⛅ · ☁ · ⛅ · ☁ · ⛅
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/ElnFe7k
via IFTTT
пятница, 27 февраля 2026 г.
воскресенье, 15 февраля 2026 г.
О жизни и смерти. Брат Константин
Братья и сёстры, всех сердечно приветствую. Я хочу прочитать один стих из Слова Божьего и порассуждать над ним вместе. Это Евангелие от Иоанна, шестая глава. Написано: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). Я обратил внимание на слова, которые Иисус Христос сказал: «Не будете иметь в себе жизни». Я задумался: верующий должен иметь в себе жизнь. Каждый из нас должен ответить на это утверждение Иисуса Христа. Имею ли я жизнь в себе? Это очень серьёзный вопрос.
Я размышлял о жизни вообще. Жизнь Божья в человеке – это одно из проявлений чудес Божьих, когда жизнь Христа, жизнь Бога пребывает в сердце человека. Почему так? Потому что, по сути своей, человек является мёртвым. Он умер. В нём действует смерть. С каких пор? С того времени, как Адам согрешил в Эдеме. Согрешив, человек отошёл от Бога и для Бога умер. И смерть действует в нём. Господь говорит: «В день, в который ты вкусишь… смертью умрёшь» (Быт. 2:17). Друзья, а как смерть действует? Если посмотреть на человека, то мы это видим во всей его грязи и нечистоте. Посмотришь на юношей, на людей, и думаешь: как страшно они живут. Всякие похоти, развлечения, удовольствия, стремления, желания… Ничего чистого, ничего доброго, ничего святого. Всё настолько пропитано злом. В принципе, первый мир так и был истреблён. Помните, как Господь сказал после потопа: «Не буду больше проклинать землю… потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21). Друзья, я вспоминаю, когда жил без Бога и начал читать Священное Писание, для меня открылись такие слова, которые тронули моё сердце: «…никто не ищет Бога» (Рим. 3:11). В Послании к Римлянам, в третьей главе, описание человека: «…нет правды… нет страха Божия пред глазами их» (Рим. 3:10-18). Да, это зло. Это действует смерть. Смерть привела и к короткой жизни. Сначала Господь определил 120 лет жизни, а потом ещё сократил: «…дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет» (Пс. 89:10). Сегодня редко кто доживает до 70 или 80 лет. А причина? Смерть действует в нас, в людях.
Друзья, вот вопрос. Христос говорит прекрасные слова о том, что у верующего человека жизнь внутри есть. Внутри нас жизнь, а не смерть. И знаете, у меня возник такой вопрос: что нужно делать, чтобы в себе иметь жизнь? Когда Иисус Христос пришёл на землю, Он сказал о Себе такие слова (Евангелие от Иоанна, 5-я глава, 26-й стих): «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». Кто имеет жизнь в Самом Себе? Бог. И здесь сказано: Христос, Сын Божий. А также Христос проповедовал, чтобы и мы имели жизнь в самих себе. Может ли человек сам по себе производить такую жизнь, чтобы внутренне быть соединённым с Богом и приносить добрые плоды? Возможно ли?
Друзья, в Послании к Ефесянам, во второй главе, сказано так (я прочитаю этот текст с четвёртого стиха): «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены…» (Еф. 2:4-5). Бог, Кто даёт жизнь в нас внутри, – написано: Бог, богатый милостью, по великой любви, которую имел к нам, нас, мёртвых, оживотворил. Дал жизнь. Друзья, в принципе, только Бог – Податель жизни. Если мы вспомним творение: когда Бог сотворил Адама, как Он это сделал? Из праха земного. Вот прах земной лежит. Есть там жизнь? Нет. Написано: «…вдохнул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7). Бог вдыхает эту жизнь. То есть Бог совершает великое в нас.
С другой стороны, я прочитаю ещё один текст: Евангелие от Луки, 15-я глава. В 15-й главе, 24-м стихом написано: «…ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И 32-й стих: «…а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». Ожил. Жизнь появилась в нём. Друзья, я тут вижу как бы две стороны. Есть сторона Божья: Бог по великой милости Своей оживотворил нас во Христе. А здесь, когда мы читаем о блудном сыне, который пришёл к отцу и ожил, делал ли отец что-нибудь для этой жизни? Или он ожил, потому что сам что-то делал? Друзья, я понимаю так, что он сам что-то делал, чтобы ожить. Если бы он на чужбине, пришед в себя, не пошёл бы, то каким бы оставался? Мёртвым. Но он встал (написаны такие ключевые слова, которые относятся к блудному сыну) – встал и пошёл, чтобы с отцом встретиться и ожить. Друзья, я понимаю, что со Своей стороны Бог делает великое для того, чтобы эта жизнь была, а с другой стороны – это наша сторона.
И слова, которые Иисус Христос говорит в Евангелии от Иоанна в шестой главе, Он так и говорит: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». То есть, чтобы иметь жизнь, что надо делать? Здесь конкретно написано, Христос говорит, что надо делать: есть и пить, чтобы жить. Друзья, это убогие средства для того, чтобы нам ожить? Иисус Христос в Евангелии от Иоанна, 10-й главе, сказал: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Друзья, вот средство Божье. Для того чтобы у нас была жизнь, возлюбив нас по великой милости, Бог послал в этот мир жизнь – Христа. Он – Податель жизни, и Он пришёл сюда, чтобы оживлять: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь». И не просто жизнь, а избыток жизни. Друзья, избыток – это нечто большее, чем просто жизнь. Это жизнь, которой можно поделиться. Это жизнь, которой можно других тоже оживлять. Делиться тем, чтобы человек тоже ожил. Избыток жизни. Друзья, помните, у нас на Рождестве был такой момент: мы зажгли свечи, и когда одна свеча зажглась, от неё зажгли другую, а та – следующую. Вот это жизнь. Вот когда эта любовь Христова в нас, и мы можем этой жизнью делиться с другими. Друзья, средства Божьи!
