Журнал МИЛОСТЬ, № 4 2023 год

Ты ведёшь милостью Твоею народ сей... Книга Исход 15:13

СОДЕРЖАНИЕ

БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

ПОДВИГ СТРАДАНИЙ
МОЯ ВСТРЕЧА С БОГОМ
И. Хомик. СТРАНИЦЫ ПАМЯТИ
О. Бырдан. БОГ - МОЙ ОТЕЦ
Д. Таскаев. БУДУЩНОСТЬ - В НАДЁЖНЫХ РУКАХ
ПИШУ ВАМ...
ПЕРЕПИСКА МЕТОДОМ БРАЙЛЯ
ТВОРЧЕСТВО ЧИТАТЕЛЕЙ
М. Тайга. ИСКОРКА, ПОБЕДИВШАЯ ВЬЮГУ
Поэзия Николая Беккер
Ю. Устьянцев. ПОДАРОК ИИСУСУ
БЛАГОСЛОВЕННОЕ НАСЛЕДИЕ
Л. Молодцова. СЧАСТЬЕ В ТРУДНОЙ ДОЛЕ
ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЧТЕНИЕ
С. Тимохина. ДВЕ НОВОСТИ (рассказ)
ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ
Помощь людям с ограниченными возможностями (фото)
ЭТО ИНТЕРЕСНО
ОБЕРЕГАЕМЫЕ ЛЮБОВЬЮ (африканская птица якана)

Информационно-назидательный журнал Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов. Предназначен для людей с ограниченными возможностями.
Выходит один раз в год • Издаётся на пожертвования верующих • Распространяется безвозмездно.

Скачать для чтения в формате PDF

Господи! Спаси меня! Евангелие от Матфея 14:30

Дорогая молодежь, я очень переживаю, потому что осталось немножечко времени, и наше общение скоро закончится. И мы все с вами соберемся, вот, покушаем и поедем, наверное, домой. Но самое интересное, хотелось бы действительно, чтобы в наших сердцах что-то хотя бы осталось, вот, чтобы отложилось. чтобы уехал с этого места, мы запомнили что-то, постарались в своих сердцах что-то сохранить для того, чтобы так делать и так поступать. 

Желание моего сердца, хочу прочитать один текст Писания, а потом брата Станислава попрошу, чтобы он открыл другой текст Писания. Это Евангелие от Матфея, 14 глава, 30 стих. Я к нему вернусь. а сначала прочитаю другой. Ещё раз прочитаю тот текст, который ваши братья избрали для нашего общего рассуждения. Читаю:

11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.

1-е послание Тимофею 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/61/6/#11

Желание моего сердца обратить внимание из этого текста Писания на одно лишь только слово. Здесь написано так "преуспевай". Вот хочу на это слово особо сделать ударение пре-ус-пе-вай. Или другими словами можно это слово выразить так, "успевай или успей". 

Мы все с вами слушаем слово Божие. Дух Святой работает в наших сердцах. И иногда бывают такие моменты, когда в сердце возникает мысль такая, помолиться или попросить у Бога прощения или даже исповедоваться перед служителем. Почему? Потому что никто из нас здесь сидящих, никто не знает, что нас ждёт сегодня вечером, что нас ожидает в дороге, какая дорога будет, какие обстоятельства, какие ситуации. В жизни бывает всё разное. 

Однажды у нас был такой случай, к нам приехали братья, когда в Абхазии была война. Несколько братьев приехали для того, чтобы везти гуманитарную помощь для жителей Абхазии, для наших братьев и сестёр. И, когда они пересекли границу, думали, что всё сделают как хорошо, как положено, что запланировали, их захватили разбойники и увезли в горы, поставили на колени четырех братьев и хотели их расстрелять. Но, милость Бог оказал. Они остались все живые, но забрали машину, забрали все продукты. Это я сейчас так коротенько весьма рассказываю. К чему я это говорю? Каждый из нас, молодёжь, никто совершенно не знает, что нас постигнет через час. 

