сын не заслужил милости!" А мама говорит: "Да, но милости не заслуживают, милость оказывают." 

Наполеон посмотрел на неё и говорит: "Ты мудрая женщина. Хорошо! Ради тебя, я окажу ему милость." 

Вот так и Христос, Он добровольно пошел на крест. Склонив Бога Отца к милости. И Его никто не принуждал. Когда толпа пришла его арестовывать, то Петр попытался защитить Его, он выхватил меч, а Иисус остановил его и говорит: "Вложи свой меч в ножны, неужели ты думаешь, что Я сейчас не могу умалить Отца Моего, чтобы Он выслал мне двенадцать легионов ангелов. А как же тогда исполнится Писание? А как же тогда совершится спасение?" 

Поэтому Христос умилостивил, то есть склонил к милости Своего Отца. Его никто не принуждал, Он пошел добровольно. И как зерно, упавшее в землю, когда оно умирает, то оно приносит много плода, так и смерть Иисуса Христа произвела великую жатву. Исайя говорит, что  Христос узрит потомство долговечное. Что это за потомство? Да это мы с вами, это миллионы грешников, миллионы спасенных людей, которые уверовали в Него, которые приняли Его и которым Он дал власть или право быть детьми Божиими. 

И если сегодня в нашем собрании есть сердца, которые еще не являются вот этим долговечным, этим потомством, которые еще не приняли Его, которое еще не являются детьми Божьими, то сегодня, в этот праздник Пасхи, у вас есть  шанс принять Его. Признать себя грешником и принять Его, как своего Спасителя и как своего Господа, как Господина своей жизни. 

И последнее, стих одиннадцатый:

11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт.

Исаия 53:11 — Библия: https://bible.by/syn/23/53/#2

Когда кто-то отдает свою жизнь за других, то этот поступок называется подвигом. Таких людей помнят, им оказывают честь, ставят памятники, пишут книги — вот так и Иисус. Он отдал свою жизнь за грешников. Это подвиг. Но Он не только отдал за нас (Свою) жизнь, но как мы сегодня празднуем, Он и воскрес. 

И такое стихотворение еще есть:

Распяв Христа, упившись местью 

Думал, живый фарисей, 

Что покончил с дерзкой вестью,

А эту горсточку людей

Его учеников, сирот. 

Быстро к месту приберет, 

Но ошибся, как известно. 

Через день другая весть 

С новой силой всю окрестность 

Облетела. Он воскрес! 

Он воскрес, восстал из мертвых

Чтобы сонмы христиан 

Довести рукою твердой 

в край небесный Ханаан

Чтоб живущих в тени смертной

От греха освободить, 

Чтоб оправданных и верных 

В день последнее воскресить.

Мы не сироты, мы дети, вечного отца 

Дорожите люди этим, славьте Бога все сердца.

Пасха наша Христос закланный за нас и кульминация, финал - это Христос воскрес. И как Христос воскрес из мертвых, так воскреснут и те, которые Христовы. Только каждый в своем порядке - Первенец Христос, потом Христовы в пришествии Его. Так, говорит Библия. 

Друзья мои, братья и сестры, поэтому давайте будем славить Его, петь Ему песни, восхвалять Его, прославлять Его. А самое главное жить так, чтобы Он воистину мог смотреть на каждого из нас, как на подвиг Души Свое с довольством. Аминь!

 Церковь г. Красноярск, 16.04.2023. Пасхальное богослужение

О Божьих действиях в воспитании

Дорогая церковь, братья и сестры. Благодарность Богу, что можем быть в доме Божьем. 

Желание моего сердца было поделиться с вами Словом и это Слово я готовил еще дома. 

Мы были на братском общении. Там была тема "О величии Бога". Много слышали о Боге и как-то оно по особому стало дорого, некоторые мысли как-то более понятны стали.

 Я хотел прочитать один текст из книги Екклесиаста 3:14:

14 Познал я, что всё, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его.

Екклесиаст 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/21/3/#14

Екклесиаст обращает внимание на Бога, что Бог делает так, чтобы благоговели перед именем Его. 

Я хотел порассуждать на такую тему "О Божьих действиях в воспитании". Каждый из нас знаем, что такое воспитание, имеем представление потому что мы все были детьми, которые знали, что такое воспитывать детей. И сейчас кто-то вырос уже и знает, как детей воспитывать. Ну или по крайней мере сталкиваются с проблемой, что нужно воспитывать (их). И я думаю, что мы тоже находимся в руках Бога, который тоже нас воспитывает. И Он является совершенным Учителем, который действует так, чтобы мы могли достигать положительных результат. И вот здесь о Боге сказано, что Он делает так, чтобы благоговели перед лицом Его. То есть у Него ничего нельзя, как мы прочитали, что-то убавить, или добавить. Богу ничего не надо добавлять. То, что Он делает, это да, и аминь. То есть там все правильно. 

Я хотел порассуждать над одним отрывком из Книги Судей и увидеть в этом отрывке действия Божьи, которые Он применял в народе израильском. Это шестая глава Книги Судей. Вообще Книга Судей характерна повторяющимися действиями. Я думаю нам знакома Книга Судей и мы знаем, какие действия повторялись. То есть это народ израильский, который отступал от Бога, потом Бог его повергал в какие-то трудности, он (народ) каялся. Бог им посылал избавления. Проходит время, они опять от Бога отступают. И вот такие многократные повторяющиеся действия, которые Бог проводил с народом израильским. 

И то, что я прочитаю, это одно из таких действий. И хотел порассуждать над этим, чтобы нам потом в заключение вместе помолиться. Буду читать с начала главы, прочитаю десять стихов и начало одиннадцатого:

1 Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет.

2 Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления.

3 Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них;

4 и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла.

5 Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать её.

6 И весьма обнищал Израиль от Мадианитян, и возопили сыны Израилевы к Господу.