Мне хотелось бы обратить внимание на эти средства Божьи. Это записано в Евангелии от Иоанна, 1-я глава, 4-й стих. Написано так: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков». То есть Христос, когда пришёл, Он Сам был жизнью – светом для человеков. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). Вот эта жизнь, или свет, который пребывает во Христе, несмотря на то что вокруг тьма, она не может объять эту жизнь. Не получится. Жизнь намного сильнее.
Когда Иисус Христос беседует с самарянкой, Он тоже об этой жизни говорит. И Он интересную мысль высказывает. Помните, с чего вообще началась эта беседа? Самарянка и Иисус Христос. Иисус Христос, представьте, Податель жизни – просит. Вот мы привыкли просить у Бога, а Христос приходит в Самарию, садится около колодца и просит, как нуждающийся, у этой самарянки: «Дай Мне пить» (Ин. 4:7). Она говорит: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» Иудеи с самарянами не сообщаются. И Христос говорит интересную мысль: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “дай Мне пить”, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10). Если бы ты знала. Друзья, Христос подчёркивает, что она не знала. «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе… то ты сама бы просила». Друзья, почему люди часто не имеют жизни в себе? Они не приходят к Тому, Кто даёт. Как самарянка: она не знала ни дара Божьего, она не знала, Кто эту жизнь даёт, она не знала Христа. Друзья, в конце, когда мы читаем об этой женщине, вот она пришла туда с нуждой, с кувшином, чтобы набрать воды. А что она делает, когда послушала Христа? Написано: оставила сосуд свой и пошла (Ин. 4:28). Можно было бы сказать: «Эй, подожди, забери свой сосуд, ты же пришла сюда с нуждой воды попить». Но ей не нужна уже эта вода. Она получила жизнь. Она пошла с этой жизнью делиться. Она пришла в селение и сразу начала рассказывать всем. Она узнала эту жизнь. И люди, смотрите, как отреагировали: они пошли посмотреть. А потом сказали: «…уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4:42). Вот Иисус Христос беседовал с этой самарянкой. Это средство, которое оживляет, – Христос, Который даёт… Что дал Он ей? «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит с тобой…» Помните, меня вообще удивляет, как Христос ей открывается, как Он вообще преподносит Себя просто: «Это Я». Помните, когда она говорит: «Я знаю, что придёт Мессия, то есть Христос» (Ин. 4:25), говорят об этом. А Он так просто говорит: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4:26). И вот здесь она получает.
Друзья, ещё одна беседа – это беседа Никодима с Иисусом Христом. Тоже интересная беседа о рождении свыше: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Вода и Дух. Вот где эта жизнь берётся? Вода и Дух. Христос говорит о воде: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Друзья, я так понимаю, что Христос принёс слово, которое Он открыл, и дар Духа Святого, которого Он послал в этот мир, – это даёт жизнь. «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63), – так Христос сказал. То есть действие Духа Святого в наших сердцах и общение с Богом через слово человека возрождает, происходит жизнь. Это очень важный аспект.
Вот Бог со Своей стороны предложил нам средства, чтобы жить. А теперь вопрос наш: насколько мы этим средством пользуемся? Насколько мы жаждем Духа Святого? Насколько мы жаждем Слова Господня? Есть ли у нас такая жажда сердца? Вот мы сюда… Смотрите, простой пример: мы сюда идём на собрание. Как мы идём? С жаждой: хочу слышать слово, хочу соединиться со Христом? Или бывает: ну, нужно идти. А куда? Что подумают? Привычка такая – приходим сюда, отсидели собрание, встали, пошли. Получили ли мы жизнь? Соприкоснулись ли со Христом? Была ли у нас эта жажда? Друзья, это очень важные вопросы.
А если мы будем читать Псалтирь, 118-й псалом, там есть такие слова: «Оживи меня!» (Пс. 118:25, 37 и др.). Друзья, я даже думаю, что верующие христиане бывают в таком состоянии: да, мы верующие, но вот жизнь Христа в нас почему-то не видна или скудна.
Друзья, мне ещё хотелось бы прочитать такие слова (Евангелие от Иоанна, 6-я глава, 33-35): «Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру». Они же сказали Ему: «Господи! подавай нам всегда такой хлеб». Иисус же сказал им: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Дальше Он говорит такие слова: «Я хлеб жизни» (Ин. 6:48). Это Он говорил уверовавшим, верующим людям. Даже здесь, в шестой главе, такой момент, что с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (Ин. 6:66). Что же делать нам? Хлеб жизни есть. Иисус Христос сказал, что человеку необходимо этим хлебом пользоваться, вкушать его. Но, во-первых, Он так сказал: «Я хлеб жизни». И дальше говорит: «Приходящий ко Мне не будет алкать». Вот мы все сюда пришли. Можно сказать, что мы пришли? «Приходящий ко Мне». К кому мы пришли сегодня? К Иисусу Христу. Вот здесь Христос находится. Вот мы пришли. А дальше Он говорит: «И верующий в Меня не будет жаждать никогда». А вот здесь второй вопрос: вот мы пришли, а теперь что надо? Вера. Вера. Друзья, написано так, что слово слышанное должно раствориться верой в сердцах наших (см. Евр. 4:2). Вот услышал человек слово, а теперь надо ещё верой воспринять, растворить его там, внутри сердца. Много людей приходило к Иисусу Христу, вообще очень много. Но не все были верующие. И даже Христос говорит: среди учеников не все верующие, даже ученики. Хотя все ходили за Ним, все пришли к Нему. Друзья, я так понимаю, вопрос веры: насколько я поверил Богу? Вера – как двигатель человека, она двигает человека, подвигает к чему-то. И вот эти моменты: ушли они. Послушали и отошли от Него. Уже не ходили с Ним. Пришли-то пришли, а уверовать – не уверовали.