И смотрите, хочу обратить внимание на это слово – успеть. И прочитаю текст Писания, Евангелие от Матфея, 14 глава. Я хочу обратить внимание на 30-й стих, но прочитаю чуть-чуть выше,  а потом обращу внимание на 30-й стих. С 25-го прочитаю:

25 В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю.

26 И ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

27 Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

28 Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

29 Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу,

30 но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

Евангелие от Матфея 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/14/#26

Обратите внимание, пожалуйста, на эти слова, последние три строчки. "Начал утопать", "закричал", и что именно закричал «Господи, спаси меня!» На это я хочу обратить наше внимание. 

Вчера я уже немножечко вам сказал, что я родился в городе Сочи и проживал на побережье моря, часто купался, всё моё детство проходило практически в море с утра до вечера, и детство, и юность. И часто мы плавали очень далеко и даже несколько километров от берега уплывали, просто ради спортивного интереса. Часто я, присутствуя на побережье, на берегу моря, видел утопающих людей, и даже неоднократно спасал людей из моря. И вот смотрите, но здесь заложен смысл. Я когда читаю Слово Божие, всегда стараюсь обратить внимание, что Дух Святой хотел особо заложить. Вот смотрите "начав утопать". Физически, когда мы видим, что человек утопает, просто погрузился в воду, резко погрузился в воду, или голова скрылась, или ещё что-то. И вот мы понимаем, когда видим, что человек утопает. Но здесь, обратите внимание, Дух Святой, когда запечатлел эти слова на текстах Священного Писания, он особо что-то хотел этим сказать. И я, когда читаю, обратил внимание, на даже на вот это слово "начав утопать". И когда вспоминал ситуации жизненные, которые происходили у меня, когда стал смотреть на духовный смысл, и заметил, знаете что? Сегодня и не только сегодня, очень часто бывают в жизни молодёжи, когда люди действительно начинают утопать. Ну в каком плане? Если взять тот момент, когда вы покаялись, приняли крещение, начали какой-то труд, может быть, в Церкви совершать, у вас была внутренняя радость, вы радовались от того, что жизнь хорошо у вас шла, радовались от того, что Бог вас простил. Какая-то внутренняя действительно радость стала. Но когда человек начинает немножечко потихонечку допускать какие-то грехи в своей жизни, по чуть-чуть, по чуть-чуть, по чуть-чуть, он начинает потихонечку утопать. Погружается, погружается, всё глубже, глубже, глубже погружается. Вот один текст Писания, записанный во втором послании к Фессалоникийцам, там есть очень интересный стих. И написано так:

7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.

2-е послание Фессалоникийцам 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/60/2/#7