7 И когда возопили сыны Израилевы к Господу на Мадианитян,

8 послал Господь пророка к сынам Израилевым, и сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: Я вывел вас из Египта, вывел вас из дома рабства;

9 избавил вас из руки Египтян и из руки всех, угнетавших вас, прогнал их от вас, и дал вам землю их,

10 и сказал вам: «Я — Господь, Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живёте»; но вы не послушали гласа Моего.

11 И пришёл Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу,...

Судьи 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/7/6/#2

Первое, на что я хотел обратить внимание, это "предал их Господь в руки мадианитян". Действие Божие "предал их" - это не такая последовательность, с которой Бог действует всегда, у Бога разные пути для каждого человеку. И Бог не действует по какому-то шаблону определенному, от которого не отступает. У Бога индивидуально происходит работа с каждым человеком. И вот это действие я больше рассматривать буду по порядку в этой главе. И вот это действие, которое Бог произвел на народ израильский - это одно из действий, которое Бог делал с ними.

Что значит "Бог предал"? Тут написано "предал в руки", то есть предал, передал куда-то в руки.  

Есть такая газета, у нас она по-другому называется и у вас есть такая газета насколько я знаю и называется "Из рук в руки". То есть это газета, в которую дают объявления люди, которые хотят что-то продать. Допустим появилась у меня необходимость, чтобы продать какое-то оборудование, может быть машинка стиральная. По каким-то обстоятельствам мне нужно ее продать. Подаю туда объявление..., может быть сейчас разные есть возможности. Кто-то прочитал это объявление, купил, но на что я внимание хотел обратить, то есть "из рук в руки". То есть она была моей, она была в моих руках, я с ней делал, что я хотел. Относился к ней так, как я хотел. И никто у меня не спросит, как я к ней относился, но никто не скажет, почему ты плохо... не спросит с меня: "Почему ты так плохо к ней относился?"

Но если я хочу делать с ней, что я хочу. Но если я ее продал - она оказалась в других руках. И теперь в чьих она руках, тот будет с ней делать то, что он хочет. И он не спросит у меня, как с ней можно обращаться, а как нельзя. Потому что она в его руках. 

Вот тут что-то подобное написано: "Бог предал в руки мадианитян". Вот теперь кажется, что Израиль оказался в других руках. В каких руках? В руках язычников, а до этого где они были? Пятая глава заканчивается, победной песне. Вся глава пятая это победная песнь Деворы, это когда такое превосходное состояние народа. Тогда, когда народ израильский воспевал Бога: "Так да погибнут все враги твои Господи". То есть они прославляют Бога, как хорошо в руках Божьих находиться. 

А вот этот первый стих уже говорит о том, что они оказываются в других руках. То есть они были в руках Божьих и теперь Бог действует так, что они оказываются в других руках - "Бог предал в руки". 

Я думаю, что мы в жизни своей иногда бывает в таких моментах оказываемся, что мы чувствуем себя и мы оказываемся как будто бы не в руках Божий. Бог не так являет, что Он вообще оставляет человека и Он вообще не прикасается. Божье действие оно происходит и Бог не уходит куда-то совсем в сторону. 

Но здесь Бог предает мадианитянам, в руки язычников. Если посмотреть, то дальше начинается период молчания. Бог молчит. Вот здесь написано о Господе, что Бог предал в руки. Бог молчит, Божьи действие как будто бы не проявляются. А какие действия описываются? Описываются действия мадианитян. Что делали теперь мадианитяне? Они делали все, что они хотели. Они приходили со своими стадами, приходили со своими колесницами и всё уничтожали. А в каком положении оказался теперь народ? 

Дети! Вы что любите кушать? Или вообще вы кушать любите? Любите. А взрослых (если) спросить: "Любите кушать?" Может быть не все скажут, но я думаю и надо нам признаться - любим, конечно кушать. И я думаю те, кто испытал голод они особенно это понимают. 

Вот здесь народ израильский оказался в таком моменте... Но какая основная еда? У народа израильского, если мы помним тогда, когда они шли по пустыне, у них возникла такая проблема, что прихоти начали обнаруживать? Они что начали просить? Мясо просили, "дай нам мясо" и для них эта была очень важно - мяса хотят. 

И в настоящее время можно сказать, тоже многое зависит от этого продукта, тогда когда люди питаются этим. И в то время для них тоже очень много значило мясо и хлеб. Мы читаем здесь, что хлеб они садят, но приходят стада просто вытаптывают, то есть невозможно было созреть этим культурам зерновым. И вот они делали в ущелье, чтобы хотя бы что-то где-то сохранить, чтобы хлеба досталось... И второе это тоже мясо. Мы читаем здесь, что они не оставляли? В четвертом стихе написано: "Не оставляют для пропитания Израилю, ни овцы, ни осла, ни вола" 

Овцы, действительно было то животное, которое израильтяне, евреи применяли в пищу. Это было одно из таких животных, которые они в основном употребляли в пищу. Волы это тоже были те (животные), которых они могли употреблять в пищу. А вот тут написано ослы. Вообще осел это чистое животное или не чистое животное? Это не чистое животное, не чистое животное евреям нельзя было употреблять в пищу. А почему здесь сказано: "Для пропитания не оставляли им осла?" 

Я никогда не пробовал ослиного мяса, но говорят так, что это животное, мясо которого, практически не пригодно для пропитания. То есть там одни жилы, его невозможно кушать. Но мы знаем тоже из жизни народа израильского, что одна голова только ослиная за большую цену продавалась. То есть когда говорится об ослином мясе или голове - это говорит о том, что самое, что последнее можно есть из мяса. То есть даже, кажется, которое мало того, что оно не чистое, его даже невозможно употреблять просто в пищу. И вот это даже не оставляли. То есть народ оказался в таком (положении), когда хлеба нет, мяса нет. И народ действительно понял - "Как в руках быть у язычников? Хорошо или не хорошо?" И они поняли. И чем заканчивается этот период молчания? Бог кажется молчит, никаких действий не проявляет, просто наблюдает. И мы видим здесь, что Бог не действует, никаких действий просто молчит. А народ израильский изнемогает. У народа израильского вообще пропитания нет. Почему Бог ничего не делает? И порой, может быть, мы тоже испытываем такое состояние, когда Бог молчит. Когда ты понимаешь, что Бог тебе ничего не говорит. Тебе хочется, чтоб Бог что-то делал, а Бог ничего не делает. Бог просто молчит. 