Друзья, ещё один текст: Евангелие от Иоанна, 8-я глава, 12-й стих. «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». То есть если есть люди, которые пришли, уверовали, или вера есть, как она проявляется дальше? Христос говорит: «Кто последует за Мною». Кто последует за Мною? Друзья, вот мы с вами. У нас исследование Писания было в Кайеркане. И там интересные такие мысли: как любовь проявлять? Мнение такое одно: чтобы проявить любовь, надо её достигнуть, и тогда ты проявишь её. А вторая мысль такая: чтобы достигнуть любви, надо её проявлять, чтобы достигать любви. И вот вопрос: какое мнение верное? Как правильно? Я для себя так понял, что вообще любовь Божья она в наши сердца излилась, она есть. Мы понимаем, как по любви надо жить. Мы понимаем, как надо поступать по любви. И что теперь? А теперь – прояви. Я не помню, наверное, я рассказывал такой случай. После военного времени одна еврейка, которая получила освобождение (она пребывала очень долгое время в концлагере, испытывала много скорбей, издевательств), получив освобождение, поехала к себе на родину. А на родине уверовала в Иисуса Христа. И вот она начала свидетельствовать, как Бог её избавлял, как спасал, как вёл, каким путём. И у неё однажды после очередного служения мысль такая от Господа была: «Тебе нужно поехать в Германию, чтобы ты могла и там засвидетельствовать о Христе». И вот она… стала сопротивляться: «Не могу я туда ехать. Там я столько страданий перенесла. Там люди, которые меня мучили. Концлагеря, где я потеряла родных и близких. Как я могу туда поехать? Как я могу этим людям, жестоким, злым, свидетельствовать?» Но эта мысль была Божьей, как я сказал, и Господь направлял, направлял. Её сердце поборол, и она согласилась: «Поеду, Господи». И вот она приезжает в Германию и по церквам там ездит, свидетельствует о Христе. И в одной церкви, где она свидетельствовала, говорила о любви Божьей, закончилось собрание, многие люди уже ушли. И она идёт по залу, и ей навстречу – человек. Подходит и, протягивая руку, говорит: «Приветствую тебя, сестра». И смотрит на неё так пристально. И когда она присмотрелась, она увидела: это был один из начальников того концлагеря, где она была. Он тоже уверовал. И говорит: «В моём сердце такая была буря и борьба. Вот как протянуть руку человеку и сказать: “Приветствую тебя” – который столько сделал зла?» И говорит: «Эта борьба была мгновение. Но я понимала, как надо по любви Божьей поступить. И я протянула руку: “Привет”. Когда я это сделала, то меня объяла Божья любовь к этому человеку. Мы долго с ним беседовали, мы с ним молились и всем сердцем делились». Я представляю, вот эти два человека: о чём они могли делиться, о чём они могли рассказывать, как они могли изливать своё сердце. Достигайте любви. Прояви её. Ты знаешь, Господь наполнил тебя этой любовью. Господь вписал её в твоё сердце.
Друзья, здесь написано: «Кто последует за Мною, тот будет иметь жизнь». Последовать – это не то что прийти ко Христу, не то что веровать. Это уже по следам Христа идти, поступать так, как Он поступал. Если мы так делаем, то мы уже имеем в себе жизнь. Эта жизнь начинает сиять.
Друзья, ещё один текст я хочу прочитать, тоже из Евангелия от Иоанна, 17-я глава, 3-й стих. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Сия же есть жизнь вечная – жизнь, которая проявляется в нас. Как она? В чём она? «Да знают Тебя и посланного Тобою Иисуса Христа». Друзья, знать лично Христа, и Христос знает нас – это большая высота. Так написано в Слове Божьем, тоже в Евангелии от Иоанна: «…и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Ин. 2:25). И Себя Он не всем вверял. Вот даже ученики, двенадцать учеников, ходят за Христом. Всем ли Он открывается одинаково? Вот троих берёт каких-то, да? «Пойдёмте, пойдёмте». А на какое слово? Помните, Он говорит: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). И вот все ученики ожидают: что же мы увидим? А увидели всего лишь кто? Трое. Поднял их особо. Написано: «особо» – на гору троих, особо поднял их на гору, и перед ними преобразился (Мф. 17:1-2). Пётр потом пишет в своём послании: «…ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа… когда Он принял от Бога Отца честь и славу, и глас к Нему пришёл с велелепной славы: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали…» (2 Пет. 1:16-18). Вот Пётр знает Иисуса Христа. Или к девице той, которая умерла, – зашли. Кто зашёл? Все ученики? Опять же троих зовёт. Почему-то троих. Вот близко знать Христа. Друзья, вообще Иоанн пишет о духовном возрасте: дети, отроки, юноши, отцы (1 Ин. 2:12-14). Какая особенность у отцов? «…вы познали Безначального» (1 Ин. 2:13-14). Так сказано о них. Они познали Безначального. Знать Христа, знать Отца близко, и Он знает тебя и вверяет Себя тебе. Друзья, это жизнь. Это жизнь, которая может пребывать в каждом из нас. Но это зависит от кого? Вверяет ли Христос Себя мне глубоко, в полноте? Друзья, я понимаю, это от меня зависит: кто последует за Мною, кто отдаст своё сердце, кто пожелает жить для Меня, со Мной.
И мне очень бы хотелось, чтобы эта жизнь Христа – жизнь как свет, жизнь… Христос сказал: не просто даже жизнь, а жизнь с избытком, которой мы можем делиться, от которой другие люди оживают, – чтобы эта жизнь в каждом из нас была. И чтобы она проявлялась в наших семьях, на работе, где мы соприкасаемся с людьми, общаемся с людьми. Как хочется, чтобы люди заметили в нас жизнь Христа. Друзья, апостол Павел это в себе отобразил. О нём так написано: «Когда же я пришёл в Троаду… я не имел покоя духу моему…» Но «благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:12-16). Вот это благоухание распространять. Друзья, когда мы попадаем в какую-то обстановку, общаемся с людьми, что люди замечают, что люди видят, что они чувствуют вообще в нас? Чувствуют ли они эту жизнь Христа? Когда соприкасаются, общаются, беседуют с нами, расстаются с нами, что они потом в себе имеют? Какое мнение, что они увидели? Друзья, со Христом, когда соприкасались, видели жизнь. С Павлом соприкасались, видели благоухание. Да благословит Господь, чтобы в нашей жизни было точно так же.