Помните, да, молодежь такой стих? Давайте мы вспомним время несколько лет назад, 10 лет назад, может 20 лет назад, но может не именно вы, может вот здесь поколения постарше, кто сидят, служителя, братья сидят. Я думаю, вы тоже молодёжь это подтвердите тоже. Тайна беззакония уже в действии. 15 лет назад, помню с молодежью очень часто в поездках участвовал и вот мы собираемся молодёжную поездку или на молодёжное общение и даже поехать на молодежное общение на "Жигулях" на какой-то ВАЗ-2101  (копейка) или на ВАЗ-2102 или на четвёрке - это было за радость, 15 лет назад. А сегодня на чем поедем? Если у кого-то есть "копейка" какая-то там, или даже чуть получше машина, они уже говорят: "Нет! Я не поеду, надо искать нормальную машину! Да, ты что! Сёстры увидят..." Но и какое-то такое внутреннее стеснение происходит. А что это происходит, молодёжь? Бог говорит: "Тайна беззакония уже в действии". И она ещё от времён апостолов, она начала потихонечку прогрессировать, прогрессировать и прогрессировать. Но благодаря нашему Богу, Который очень часто бывает, допускает какие-то трудные ситуации, обстоятельства в нашей жизни, мы иногда пересматриваем свои взгляды. И действительно, когда-то сёстры были довольны даже алюминиевой посудой дома. А сегодня весьма ропщут, если какая-то посуда уже даже такая немножечко не такая, кастрюли не такие - ропщут. И действительно, вот этот процесс, он потихонечку-потихонечку овладевает сердцами. вот это утопание происходит очень медленно. И бывает, люди даже особо не придают этому значения. И точно так же, когда-то начал утопать Иуда, который носил церковную кассу, вместе с Иисусом Христом ходил, видел все чудеса, видел великие дела Божие, но все же он потихонечку почему-то утопал, утопал и утопал. Утопал когда-то Ахан, который в сердце своём носил мысль, чтобы немножечко тоже разбогатеть. Утопал в сердце своём Геезий. И, кажется, смотришь, обстоятельств их жизни, рассматриваешь и думаешь: "Геезий, ты был с Елисеем, с таким великим пророком, Иуда был со Христом, с Самим Богом рядом был. И почему в сердце у них происходило такое? Почему эта тяга к материальному и тяга к деньгам, она настолько преобладала, так сильно преобладала?" И когда появилась вот эта возможность, вот она возможность. Пришёл Нееман, принёс богатство, даёт за то, что очистился, говорит: "Возьми эти дары". Елисей сказал, что ничего не надо, а Геезий подумал, подумал: "Надо эту возможность использовать". И как бывает очень часто, когда происходят какие-то обстоятельства такие, которые кажется, вот он, удобный момент, в который можно наживиться или ещё что-то взять, то, что не особо Богом благословенно. И бывает очень часто падают, и потихонечку-потихонечку начинают утопать, погружаться, погружаться и погружаться. И  внутреннее состояние человека - нет радости совсем никакой, дух не радуется, потому что человек понимает, что он уже во что-то так погрузился хочет вроде бы ободриться, но не может, потому что уже пошел вот на это погружение. 

А возьмите, пожалуйста, телефоны, сотовую связь, возьмите И-грам. Часто бывает об этом говорят, что это плохо. А я как-то своей молодежи задал однажды вопрос. Я говорю: "Молодёжь, скажите, пожалуйста, у нас сто членов Церкви. И, когда вы приходите в собрание, вы одеваетесь очень хорошо, стараетесь выглядеть свято и даже прическу делаете хорошую. Но у меня вопрос, почему вы, когда выставляете фотографии в И-грам, почему вы себя выставляете в таком свете и хотите себя показать? Вот примерно 3 миллиарда человек, которые имеют доступ к интернету, просматривают все эти фотографии. Почему перед 3 миллиардами вам не стыдно себя показать в таком свете, а в Церкви стыдно?" И вот я смотрю и думаю, оказывается, здесь в голове происходит какой-то переворот, человек просто вообще теряет ценности, Божьи ценности, и он начинает погружаться в это всё мирское, погружается и погружается, начинает утопать. 

И смотрите, когда-то точно так же начал утопать Пётр, когда он испугался тех обстоятельств, которые он увидел, большие волны, шторм, и он тоже начал утопать. И смотрите, как дальше написано "закричал". Ну, а потом хочу обратить сейчас особое внимание на слово «закричал». Вы знаете,  чтобы был понятен смысл этого слова я хочу привести один пример. Однажды мы, как всегда, проводили дни на море, в летний период время, купались. И у моего друга приехала отдыхать в гостиницу девушка-чемпион по плаванию, в бассейнах они плавают. И он мне рассказывает: "Ты представляешь, вот у меня сейчас в гостинице отдыхает...", ну и рассказывает, что там девушка такая-такая и называет её по имени, говорит, она чемпион по плаванию в бассейнах. Было примерно 16 лет мне тогда, мы очень любили купаться, когда на море начинался шторм. И шторм немаленький такой, 4 балла, 5 баллов и даже 6 баллов иногда купались. Когда шторм начинается, волны большие. Мы любили что делать? Волна, когда начинает только заворачиваться, в воде происходит внутреннее какое-то давление. И мы прям на волну ложимся, просто ложись на неё, и она тебя выносит на берег, прямо выезжаешь, как будто ты, как Петр, стоял ногами на воде. И мы это любили делать. Купаемся, плаваем на этих волнах. Люди смотрят и удивляются  "Как они так делают?" И даже некоторые тоже пытались сделать, как мы, но почему-то погружались. Друг мой говорит мне: 

- Давай, мы эту знакомую пригласим, чтобы она вместе с нами в шторм поплавала тоже? Пусть покажет, как плавать умеет.