Но мы здесь видим, Бог начинает действовать, но когда Бог начинает действовать? Господь действует тогда, когда к нему взывают. Шестой стих: "И возопили сыны израилевы к Господу. И весьма обнищал Израиль". Вот он, кажется, такой момент поворотный. До этого Бог молчит, предал в руки и теперь молчит, наблюдает. И теперь наступает такой момент, когда сыны израилевы начинают вопиять к Богу. Вопить это не просто так, ну на всякий случай, а может быть еще попробуем, может быть, вот как некоторые говорят, может надо попробовать свечку еще поставить. Может быть поможет. 

Тут это совсем другое состояние. Это не просто, ну можно будет сходить в дом молитвы, ну может быть помолиться? Ни такое состояние -  народ вопит. Народ израильский уже до этого испытывал такое состояние, когда они вопили. И порой Богу приходится иногда подождать такого момента, когда народ начнет вопить. И когда они возопили, вот тут написано действие Божья руки совершенно в противоположную сторону меняются. И опять начинаются такие яркие проявления действий руки Божьей. И написаны: "И когда возопили сына Израиля к Господу, послал Господь пророка к сынам израилевым". Все, теперь начинает действовать Бог. Он выходит на такое видимое  проявления и начинай действовать. 

Первое, что он делает, он посылает пророка. Посылает пророка, который говорит, то есть Бог, когда начинает действовать, он обязательно в начале говорит Свое Слово. Он посылает пророка и этот пророк говорит о чём? Он напоминает то, что было уже было им сказано, напоминает: "Я вас вывел из земли египетской тогда, когда вам было плохо, вы вопили. Я вас избавил, Я вам все необходимое дал." Бог им напоминает: "Вы посмотрите, у вас есть куда смотреть, у вас есть на что ориентироваться, вы разве забыли? Я же вас не бросал, Я вас вывел, Я в вас такую силу большую проявил..." 

То есть Бог нам напоминает то, откуда Он некогда нас выводил. Бог напоминает через свое Слово людям, чтобы они могли посмотреть на Него, на действия Его. Народ израильский кроме мадинитян никого не видели, потому что, когда ангел Господень придет к Гедеону и говорит: "Господь с тобою, муж сильный". Гедеон говорит: "Где Господь? Когда нас все это постигло".

То есть для них это было скрыто, они Бога не видели, они не видели Божьих проявлений, как Он действует. И Бог напоминает. Это Его действие - Он  вначале напоминает нам через Слово Свое.

И затем Он оказывает видимую или яркую помощь. Мы прочитали: "И пришел ангел Господень и сел в Офри под дубом, принадлежащим Иоасу,..." Это уже очень яркое проявление, когда Бог действует через ангелов. 

Скажите, какое из этих всех действий вы бы хотели увидеть в своей жизни? Ну конечно мы хотели бы увидеть, чтобы ангел пришел и начал действовать. Никто бы не отказался от того, чтобы пришел ангел бы, с нами встретился, начал бы действовать, начал бы большую силу проявлять, какие-то знамения творить. Это видимое проявление Божие для народа израильского, который оказался в таком пагубном состоянии. Бог вышел на такую передовую и начал действовать, это одно из видимых действий Божьих, когда Он посылает избавление. 

Я не буду  читать дальше это повествование, мы помним о том, когда Бог удивительнейшим образом избавил Израиля. Триста человек, которые пошли с Гедеоном и одержали великую победу. Многотысячная войско было поражено. Это тогда, когда действует Бог. Но когда Бог действует? Тогда, когда народ нуждается в Нем. 

В нашей жизни тоже бывают такие моменты. Хотелось бы обратить внимание, чтобы нам вместе помолиться. О чем помолиться? Поблагодарить нашего Бога за то, что он оказывает нам много милости. Вот для нас, судя по человечески, кажется, вот это вот состояние, в котором оказался народ, действительно, пусть они испытают, как это быть не в руке Божьей. Пусть они испытают голод, тогда, когда им и кушать нечего, очень жесткие руки, которые их сжали. Это наше понимание и кажется нам: "Ну пусть испытает". Бог по-другому действует. Он это посылает, потому что Он милующий Бог. 

И как мы прочитали, хотелось напомнить этот стихий из Екклесиаста: "Бог делает так, чтобы благоговели перед лицом Его". То есть Бог делает не так, чтобы главное человек почувствовал, что человеку тяжело без Бога. А бог это делает с тем, чтобы человека помиловать. Чтобы человек мог увидеть Бога, чтобы мог увидеть Руку Божью. Как хорошо в Руке Божией, когда мы находимся. А нам порой кажемся, что Он нас не любит, Бог нам все только плохое желает, или делает с нами. 

Нам нужно, может быть, свои духовные очень направить к Богу и увидеть - для чего Бог посылает нас те или другие обстоятельства. А может быть, мы в каких-то из этих действиях находимся, которые Бог проявлял. И чтобы увидеть их (будем понимать, что) они направлены к нам из-за милости. Божья милость к нам направлена где бы мы не находились и в каких бы мы обстоятельствах не оказались Бог желает нам спасения. И может быть мы Бога не чувствуем, может быть мы слышим и понимаем, что Бога с нами рядом нет. Надо бить тревогу, нужно вопить к Богу и Бог выйдет навстречу и начнет действовать очень сильно. Через Слово, через пророков, через проповедников Бог будет действовать. Нам нужно искать Бога. Если мы будем искать Его, то с Божьей стороны все правильно и Он действует так, чтобы благоговели. Если человек сегодня не благоговеет перед Богом, некогда он начнет благоговеть, но это будет уже поздно. 