Давайте помолимся, чтобы жизнь Иисуса Христа в нас в полноте проявилась, чтобы мы знали Бога близко, чтобы мы могли не только приходить и веровать, но и следовать за Ним, чтобы знать Его в полноте. Аминь. Помолимся.
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/sBGPjI9
via IFTTT
суббота, 14 февраля 2026 г.
Долгий путь к Иисусу
Свидетельствует одесский журналист Станислав Черкасов: «Я понял: между мною и Богом нет больше отчуждений».
«Не вы избрали Меня, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», - так говорил Иисус Христос ученикам в последние дни Своего пребывания на земле. И хотя с тех пор прошло около двух тысяч лет, эти слова нашего Господа в равной степени относятся и к каждому из нас. Воистину, не мы нашли Господа - Он нас нашел, и уже только за одно это мы должны быть бесконечно благодарны нашему небесному Отцу. Разными путями приходят к Господу те, кто услышал в своем сердце Его зов. Перед одним эти пути открываются еще в раннем детстве. Путь другого долог и тернист. Но чем труднее наше восхождение, тем радостнее раскаявшемуся грешнику, припав устами к живительному источнику Благодати Господней, осознавать себя прозревшим, освобожденным от уз греха, возрожденным свыше чадом Божьим.
Мой путь к Иисусу исчисляется тридцатью девятью земными годами. Как же долго шел я к Нему! Когда сегодня в уголках моей памяти воскрешаются прожитые годы, месяцы и дни - я с радостью отмечаю: Господь руководил мною и прежде, хотя я не знал Его имени. Христос настойчиво стучал в мое сердце, желая спасти погрязшего в суете этой жизни блудного сына.
Мое детство прошло в типичной малоимущей советской семье. Мама и отец, - чье мировоззрение формировалось в трагические для всей России годы, наверное, были теми самыми зернами в руке Сеятеля, которые упали на каменистую почву. Не имея прочного корня - а революция и гражданская война наложили Каинову печать и на их род, - они утратили заложенную в православных традициях крохотную возможность общения с Господом. Их день до вечера проходил в трудах и заботах земных, в борьбе за физическое выживание, и поднявшиеся всходы плевел заглушили посеянные некогда Самим Господом в душах их предков ростки хлебных колосьев.
Мои отроческие и юношеские годы - это время бравых пионерских песен, комсомольских диспутов на тему: «Есть ли жизнь на Марсе?» и разоблачительных богоборческих книг, подобных бестселлеру Леся Гомина «Голгофа» или повести Владимира Тендрякова «Чудотворная». После благополучного окончания школы я поступил на исторический факультет Одесского университета и одновременно получил предложение на работу в областную молодежную газету. Все шло прекрасно, и мне просто было недосуг задаться вопросом: кому я обязан всем этим? А если такой вопрос и возникал иногда где-то в уголках сознания, то ответ был однозначен - только собственным способностям, умению произвести на людей благоприятное впечатление. Ну, и конечно же, везению! Мысль о том, что все это я получаю благодаря нашему Господу, даже не возникала. Вообще само понятие Бог - ассоциировалось лишь с неясными детскими воспоминаниями: «красный уголок» в бабушкином доме, увешанный большими и малыми иконами, запах ладана в церкви, где я однажды побывал все с той же бабушкой, да ее рассказы о своей маме, некогда совершившей паломничество к святым местам в Иерусалиме.
Первая встреча - нет, еще не с Иисусом, - а с христианством, достаточно близкое знакомство с этим вероучением, произошла на последнем курсе университета. Неожиданно даже для самого себя я попросил закрепить за мной тему дипломной работы, которой не было в предложенном нам списке. «Возникновение христианства» - так было сформулировано мною ее название. «Вопрос возникновения христианства в советской историографии» - такой корректив в название предложил руководитель дипломной практики профессор Петр Карышковский. С профессорами у нас спорить было не принято, и я согласился. Тема захватила меня. Я с интересом прочитывал страницы монографий и коллективных трудов советский авторов. Закончив одну книгу, сейчас же принимался штудировать новую, но ... Но что-то все же ускользало от меня. Что-то такое важное, такое нужное. То, собственно, ради чего я и взялся за эту тему. Окончательное разочарование охватило меня уже тогда, когда были все основания радоваться - месяцы кропотливой работы были позади, положительная оценка красовалась в моем дипломе. Нельзя сказать, что в 1979 году человеку с атеистическим мировоззрением было так просто найти Библию. В библиотеке университета мне ее не дали, сославшись на то, что это - раритет и выдается Библия исключительно научным работникам. В монастыре, где мне довелось познакомиться с одним из семинаристов, была названа такая сумма за Книгу, что я просто опешил.
«Но, - учит нас Господь, - стучите и вам откроют». Захваченный идеей познакомиться со Словом Божьим, я сам стал искать знакомства с верующими людьми. И Спаситель узрел ищущего. Моя первая встреча с Церковью, знакомство с верующими, радушие и гостеприимство, исходившие от пресвитера ко мне, человеку совершенно постороннему, преобразили мое прежнее видение мира. Я понял, что эти люди, благодаря своей вере, своему каждодневному общению с Богом через Слово, записанное в Библии, имеют сегодня особое призвание в нашем Отечестве. Моя убежденность в их правоте росла изо дня в день, от служения к служению, на которых я старался бывать почаще.
В доме молитвы я находил отдых своей душе и чувствовал себя под надежным кровом, где не страшны любые невзгоды.
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/xPm6wtC
via IFTTT
пятница, 13 февраля 2026 г.