-  Пригласи, давай попробуем, посмотрим. 

Она пришла, уговорили её, а она в шторм никогда не плавала. В общем она заплыла, с нами нырнула, заплыла. А там есть такое явление, во время шторма верхний слой воды, примерно сантиметров 80, он "толкает" человека на берег. А нижний слой воды, вот если ноги опускаешь ниже 80 см, то такое ощущение происходит, как будто тебя кто-то хватает за ноги и очень сильно тянет вниз. И даже иногда люди в панику впадают, в страх, потому что им действительно кажется, что кто-то за ноги схватил и очень сильно тянет вниз. А там просто происходит внутреннее течение, оно очень сильно человека тянет на дно. И мы-то это знаем, я ноги поднял, даже руками ничего не делаю, меня самого потихонечку выталкивает на берег. А она ноги опустила, и вот в двух метрах от меня гребёт, и гребёт, и гребёт, и гребёт, со всей силы гребёт, и на одном месте стоит. И понять не может, я ничего не делаю, потихонечку плыву на берег, а она изо всех сил гребёт и её тянет на дно. И я смотрю у неё в глазах такой страх, паника, ну мы думаем: "Ничего, чемпионша выплывет". И мы с другом на волну и на берег. На берег-то выпрыгнули и смотрим с берега на неё туда, в море. А она изо всех сил пытается гребёт, гребёт.  Смотрим, смеемся, улыбаемся и думаем: "Сейчас посмотрим, что дальше будет". И в один момент, она руку поднимает нам и машет ей. Помахала нам, ну и друг мой ей тоже машет. Всё нормально. Потом смотрим, она вообще перестала уже грести руками. Смотрим она потихонечку отдаляется, отдаляется и опять второй раз руку подымает, машет и друг так же подымает, помахал, а потом смотрим она в один момент под волну погрузилась, потом вынырнула, потом второй раз погрузилась и нет её, а мы стоим на берегу и смотрим. Я ему говорю:

- Слушай, что-то не то! Она, наверное, тонет! 

И мы быстро ныряем в море и за ней. Нырнули, слава Богу получилось, в том месте вода еще не настолько мутная была, видно немножко было. Под водой глаза открыли и смотрим, она уже действительно идёт на дно. Мы её схватили и наверх. Когда мы на берег её вытащили, подняли её, вода вытекла из неё. И уже она немножечко в себя пришла и мы у неё спрашиваем, а её Лиля звали, мы спрашиваем:

- Лиля, скажи, пожалуйста, что произошло с тобой? Ты почему не кричала? Если ты чувствуешь, что ты тонешь, просто крикнула бы "помогите мне, я тону". 

И она нам говорит:

- Вы даже не представляете, я гребла-гребла, я думала, что я выплыву, но в один момент я поняла. Я захотела закричать, но у меня совершенно не было сил, я даже не смогла произнести какой-то звук, вообще не было сил крикнуть. 

И я вот когда вспомнил этот случай и читал этот текст Писания, действительно в духовной жизни и у нас может быть такой момент, когда мы можем погрузиться до определенного момента, и мы с вами даже не сможем закричать, как когда-то закричал апостол Петр. Мы не сможем просто крикнуть «Господи! Спаси меня!», просто даже не будет сил. И мы погрузимся точно так же, как погрузился Иуда, мы точно так же погрузимся, как погрузился Ахан. Корей, Дафан и Авирон, Гиезий, и можно ещё перечислять и перечислять тех людей, которых Библия показывает, как отрицательный пример. И хочется сегодня особо обратить наше внимание на то, что в жизни очень важно помнить тот момент, чтобы нам вовремя закричать. А что закричать? Смотрите, что закричал. Пётр, он сказал «Господи! Спаси меня!». Я хочу обратить внимание на последние вот эти слова. Пётр не начал там какие-то длинные фразы говорить «Христос, я умею плавать, да у меня так получилось, я даже сам не знаю, я утопаю». Обратите внимание, он очень коротко выразил свою нужду. Он сказал «Господи! Спаси меня!». И цель была достигнута. 