Нам сегодня, чтобы благоговеть пред Богом, видеть руку Божью и проверять свой путь - может быть нам нужно уже вопить к Богу? А может быть мы в таком состоянии, когда Бог нам ничего не делает и мы не видим руку Его? Нужно вопиять к Богу и Он очень ярко проявит Свою руку. И мы увидим Её и будем радоваться тому. Народ израильский всегда радовался тогда, когда замечал руку Божию, но почему-то это надолго не хватало и они опять ослабевали, уходили из Его рук и Богу приходилось не особо приятные действия принимать. Аминь!

Будем торговать и получать прибыль

Журнал «Вестник Истины» №№3,4 (№№131,132),1995 год

Духовно-назидательный раздел

«Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город... и будем торговать и получать прибыль"». Послание Иакова 4:13 

Труд сопровождает человека с первых дней творения и доныне. Адаму и Еве Бог поручил возделывать и хранить Едемский сад (Быт. 2, 15). Иаков и его двенадцать сыновей были пастухами овец, как и отцы их (Быт. 47, 3). 

Бог положил в планах Своих, чтобы Израильтяне в земле Ханаанской занимались земледелием (Втор. 28, 11). 

Иисус Христос был сыном плотника (Матф. 13, 55). 

Ученики Иисуса Христа занимались ловлей рыбы и своими руками чинили сети (Марк. 1: 16, 19). 

Апостол Павел, будучи великим благовестником и мудрым домостроителем Божьим, повсеместно в церквах учил о подлинно христианском подходе к вопросу о труде. Коринфянам он напоминал: «...трудимся, работая своими руками» (1 Кор. 4, 12). Об этом же он говорил Фессалоникийской церкви — 1 Фес. 2, 9; 2 Фес. 3, 8. 

Псалом 103 отражает привычное и естественное занятие человека: «Выходит... на дело свое и на работу свою до вечера» (ст. 23). 

Постоянное занятие трудом приносит благо душе, научает смирению (Пс. 106, 12), прививает вкус радости, когда из полезного, сделанного своими руками, можно уделить и нуждающемуся (Еф. 4, 28). 

Боясь Бога и исполняя Его волю, человек ест от трудов своих и славит Бога за Его благодеяния (Пс. 127: 2, 4). Сам Бог награждает чудными благословениями трудящихся (Иер. 31, 16). Второй стих 126 Псалма в молдавском переводе звучит так: «...тогда как возлюбленному Своему Он дает хлеб как во сне». Воля Божья и в отношении труда благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). 

Когда народ Израильский жил в Египте, в его жизни произошли большие перемены, — и это было не без ведения и воли Божьей. Благополучная пастушеская жизнь в лучшей части Египта — в земле Гесем — стала горькой, непосильной (Быт. 47, 6; Исх. 1, 14). И хотя Бог через Моисея возвестил им: «Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян...» (Исх. 6, 6), — они не послушали Моисея по малодушию (в молдавском переводе: будучи в безнадежном состоянии) и тяжести работ (Исх. 6, 9). 

Израильтяне, пребывающие в вере и надежде, выходили из Египта с ликованием в сердце, а потерявшие надежду произносили в след Моисея гневные слова: «Оставь нас, пусть мы работаем Египтянам. Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (Исх. 14, 12). Забыв о милости и всемогуществе Божьем и потеряв упование на Него, Израильский народ роптал, когда в пустыне у них не было хлеба (Исх. 16, 1—3). Бог заботливо укреплял их веру, даруя манну с неба (Исх. 16, 14—22). Но народ продолжал роптать и говорил: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх. 17, 7). И пришли Амаликитяне и поражали народ Израильский мечом. Горе! «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!» (Ис. 5, 20). Страшный порок недоверия Богу привел к тому, что вместо входа под Божьей рукой в Ханаанскую землю, где течет молоко и мед, — кости их пали в пустыне (1 Кор. 10, 1—11; Евр. 3, 16—19). 

В горестное состояние впали и некоторые христиане во дни Апостола Павла. В то время, когда он занимался работой день и ночь, чтобы иметь пропитание и одежду, и совершал при этом огромный миссионерский труд, некоторые христиане вели себя непорядочно и лукаво: не хотели трудиться, бесчинствовали, ничего не делали и суетились, и никак не могли решить проблему насущного хлеба и начать духовный труд (2 Фес. 3, 11). В украинском переводе эти слова звучат так: «Вели образ жизни лентяя, не работали, а только делали вид, что работают». Вскрывая причину, приведшую их к столь бедственному состоянию, Апостол Павел писал: «...ибо не во всех вера» (2 Фес. 3, 2). Воистину горе тем, кто не имеет живой веры. 

В наши дни духовное бедствие постигает некоторых христиан тогда, когда они не желают выходить на любую работу до вечера и, потеряв всякую надежду и упование на невидимого Бога, начинают посматривать на распространяющуюся и процветающую перед глазами всех торговлю, бизнес и коммерцию. Посматривают на это красивое дерево Евиным взглядом, потому что это дерево князя мира сего приятно для глаз, дает быструю и легкую прибыль, просто решает проблему хлеба насущного, оставляя позади пути ежедневного труда. 

Священное Писание недвусмысленно предупреждает: кто уклоняется от повседневной работы (в молдавском переводе: от страданий, связанных с работой), тот попадает во власть всякого рода пороков: «...гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их... бродят помыслы в сердце... злобно разглашают клевету; говорят свысока...» (Пс. 72, 3—12). И еще: «Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои — беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его; кто говорит: "построю себе дом обширный и горницы просторные», — и прорубает себе окна и обшивает кедром и красит красною краской. Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр?..» (Иер. 22, 13—15). Более того, пренебрегающий обычным для всех трудом может погибнуть: «Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать» (Притч. 21, 25). 