Пред судом брат Яков Николаевич Павлов
Защитительное слово брата Якова Николаевича Павлова на судебном процессе 8 февраля 1974 года в г. Талды-Кургане, Казахской ССР. Суд приговорил его к 5 годам лишения свободы по статьям: 130 ч. 2; 170 ч. 1; 2001 ч. 1. (Печатается с сокращениями)
Гражданин судья, граждане заседатели! Нас обвиняют по статье 130 ч. II в нарушении законодательства о культах. Что можно сказать в нашу защиту? Мы, верующие, рассматриваем наши действия прежде всего с точки зрения верности Богу. Жизнь наша непосредственно подчинена Богу. Поймите, что верующие не могут идти на компромисс с совестью. Верующий должен или верно служить Богу, или быть отступником в Его глазах.
Здесь прежде всего идет речь о велении совести, пробужденной Богом. Человек, искрение верующий, не может иначе жить, как по совести, освященной Богом. Вот поэтому закон говорит о свободе совести. И когда издавался Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», подписывающие его понимали, что означает свобода совести. Это не свобода старцев и калек, сидящих на печи и молящихся, когда их никто и не видит (для таких и закона не нужно), а свобода верующих, молодых и старых,— свободно совершать служение своему Богу, открыто, сообща учить детей и самим учиться религии, не подвергаясь в то же время преследованиям со стороны власти. Такую свободу верующие в СССР имели до 1929 года.
А законодательство о культах прямо направлено на стеснение совести, на подавление чувств верующего.
Мы не можем принять условия служения Богу, определяемые законодательством. Оно противоречит учению Христа. А вы знаете, что первые христиане, чтобы оставаться верными Богу, шли на любые мучения: на костры, на кресты, на арену римского колизея, их отдавали на растерзание зверям, перепиливали пилами, они скитались, не имея места, где склонить голову, в холоде, в голоде, в постоянных опасностях от предательства. И все это потому, что они имели настоящую веру, настоящие убеждения, неподкупную совесть. В это время церковь не несла духовного урона и имела настоящую Божественную чистоту. Урон она понесла потом, когда стала, как неверная жена, по отношению к Богу.
Вот тогда-то и появились ложные учения, разделившие христианство на различные толки, что мы и видим сегодня. Мы не можем не учить детей, на это есть повеление Бога. Как же мы можем идти против Бога? Как же мы можем подавить голос совести перед нашими детьми?! Не может христианин, убежденный в учении Христа, не говорить о Христе своим детям! Мы не можем не собираться — без этого нет Церкви!
Мы не призываем к неповиновению власти, как нас обвиняют, мы выполняем все, что требует закон от каждого гражданина, если это не касается наших духовных убеждений. Собрания наши проходят открыто, все желающие присутствовать у нас на собрании, имеют такую возможность. Наши собрания нельзя назвать нелегальными, ибо власти знают нас, неоднократно присутствовали на собраниях, переписывали верующих.
Мы не против регистрации, но против несправедливых условий, навязываемых регистрацией.
Мы готовы хоть сегодня зарегистрироваться, если условия регистрации будут основаны на учении Христа, с духовной стороны, и на Декрете «Об отделении церкви от государства Страничка узника Защитительное слово брата Я. Н. Павлова на судебном процессе 8 февраля 1974 года в г. Талды-Кургане, Казахской ССР. Суд приговорил его к 5 годам лишения свободы по статьям: 130 ч. 2; 170 ч. 1; 2001 ч. 1. (Печатается с сокращениями). пред судом 30 31 и школы от церкви», с гражданской стороны. Это приемлемо для всех. Так регистрировались церкви до 1929 года, до появления законодательства о культах.
Нас обвиняют по ст. 170 ч. 1 в изготовлении литературы и распространении ложных слухов, порочащих общественный строй.
У нас изъяли литературу: журналы, письма правительству, обращения к верующим, информационные листки, детскую литературу духовного направления. Не секрет, что в журналах и информационных листках есть сообщения о гонениях против верующих на местах, о непосильных штрафах (г. Фрунзе), о насилиях со стороны милиции и дружинников (г. Омск) и другие.
Но разве можно нас обвинять в том, что мы получаем такие сведения? Во-первых, мы их не распространяем и не печатаем, а принимаем к сведению, чтобы и нам разделить скорби наших братьев. Во-вторых, это не заведомо ложные слухи, как нас обвиняют, а правда, горькая правда! И если бы власти были заинтересованы в установлении истины, то они могли бы получить более исчерпывающую информацию непосредственно по месту событий, о которых нам сообщают. Заметьте, что сообщения с мест пишутся не анонимно, а от соответствующих лиц и с соответствующими адресами.
Разве кто-нибудь решится открыто написать ложь в ЦК, в Президиум Верховного Совета, Генеральному прокурору? Нет! Разве можете вы обвинять нас, когда все верующие в СССР после этого суда узнают правду, за что вы нас обвиняли, сколько человек вы осудили и на какие сроки, скольких осиротили малолетних детей? А ведь об этом могут узнать и верующие всего мира. И разве это будут ложные измышления? Конечно, нет! В этом случае уместно сказать: «Нельзя обижаться на зеркало, оно отобразит такое лицо, какое оно есть на самом деле».
Я вам со всей ответственностью заявляю: как только верующие перестанут быть гонимыми, так сейчас же прекратится подобная информация. Мы были бы рады свидетельствовать всему миру о той свободе, за которую мы боремся вот уже второе десятилетие, но до сих пор мы не можем дать такого свидетельства. И не мы в этом виновны...
Из-за недостатка духовных сборников нам приходится их переписывать, а разве это преступление? Правительство иногда дает разрешение печатать Библии и сборники для Союза баптистов в ограниченном количестве. Но что значат 20 тысяч сборников для такой страны, как наша?! Вот и приходится для себя переписывать вручную. Подрастают дети и тоже начинают переписывать. А что же еще делать?
Разве мы виновны, что история оставляет неизгладимый след от действий властей, которые по сей день не перестают нас преследовать, но изобретают все новые и новые формы репрессий?..
Нас обвиняют за те сведения, которые мы имели от верующих всей страны. Но не предъявлено обвинение — какую ложь сказали мы, чем непосредственно мы опорочили общественный строй? И за все сообщения с мест — верующие всегда готовы дать отчет. Так, на встрече с бывшим Председателем Президиума Верховного Совета Микояном в 1965 году верующие предложили ему для ознакомления с фактами гонений 30 документов. А устно было сказано, что, если потребуется, верующие готовы предоставить все документы, свидетельствующие о репрессиях в СССР, и стол Председателя Президиума Верховного Совета не вместит их. Микоян признал, что подобные факты насилия, безусловно, являются беззаконными и дал заверение, что этот вопрос будет рассмотрен в правительстве. Но, к сожалению, он вскоре ушел на пенсию, и вопрос остался неразрешенным. А вы говорите о какой-то «клевете», о «ложных измышлениях»...
В 1966 году со всех мест страны были посланы делегаты в Москву с заявлениями от поместных общин. Три дня верующие (500 человек) простояли у стен ЦК и не получили приема. А после были погружены в автобусы, по 50 человек в каждый, и отправлены в тюрьму. Кто был оштрафован и отпущен, а кто получил срок. Разве это измышления?
Нас обвиняют по статье 200-1 ч. 1, что мы в беседе с учителями просили их оставить в покое наших детей, так как дети наши верят в Бога и не могут быть пионерами. Быть пионером или не быть им — добровольное дело. Никто не имеет права насильно заставлять вступать в ту или иную организацию без его желания. А о том, что наши дети не желали вступать в пионеры, учителя знали. Но, тем не менее, не оставляли их в покое. Не является ли это посягательством на права человека? В беседах с учителями неоднократно ссылался я на Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Пункт 9 гласит: «Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом».
Посмотрите, в этом историческом документе даже нет слова «запрещается», а вместо него есть слово «могут». Выходит, что религиозное воспитание не допустимо только в стенах учебных заведений, а частным образом граждане могут учиться и учить религии. Что же мы делаем? Учим своих детей в своих же домах. Следовательно, «частным образом». Почему же нас за это преследуют? Оказывается, нас обвиняют в том, что мы не понимаем значений прав, обусловленных в Декрете...
В 1948 году была подписана Декларация прав человека, в которой с особой силой подчеркивается неповторимое, преимущественное право родителей в деле воспитания. Приоритет в выборе образования для своих малолетних детей принадлежит родителям и законным опекунам. Обращаю ваше внимание на то, что ни партии, ни профсоюзу, ни обществу не принадлежит право в выборе образования для малолетних детей, а нам, родителям.
В 1960 году была принята Конвенция по борьбе с дискриминацией в области образования. В 1962 году Конвенция была ратифицирована в СССР (Ведомости Верховного Совета СССР № 44/1181 стр. 452). Она гласит: «Родители и законные опекуны имеют право воспитывать детей в духе собственных убеждений».
Кажется, уже столько документов существует, защищающих права верующих родителей, что не должно быть и речи о каких-либо преследованиях. Однако позорные акты преследования продолжаются, и мы с полным основанием во весь голос можем заявить: «Не мы посягаем на права человека, а вы посягаете на наши права верующих родителей!»
На языке всех юристов мира можно сказать только одно: когда есть подобные законы и их не соблюдают власти — это произвол. Это насилие. Это позор нашего времени!
И скажу, не секрет, что общественность мира удивлена и встревожена подобными актами. В адрес правительства пишутся протесты и просьбы покончить с репрессиями против верующих...
Кому не известно, что служит истинной причиной преследования верующих? Причина эта — живая вера в живого Бога. Но так как все-таки стыдно говорить, что верующих преследуют потому, что они являются свидетелями о Боге, против нас фабрикуют такие обвинения, которые мы по духу убеждения даже не можем делать. Мы не можем распространять ложные измышления, потому что ложь — грех. А если мы о чем говорим, то говорим о вещах, которые видят все люди.
Мы не можем насильно навязывать веру никому, даже своим детям, мы только свидетельствуем о Боге, а выбирать путь им придется самим, когда они придут в возраст. Вы прекрасно знаете, что если дети наши будут верующие, то они не будут судимы за воровство, за насилия, за бродячий образ жизни. Вы знаете, что практического вреда нет от того, что человек верит в Бога, однако вас волнует, что подрастающее поколение будет тоже верить в Бога. Вот истинная причина, за что вы нас судите!
Что ж, судите нас! Только знайте, что вы судите незаконно, обвиняете несправедливо. Знайте и то, что история христианства все еще пишется. И в этой истории со всей справедливостью и достоверностью будет освещен и настоящий период. Подумайте, не будут ли потомки вас судить, как вы сегодня осуждаете инквизиторов?!.
Защитительная речь брата Я. Н. Павлова осталась незаконченной, потому что судья лишил его слова.
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/lOQxKXs
via IFTTT
четверг, 12 февраля 2026 г.
✝ Расскажите, как Бог изменил вашу жизнь
«...блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29)
Поделитесь своим свидетельством веры — расскажите, как Бог изменил вашу жизнь. Ваша история может стать благословением и поддержкой для многих братьев и сестёр.
Мы рассмотрим каждое свидетельство и, если оно будет опубликовано на сайте, ваши контактные данные останутся строго конфиденциальными.