В книге Бытие повествуется о том, как через Иосифа Бог послал изобилие хлеба для Иакова и его потомства. Но переживший этот практический урок Божьей заботы сын Иакова, Завулон, все же тянулся сердцем к берегу морскому и пристани корабельной, о чем пророчески возвестил отец (Быт. 49, 13). Другими словами, Завулон тянулся к путешествиям, к торговле, вместо того чтобы льнуть сердцем к Пастырю и твердыне Израиля — Богу Всемогущему, — как льнул к Нему Иосиф (Быт. 49, 24). 

Книга Судей также приоткрывает нам картину раздвоения сердца народа Израильского: «...Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря, и у пристаней своих живет спокойно» (5, 17). Израильтяне этих колен сидели спокойно в то время, когда другие их братья вели войну с Хананеями и Господь искал мужей, которые бы пришли на помощь с храбрыми (Суд. 5, 18—24). 

Царь Соломон, вопреки повелению Господа (Втор. 17, 17), привил народу Израильскому вкус к золоту и богатству. Период его царствования был началом падения Израиля. Исход этого более чем печальный. После Вавилонского плена прошли века, но Израильтяне так и не освободились от ложных богов и особенно от торговли и прибыли, чтобы всем сердцем возвратиться к Богу живому. Десять колен, уведенные первыми в плен, так и не вернулись в землю Ханаанскую. А из плененных позже двух Иудейских колен вернулась в обетованную землю только некоторая часть. Это были те, кто переживал о доме Господнем, о святом граде Иерусалиме. 

Книга Деяний Апостолов знакомит нас с прощальными словами Апостола Павла Ефесским пресвитерам. Это были последние памятные наставления Апостола. Обращает на себя внимание тот факт, что в числе прочих важных увещаний Апостол, как духовный пастырь, посчитал нужным напомнить о проблеме труда и заработков. Исходя из этого, можно сделать вывод, что эта тема обсуждалась в церквах на разных уровнях, о чем было известно Апостолу. Учитывая, что по этим вопросам мнения были различны, Апостол Павел дал им наставление, как сохранить богоугодную христианскую линию в отношении этих проблем: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, ТАК ТРУДЯСЬ, надобно поддерживать слабых...» (Д. Ап. 20, 33—35). 

Почему Апостол Павел шел таким путем: ночью и днем работал? Разве он был мало образован? Писание свидетельствует, что он учился у ног Гамалиила, т. е. получил высокое образование того времени, и мог решить для себя проблему хлеба насущного более легким путем, чем ежедневная физическая работа. Но он хотел свято поступать перед всеми. 

Читая послания Нового Завета, мы находим, что в разное время разным церквам Апостол Павел не упускал возможность возвестить истину и в отношении решения проблемы хлеба насущного: Д. Ап. 18, 3; 1 Кор. 4, 11—12; 9, 6; 2 Кор. 6, 5; 11: 23, 27; Еф. 4, 27—28; 1 Фес. 2, 9; 4, 10—12; 2 Фес. 3, 7—10. Итак, проповедуя благовестие Божье, ночью и днем работая, Апостол Павел сохранял чистую совесть. И Церковь, и Господь могли засвидетельствовать, что жизнь и занятия Апостола — святы, праведны и безукоризненны (1 Фес. 2, 9—10). 

Глава Церкви ведет Свою возлюбленную Невесту и сегодня по узкому пути. Он ввел нас в такие обстоятельства, когда к нашим душам вплотную подступили искушения: или работа, нередко малооплачиваемая и низкорезультативная, или торговля и бизнес — прибыльные, эффективные. Но Бог всегда вел и ведет Свой народ предначертанными путями, чтобы смирить нас, чтобы испытать и узнать, что в сердце нашем (Втор. 8, 2). Что сегодня в сердце вашем, дорогие друзья? Смирение, послушание, упование на Бога или — при виде трудных обстоятельств, вы, опуская усталые руки, посматриваете на караваны купцов, идущих мимо? И вместо того чтобы искать угодное Богу, оставаться на Его пути, довольствуясь пропитанием и одеждой, приготовленными Им для Своего народа и для этих дней (ведь не забыл же Господь наши нужды и не оставил нас!), — вы начинаете говорить вместе с прочими: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль» (Иак. 4, 13). 

Как ни прискорбно, не только в дни Апостолов, 19 веков назад, но и в нашей среде есть верующие, для которых желание «торговать и получать прибыль» стало основной заботой и крайней необходимостью. Они уверенно планируют: «Поедем в такой-то город или страну, проживем там месяц или год, будем торговать и, в конечном итоге, привезем прибыль». Но многие не знают, к чему приведет такое желание и что вместо прибыли ожидает их на этом пути. Вслушайтесь в строгое предупреждение Апостола: «Теперь послушайте вы, говорящие: "...будем торговать и получать прибыль", вы, которые не знаете, что (случится) завтра...» Почему именно завтра должно что-то случиться? — Потому что завтрашний день (имея в виду буквальное значение слова) действительно может оказаться для самоуверенных планировщиков слишком суровым и трагическим. 

Но если взглянуть на предупреждение Апостола в смысле будущности и сопоставить его с другими текстами Священного Писания, раскрывающими время, в которое начиналась торговля, — невозможно не содрогнуться. В Евангелии Луки сказано: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех» (17, 26—29). Если по словам Христа во дни Ноя еще сохранялся хоть какой-то порядок отдельной семьи, то во дни Лота и этот порядок был сломан содомским грехом. Именно об этом периоде крайнего морального разложения мы находим слова: «покупали, продавали», выражающие полноту сути торговли. 

В этой связи вспоминаются слова Священного Писания в отношении Моава и Аммона, родившихся греховным образом в Лотовы дни: «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки» (Втор. 23, 3). Прошло около тысячи лет со времени этого определения Господнего, и Неемия снова напомнил об этом расстоянии и отделил иноплеменное от Израиля (Неем. 13, 1—2). 

Сегодня можно привести немало случаев, зачастую трагических, из жизни людей, преуспевающих в торговле, коммерции, бизнесе. А сколько духовного отчуждения от церкви наблюдается у тех, кто преуспевает в этих занятиях! 

Последние 15 лет я старался не пропустить ни одного христианского молодежного общения. Меня всегда интересовали проблемы молодежи. Но я не могу вспомнить ни одного случая, чтобы за эти долгие годы хотя бы однажды поднимался вопрос торговли, коммерции и бизнеса. Молодежь обсуждала многие вопросы, но не этот. Что же случилось? Почему он возник теперь? Разве раньше торговля не процветала? Разве в последнее время она изменилась? — Нет. Христиане изменили свое отношение к торговле! Раньше христиане стояли к торговле спиной, сейчас повернулись лицом и ожидают от нее великого. 

В свое время я окончил торгово-экономический институт и работал технологом в системе общественного питания, экономистом по ценам. Работал ревизором. Приходилось производить ревизию в универмагах, в ресторанах, в магазинах. Я исследовал систему торговли и с прямой, и с обратной стороны. 

Когда я познал Господа и пожелал вступить в завет с Ним через святое водное крещение, меня поставили перед выбором: или будешь директором системы общепита в районе, или верующим в Бога. Я выбрал Бога! Пришлось поменять директорское кресло на лопату кочегара, и так по сей день. За прошедшие 20 лет жизни с Богом я ни на минуту не пожалел, что ушел из торговли. Мои прежние коллеги, видя меня в кочегарке в пропитанной мазутом спецовке, удивляются: «Что ты здесь сидишь в грязи?! Сейчас твое время! Ты же разбираешься в торговой системе! Ты можешь помочь организовать такой бизнес! Ты же мо-о-жешь!» А я радуюсь, что вовремя ушел из той системы и что моя совесть чиста. Где бы я был сегодня, если остался в торговле, — трудно сказать. 

Молодых людей влечет торговля, потому что в один день можно легко получить столько денег, сколько сосед мозолями заработает за месяц. А кто-то и за неделю приобретет столько, сколько другой не сможет за год! Но такие заработки — это красивые цветы, которые смертоносным запахом привлекают легковерные души. О, если бы вы знали, какие горькие плоды растут на этом заманчивом дереве! 

Перемены внешних обстоятельств, которые Господь допустил в наши дни, не первые в истории народа Божьего. Эти перемены обнаружили у многих недостаток упования. Дети Божьи не видят, что их производит рука Божья! Сколько панических вздохов: «Детей нечем кормить!» «Зарплату не выдают!» «А у меня и вовсе работы нет!» Но неужели Бог, допуская какие-то изменения, не оставил Своему народу никакой надежды? — Такого не может быть! Неужели такой прекрасный выход, как восхищение Церкви, удаляется от нас?! — Он весьма близок! Неужели Бог ввел Свой народ в эти перемены и забыл, что у нас большие семьи?! — Об этом невозможно помыслить! Надо прежде всего пристально рассматривать не обстоятельства, а собственное сердце. Войдите в тайную комнату молитвы, и Бог непременно вас ободрит, что эта теснота — от Него! Что и в эти смутные дни Он обеспечит вас насущным хлебом! Надежда есть для каждого уповающего! 

Кто не желает проверить свою духовную жизнь, с тем случится беда, как это произошло с народом Израильским, который пожалел, что вышел из Египта (Исх. 14, 11—12). Какая трагедия! 

Неужели для Израильтян было лучше, если бы Моисей оставил их рабами в Египте?! А разве чудесный переход через море и присутствие Самого Бога, когда Он шел посреди них в столпе облачном и огненном, хранил и оберегал, (поил) водой из скалы и посылал небесную манну, — разве это хуже делания кирпичей?! 

Кто сегодня потерял надежду на Бога и не видит Его руку, простертую над Своим народом, и занялся торговлей, тот недалек от духовной трагедии. Дух торговли сметет все понятия о благочестии, о страхе Божьем, о жертвенной отдаче себя Богу. Таким христианам, втянутым в стремительный водоворот заработков и прибыли, трудно будет помочь. 

Впавшие в это искушение утешаются якобы разумными доводами: «Столько-то куплю, поеду, столько-то продам. Затрачу столько-то, прибыли получу столько-то. Все у меня будет законно и свято!» Если вы с такой «чистой и святой» моделью вольетесь в систему торговли, то, поверьте, вы там не сможете продержаться! Кто хочет заняться торговлей, тот должен принять те правила, по которым живет торговая система. Они отшлифовывались не столетиями, а тысячелетиями! Вслушайтесь, она так и называется: торговая СЕТЬ! Для вас могут сделать сеть 12х12, и ходите в ней. Кормить вас будут хорошо и оденут по последнему крику моды, — все условия создадут! Но выйти из торговой сети — не вздумайте! А когда нужно будет затянуть эту сеть, ее затянут столько, сколько нужно, и вас никто не спросит: удобно ли вам шевелиться в ней, не то чтобы ходить! 

Прошло двадцать лет, как я расстался с моими коллегами по торговле, но, к удивлению, они до сих пор считают меня своим! «Ну, как ты там? Мы уже "провернули" дело! А ты что?! Ты же лучше нас знаешь, как это сделать!» 

«Благодарю Бога, — отвечаю, — я свободен от этого!» — Но они надеются, что во мне еще не умер торговый дух. 

Поймите, торговля — это не просто люди, не просто система. Там — дух какой-то живет, если можно так выразиться. Вы, наверное, знакомы с христианами, которые ходят по «толкучкам», ничего не покупая и не продавая. Утром перед богослужением они обязательно спешат туда и, пока не пройдут все ряды и не узнают, что по какой цене продается, не успокоятся. Их туда притягивает как магнитом. Им ничего не нужно покупать (денег нет), но все равно забегут просто для того, чтобы посмотреть, спросить, соприкоснуться с этой атмосферой. Ради имени Иисуса Христа отойдите от торговли, как можно дальше! Старайтесь не окунаться в нее! 