Милости Господни вспоминай, считай. Да благословит Господь ваше желание поделиться верой! ✝
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/mStnqVv
via IFTTT
Встреча с Иисусом, которую нельзя забыть
Личные свидетельства людей всегда впечатляют своей непохожестью. С одной стороны — это картина интереснейшего, своей неординарностью, пути человека к Богу, с другой — оттиск неисповедимых путей Всевышнего, предугадать которые невозможно. Продолжая нашу постоянную рубрику, посвященную личным свидетельствам уверовавших в Христа людей, приглашаем вас, уважаемые читатели, поддержать ее жизнь своими письмами. Пишите нам воспользовавшись формой:
«...блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29)
Где и когда вы повернулись лицом к Богу? Как вас Господь нашел на жизненной стезе? Чем занимаетесь сейчас? Короче говоря, пишите все, что найдете нужным. Наиболее яркие и незаурядные из них мы будем публиковать на этом ресурсе.
Помните, ваше свидетельство необходимо для тех, кто еще не имеет своего личного!
Владимир Дольник из Владивостока рассказывает:
«Жизнь с самого начала не клеилась. Родители разошлись, когда мне было около пяти лет. Жил с мачехой. Сиротства хлебнул сполна. В 18 лет попал на "химию". До этого я никогда не слышал о Боге. Жизнь кидала в разные компании, сводила с разными людьми, но в итоге оставался отверженным. Сошелся с любителями "зеленого змия" и пошло-поехало. Пить и не воровать — редко кому удается. И причина, и следствие — грех. В тюрьме попадал в сложные ситуации, но было в моей натуре какое-то упрямство, не позволяющее втоптать в грязь честь. Чувство собственного достоинства старался всегда сохранять. И в последнюю минуту всегда находились люди, протягивающие руку помощи.
На "химии" (1976–77 гг.) встретил людей с более серьезными взглядами на жизнь, чем мои. Услышал о том, что есть Бог. Здесь же я перешел на наркотики. Таковы парадоксы жизни! Я начинал понимать, что есть Бог, ангелы, нечистая сила и… глотал "колеса", курил анашу.
И снова — отвержение. Друзья-наркоманы отвергли. Были неприятности. Честолюбие меня губило, но и спасало. Встретился с человеком, у которого родители были верующими и, по-видимому, через общение с ним Бог стал касаться моего сердца. Я начал понимать, что есть нечто страшнее смерти. Страх смерти исчез. Но на смену появилась навязчивая идея о самоубийстве. Вскоре попал в психиатрическую лечебницу. Мать сдала. Многие с "химии" попадали туда. Снова образовался свой круг, неписаные законы.
Сколько себя помню, — все время чувствовал одиночество. Часто слушал радиопередачи "Голос Америки". Однажды наткнулся на христианскую передачу. Через время начал молиться у приемника. Но грех держал, и, совершив молитву, я отправлялся на чужой огород за маком. Совесть мучила меня. Коренной перелом произошел в 22 года, когда впрыснул грязный раствор в вену и началось заражение. Стоя на краю могилы, я сказал Богу: "Если останусь жив, то все прекращу…" Если бы не молился — умер.
Было сильное потрясение. И Бог не только сохранил жизнь, но и дал новую. Это было в командировке. Приехал я во Владивосток новым человеком, на новое место, подальше от старых друзей. Сам того не ведая, стал жить недалеко от Молитвенного дома. Но этого я не знал, и единственной отдушиной были радиопередачи. Прошла страсть к алкоголю, "поломав косточки", отошла наркомания…
Как-то раз, в начале 1981 года, от знакомых ребят услышал, что где-то побили стекла в Молитвенном доме. Вскоре случайно, в трамвае, взгляд упал на висящую на невзрачном здании табличку: "Дом Молитвы". Захотелось пойти туда. Не хватало общения. Сначала попал к адвентистам на первый этаж (особенность Молитвенного дома во Владивостоке: двухэтажный дом, на первом этаже которого собираются христиане-адвентисты, а на втором — евангельские христиане-баптисты). Ревностно взялся за учебу, но через время отошел от них, не понимая столь строгого отношения к субботе. Незнакомая бабушка пригласила на второй этаж. Там и остался…»
Остается только добавить, что сейчас Владимир занимается на заочных Библейских курсах, организованных в регионе русским американцем, братом Романом Дехтяренко. Женился. По-прежнему живет в приморской столице, и в сердце зреет мысль переехать куда-нибудь на периферию, трудиться во славу Божию.
Еще одна судьба, изрядно потрепанная житейскими штормами. Валерий Радченко, живущий в Приморье. Строки его свидетельства скупы, чувствуется отпечаток прошлой жизни, чего нельзя сказать о душе.
«Скорби в моей жизни, конечно, больше было, чем радостей. В семье нас было семеро. Росли без отца. С десяти лет на себя взял ношу кормильца. Потом была армия. Служил на Таманском в спецназе. Нас еще называли "черные береты". Раньше об этом запрещено было говорить, а сейчас, вроде бы, демократия позволяет. Точка находилась в Ангарске, группа называлась "Буревестник". Участвовал в рукопашных схватках. Были у нас спецжетоны, означающие "справка" на жизнь. Часто, отправляясь по указанию с самых верхов на служебные задания, мы прихватывали их с собой. Ведь суть большинства спецзаданий была одна — уничтожение объектов. Живых объектов, то есть людей! Чтобы наши следователи не занимались поисками преступников, мы оставляли на месте своей работы этот жетон. Находя его, следственная группа понимала, кто здесь поработал. Обычно следы заметались, заведенные дела тянулись и в конце концов закрывались. В такой круговерти Господь Бог начал меня останавливать. Я слышал внятно голос: "Валерий, довольно!" Однажды был удар кирпича в голову. Что дальше было — не помню…
Уйдя на дембель, жил, как и все. Семь лет отсидел за то, что в автокатастрофе погиб мой сын. Он сидел рядом, а я был за рулем. В зоне не раз выручала, а однажды спасла от смерти, армейская закалка. (Валерий говорит об этом очень просто: "Бог дал мне дар владеть руками"). Здесь же встретился с христианами из Уссурийска, приехавшими рассказать обитателям мрачного учреждения о Христе Иисусе. Серьезно заинтересовался Евангелием. Освободившись, пришел в Церковь, покаялся, принял святое водное крещение в Уссурийской Церкви…»
Началась у Валерия новая жизнь, превратившая угрюмого и жестокого человека в жизнерадостного и уравновешенного христианина.