В Ветхом Завете написано: «Да будут у вас весы верные...» (Лев. 19, 36); «гиря... точная и правильная...» (Втор. 25, 15); «ефа и бат должны быть одинаковой меры...» (Иез. 45, 11). Почему столько раз Бог напоминал об этом? — Потому что занимающиеся торговлей стоят перед постоянным риском согрешить. 

Система торговли не меняется! Хочешь не хочешь, тебе подскажут: что чем разбавить, где убавить, — это целая наука обмана! Кто хочет, торгуя, иметь прибыль, — должен принять эти условия! Но что будет с твоей совестью? 

Кто-то может возразить: что плохого в том, если я открою на самых честных условиях какую-нибудь фирму?! 

Посмотрим, что говорит об этом Священное Писание. Ветхий Завет много говорит на эту тему. «Мерзость пред Господом — неодинаковые гири, и неверные весы — не добро» (Притч. 20, 23). О чем здесь сказано? — Всякая нечестность — мерзость перед Богом. Если вы купили за одну цену, а в накладной написали другую цифру, — это уже не добро. Или, например, вам нужно закупить товар у поставщиков, а вы закупили у частников по другим ценам, и ради прибыли оформили накладную, что закупили у поставщиков, — это неверность перед Богом. 

Вас манят процветающие фирмы, сотрудники которых приезжают с Запада на блестящих машинах. Но знаете ли вы, что они, делая годовой отчет, ищут специального человека, который смог бы свести концы с концами, «перекрутить» все цифры так, чтобы налог уплатить как можно меньший, а прибыль вывести как можно большей! Для этого, повторяю, ищут специалиста, которому платят огромные суммы. После того, как он «поработает» таким образом с отчетами, денег должно хватить и хозяину, и специалисту, и что-то государству отчислят. Но «перекрутить» нужно все цифры! Только после этого фирма будет процветать! Конечно, после таких дел невозможно сохранить душу чистой перед Богом. 

Об уплате налогов говорится в Евангелии Матфея: «Отдавайте кесарево кесарю...» (22, 21). 

Напрасно меня пытаются убедить: а вот они поехали, продали и — получилось! И еще дальше проехали и продали и больше получилось! 

Не утверждайте, что у вас все получилось честно, чисто. Прошу вас: расскажите искренне, как вы прошли таможню? Как миновали налоговую инспекцию? Как договорились с представителями рэкета? Говорите правду, или я вам скажу ее. Если вы пройдете честно через все эти «рогатки», вам ничего не останется, прибыли не будет! А для того чтобы получить хоть небольшую прибыль, необходимо праведное перекрутить на неправедное. Никуда от этого не денешься. Систему эту никто не переломит! Система вас переломит, но вы систему — никогда! Она ломала не таких маститых! И искушала, и соблазняла, и поила и кормила, и одевала до тех пор, пока не погубила. 

Мне недавно рассказали о том, как брат в своем дворе построил киоск, чтобы самым честным образом торговать мясом: купить у частников, посчитать сколько потратил на дорогу, приплюсовать зарплату и продать по цене чуть большей, чем закупил, — ну что здесь такого?! Брат успел только покрасить киоск, но не успел привезти туда ни одного куска мяса, — подъехали на машине плечистые, здоровые ребята, любящие, не работая, иметь деньги, и приказали: «Когда привезешь первый кусок, не забудь нам позвонить!» 

Мы знаем, что это за «ребята». У Екклесиаста в 5 главе в 10 стихе написано о рэкете: «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его...» Как это понять? — В прямом смысле: пока вы сделаете одну-две поездки, вас уже взяли на учет. Знаете ли вы об этом? Вам помогут посчитать: сколько раз вы съездили и какую сумму выручили, и сколько вы должны будете отдать. Начнете умножать богатство — и вокруг вас увеличится число тех, которые захотят разделить вашу прибыль. Больше умножили, чаще будут к вам наведываться. Еще больше вырастет прибыль — не сочтете тех, кто считает каждую вашу копейку. Избавиться от них невозможно! 

В Евангелии Матфея отмечено: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно...» (6, 21—23). Где ваше сердце, дорогие братья и сестры? «Ищите же прежде Царствия Божия», — призывает Господь, а обо всем остальном Он позаботится. Не мы, а Бог знает, что для нас лучше. Он знает, в чем мы имеем нужду, чем нас накормить, во что одеть. 

Если ваше око с завистью посматривает на преуспевающих коммерсантов, то Слово Божье предупреждает: «...успех нечестивого — ко греху» (Притч. 10, 16). 

И все же некоторые продолжают сетовать: «Ну что я за копейки надрываюсь?! Вот сосед за две поездки заработал то, что я — за два месяца!» Духовное око ваше худо, исправьте его перед Богом. Потерпите и увидите, что будет с вашим процветающим соседом в ближайшем будущем. Печальным будет его конец, а вы будете благодарить Бога за то, что живы, здоровы и жива ваша семья, и у вас в доме есть кусок хлеба. Поверьте, будете благодарить Бога за то, что не завидовали нечестивому. 

В книге Екклесиаста в четвертой главе сказано: «...а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством» (8 ст.). Большую ошибку допускает тот, кто говорит: я сделаю одну-две поездки, один-два рейса и остановлюсь! Не остановитесь! Тот, кто однажды вдохнул дух торговли, будет удивляться растущему денежному аппетиту. Повторяю, остановиться не сможете! 

Мне однажды жаловался человек из торговой сети: «Слушай, деньги мне уже не нужны! Я не знаю на что их тратить! Я уже не хочу ничего!» — «Так выйди из этой системы!» — «Не могу, в том-то и беда...» 

Смотрите, дорогие друзья, чтобы и у вас не началось с желания: съездить и продать всего один раз, а не кончилось бы тем, что придется расплачиваться жизнью. Тогда не захотите уже ни благоденствия, ни прибыли. Захотите свободно вздохнуть, но, увы, не дадут. 

В еврейском словаре слово богатство означает: трудность, тяжесть и бремя. Какое точное понятие вложено в это заманчивое слово! Даже принять богатство, если оно вам полагается по завещанию, уже бремя. Бремя сохранить и умножить его. Но самое тяжкое бремя — дать отчет Богу: почему вы предались приобретению богатства и приложили к тому сердце? Господь желает научить народ Свой ходить верой. Верующих в Фессалониках Апостол Павел увещевал: «Чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера» (3, 2). Потеряли веру многие из народа Израильского, когда Моисей выводил их из Египта. Потеряли веру множество христиан во времена первоапостольской церкви: ничего не делали и суетились. Боюсь, что и сегодня многие начинают терять веру. Оттого и появилась суета и споры: можно или нельзя заниматься торговлей. Потеряли веру, утратили упование, лишились надежды на Бога, что Он скоро придет за Своей Церковью. «Еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (Евр. 10, 37). 

Господь учит нас жить жизнью веры, учит молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». А на завтра? — И на завтра проси, и Бог даст. Как прекрасно жить жизнью зависимости от Господа, жить верой в милосердие Божье! 

Кто-то все равно не успокаивается: «Ну, разве плохо, если я открою фирму и буду тем человеком, с которым церковь наконец-то решит свои проблемы! Обеспечу большое строительство, смогу пожертвовать большие суммы...» 

Когда кого-либо станет манить такое искушение, прошу вас, прочитайте внимательно книгу Деяний Апостолов. Там говорится о Варнаве (4, 37) и других христианах, которые владели большим имением, землями. Апостолы не говорили им: «Другие пусть благовествуют, а вы будьте в резерве. Случится, нужно будет оплатить какое-то миссионерское путешествие, мы вас позовем, а пока занимайтесь торговлей!..» Первоапостольская церковь никогда так не поступала. Христиане продавали имение, у кого оно было, и деньги несли к ногам Апостолов (Д. Ап. 4, 34—35). Затем, все распределялось согласно нуждам, чтобы была равномерность. Сами же Апостолы шли и благовествовали, оставаясь простыми работниками. 

Кого постигло искушение стать благодетелем церкви за счет бизнеса, оставьте такие мысли! Господь наш благодетель! Лучше думайте о том, как быть полезным в деле благовестия Божьего! Думайте о том, где еще послужить Господу? К этому направьте сегодня свои мысли. 

В заключение прочту предостережение для тех, кто любит ездить далеко и зарабатывать большие суммы денег. Когда Иаков вышел навстречу Исаву, то он «...взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов» (Быт. 32, 13—15). Я не понимал: почему Господь посчитал дарственный скот?! Написано было бы: подарил несколько стад коз, овец, коров и верблюдиц, — словом, некоторые стада. Нет, все посчитано! Почему? — Бог в Свое время приготовил благословение Иакову, но он решил сам взять его силой, хитростью. Принес отцу приготовленного козленка и похитил чужое благословение. Бог вычел с Иакова, и посчитайте сколько: 200+20+200+20+30+30+ +40+10+20+10=580! Вот во что обошелся один козленок! Я уже не говорю о том, что потом Иакову принесли одежду его сына, Иосифа, запачканную в крови козленка, и сказали, что сын растерзан зверем... Сколько Иаков переплакал за свою жизнь, вернее, за своевольные пути! 

У Бога для Своих детей и сегодня приготовлено благословение: насущный хлеб, необходимая одежда, чтобы мы не голодали и не мерзли. Если же вы будете решать свои проблемы своевольно, не вопросив Бога, то пусть вы привезете даже тысячу долларов, смотрите, чтобы не пришлось потерять больше, а самое главное, чтобы вы не лишились спасения. Зачем вам преждевременные седины, горькие слезы и — страшный удел в вечности?! Вы приобрели нечестным путем тысячу долларов, а расплачиваться, не дай Бог, придется жизнью своей или жизнью детей... 

Найдите Божий путь для восполнения ваших нужд. Просите раз, просите два, три, как просил Гедеон. Объявите пост и молитесь до тех пор, пока не убедитесь: благоволит ли Бог к вашим занятиям или нет? Не рискуйте своим спасением. Помолитесь Господу, чтобы Он избавил вас от духа торговли, чтобы в ваших планах, в ваших желаниях, поездках, занятиях свидетелем были и Бог, и церковь, что дело, которое вы делаете, святое и праведное; чтобы никто не мог сказать ничего укоризненного о ваших занятиях. 

Да сохранит Господь народ Свой от путей, которыми шел Лот. Содом и Гоморра сначала казались ему, как сад Господень. Он переселился туда и сроднился с теми, которые «ели, пили, покупали, продавали», и заслужил у содомлян почетное место у ворот! А когда выходил из Содома, то потерял родство, жену, дом. Устраивая жизнь по своему выбору, Лот впал в непоправимый, имеющий вековые последствия грех. Тогда как Авраам в эти же дни наследовал благословение для себя и для всех народов земли (Быт. 18, 18)! 

Да поможет нам Господь жить жизнью веры и зависимости от Него, как Он учил Свой народ от времен собирания манны в Ветхом Завете и как учил просить в Новом Завете: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матф. 6, 11). И пусть не поколеблется наша надежда на верность Его, ибо Он Сам сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (есть, пить, одеться — Прим. авт.) приложится вам» (Евангелие от Матфея 6:33).

Хочется сердечно помолиться сегодня о многих христианах, чтобы открылись их духовные очи, и они увидели, что ценно в очах Господних. Мы подсчитываем свои скудные средства, а Он взирает на то — растет ли наша жертвенность ради имени Его; мы при материальных затруднениях не так щедры в пожертвованиях, а Он внимательно наблюдает за нашей готовностью расточать и то малое, чем располагаем (2 Кор. 8, 13—17); мы прельщаемся большими процентами в земных банках, а Он готовит для Своих щедрых «вкладчиков» открытые небесные сокровища (Лук. 21, 2), чтобы излить на любящих Бога благословения до избытка! (Мал. 3, 10). 

Н. СЕНЧЕНКО