Что ж, помоги вам Бог, братья, дойти до вечности, получить похвалу и награду от Господа нашего Иисуса Христа. Только умоляем вас, сохранить верность Спасителю!
Записал Павел НЕСВЕТАЙЛОВ, сотрудник газетно-журнального издательства России "Христианин и Время".
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/AinMgbf
via IFTTT
воскресенье, 8 февраля 2026 г.
Неожиданная посылка. Свидетельство. Зыряновск
В профкоме Зыряновского лесхоза Восточно-Казахстанской области мне посоветовали:
- Вам надо обязательно встретиться с баптистами. Это в наших краях самые лучшие работники.
Для меня такое предложение было очень неожиданным. Во-первых, потому что эти верующие оставались до сих пор для меня людьми загадочными, живущими очень далеко, чуть ли не на другой планете, в ином мире. Зато небылиц всяких о них я знал немало. Это во-первых. Поэтому я никогда не пытался проникнуть в неведомую для меня страну христиан-баптистов. О чем спрашивать, как вести разговор? Словно это были не русские люди, а чужаки, общаясь с которыми необходимо знать другой язык. Вот с такими представлениями я отправился по указанному адресу. Но хозяев дома не оказалось.
- Зайдите к нам, подождите, - сказал мне молодой мужчина. - Мы тоже баптисты... А соседи скоро должны подъехать.
Так неожиданно я познакомился с Виктором Васильевичем Степановым.
Увидев гостя, его мать заулыбалась, словно сын привел старого знакомого.
- Прежде всего надо после дороги покушать, предложила она, а потом дела.
Хозяйка как-то неожиданно расположила меня к себе, и я почувствовал себя очень уютно. Она тут же исчезла хлопотать на кухню. К нам присоединился отец Виктора Васильевича. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что родители моего нового знакомого давно на пенсии, но продолжают работать. Они выглядели молодо, свежо, были активны, жизнедеятельны.
- Наверно, от того, что ведут здоровый образ жизни! - объяснил Виктор Васильевич.
Ну, подумал, наверное, питаются жучками? А как я еще должен был рассуждать, напичканный всякими небылицами об этих верующих. Но первый миф был развеян уже через полчаса. На столе появилось такое количество вкусной еды, что вряд ли с ней могло соперничать меню московского ресторана «Славянский базар». Поданы были и буженина, и окорок, и ароматная колбаска, и сыр. На столе появились различные соленья, сметана, молоко, сливочное масло, творог... Выбирай, что понравится. Думаю, не стоит вспоминать об этом, разжигать аппетит в полуголодной Москве. Подчеркну только, что все это изобилие у Степановых было за счет собственного подворья. Виктор Васильевич показал мне и большой огород, и коровник, и свинарник. Зачем же надо было в свое время преследовать этих старательных людей? А ведь в городе Зыряновске на Рабочей улице так же основательно живут все баптисты. Но и им досталось от большевиков.
В наши дни зыряновские баптисты получили помещение, которое отремонтировали. Теперь здесь молитвенный дом с аккуратным чистым двориком. В нем я слушал прекрасные песнопения, отчего на душе становилось тихо, спокойно, радостно. Хотелось верить в счастье, позабыв про тревоги, дальнюю дорогу в холодную, заброшенную Москву.
Вместе с молящимися родителями были их дети. Девочки с голубыми, красными, желтыми бантиками на головках, как полевые цветы, радовали глаз. Ухоженные опрятные дети сидели всюду на лавках. О родителях, которые так ухаживают за своими детьми, можно думать только хорошо.
Так развеялся еще один стойкий миф о том, что «баптисты крадут детей». Тот, кто любит и бережет своих, никогда не посягнет на чужих.
На следующий день мы собрались с Виктором Васильевичем Степановым в горы. Зыряновск расположен у подножья Рудного Алтая, и местность здесь удивительно живописная. Степанову хотелось показать мне природу родного края.
Но машина, на которой мы успели проехать несколько километров, вдруг сломалась. Виктор Васильевич очень расстроился, но н растерялся. Попутная машина отбуксировала «жигуленок» к дому. На нем-то мы и продолжили наше путешествие по горным дорогам. В общем встретили меня в доме Степановых, как старого знакомого, как брата. Приглашали приехать еще раз и погостить во время отпуска. На память подарили Детскую Библию. И я, проработавший в журналистике не один десяток лет, как ребенок, узнавал новый, неожиданный для себя мир. Было стыдно, что человек, окончивший Московский университет, имел довольно смутное представление о христианском учении. Нас воспитывали атеистами. Теперь я по-новому оценил верующих баптистов, их образ жизни. Они не призывали меня жить по их распорядку, но я бы очень хотел иметь таких соседей, вести с ними деловые отношения. Потому что я поверил этим людям. Лучше поздно, чем никогда!
Обратный путь для меня прошел почти незаметно, потому что я читал Слово Божие Библию. Недавно Виктор Васильевич Степанов напомнил о себе. Он прислал мне посылку, открыв которую я увидел солидный кусок сала. «До нас дошли вести, что в Москве все дорого, так что это будет вам поддержка на зиму», было написано на бланке почтового извещения. На дне посылки лежало три черенка винограда. Виктор Васильевич надеется, что весной посажу алтайский виноград под Москвой.
Этот неожиданный жест христианина-баптиста тронул всех в моей семье до глубины души, и, собственно, заставил меня взяться за перо, чтобы написать обо всем этом. Спасибо, Виктор Васильевич! Спасибо, брат!
Г. Цепулин, заместитель главного редактора журнала "Лесное хозяйство".
Газета "ПРОТЕСТАНТ", декабрь 1991 года
from Проповеди МСЦ ЕХБ в текстовом формате https://ift.tt/n8gUBcQ
via IFTTT
Подписаться на:
Комментарии (Atom)