Иногда в нашей жизни мы думаем о том,  чтобы Бог нас услышал, надо очень много молиться, надо очень много поститься. Но для того, чтобы Бог услышал, надо в глубине сердца с глубоким смирением перед лицом Божьим просто сказать: «Господи! Спаси меня!». А как бывает в практической жизни, когда вы ложитесь спать? Я знаю, очень многие из вас становятся на колени и говорят такие слова: «Господи! Прости меня, я не хочу так жить, как я живу, помоги мне избавиться, помоги мне освободиться». А когда утром просыпаетесь, вы делаете опять тот же грех с таким же наслаждением, как вы делали его вчера и третьего дня. А когда ложитесь спать, опять просите: «Господи! Прости меня!». А почему так происходит? Почему нет вот этой перемены, нет борьбы? Оно действительно очень важно. Смотрите, вот на основании этого текста Писания Пётр закричал. Он не шепотом сказал. Библия обращает внимание на это слово особо "закричал". Представьте себе, Пётр, Христос и одиннадцать взрослых мужчин и не простых мужчин, а опытных рыбаков, и очень опытных пловцов. И перед ними закричать: «Господи! Спаси меня!», признать себя в том, что «я не умею плавать, я тону». Тому человеку, который в этом ас, профессионал в этом, и признать, что он ничего не может, и нуждается в помощи Иисуса Христа, это было глубокое смирение в глазах Петра. Это было очень глубокое смирение. 

И вот точно так же этого самого сегодня хочет от нас Господь, чтобы мы в нашей жизни сегодня пересмотрели многие вопросы и чтобы, как я прочитал этот текст Писания, Павел Тимофеев говорит: "Преуспевай". 

Дорогая молодежь, постарайтесь в своей жизни, тоже успеть. Успеть закричать «Господи! Спаси меня!». И обратите внимание надо успеть не в тот момент, когда вы уже погрузились и что вы даже не можете закричать и сил нет, а именно обратите внимание, как здесь написано "начав утопать", как вовремя будет закричать, когда вы поймёте, что вы действительно уже начали погружаться, что дьявол вас очень сильно погружает и погружает, и хочет, чтобы вы утонули до конца. И когда человеку Дух Святое открывает, стучит его в сердце нежным голосом, показывает, что действительно: "Сегодня тот момент, чтобы тебе закричать. Перед всеми сказать «Господи! Спаси меня!»

У меня есть один друг, и он однажды рассказал мне такую историю. Когда ему было примерно 15-16 лет, он говорит, я однажды пришёл домой вечером. И мама говорит, сынок, пойдём ужинать. И мы сели вместе за стол кушать. И отец там был вместе с ними. Мама ужин такой хороший приготовила. И ни с того ни с сего отец спрашивает сына своего, а они по национальности осетины. И они очень любят, чтобы в семье была гармония такая, чтобы мать, отец, дети, дочь, сын, чтобы они друг друга очень хорошо поддерживали. И отец задает вопрос сыну своему:

- Сынок! Ты меня любишь?

А сын отвечает отцу:

- Конечно люблю, папа, конечно тебя люблю.

Ну и дальше они кушают. Кушают, общаются. И вдруг опять отец спрашивает:

- Сынок! Ты меня любишь?

Он говорит:

- Пап, ну ты меня уже второй раз спрашиваешь. Ну, конечно, люблю тебя, конечно, люблю. 

Проходит время, они опять дальше кушают, общаются, отец что-то рассказывает интересное. И вдруг в процессе разговора какого-то, он прерывает разговор и опять сыну  говорит:

- Сынок! А ты меня любишь?

И друг мой рассказывает, что он вспылил, вознегодовал на отца своего и говорит:

- Отец! Ну, ты что меня уже третий раз спрашиваешь? Ты что, не понимаешь что ли, что я тебя люблю? 

И так грубо-грубо ему ответил. Встал из-за стола, всё бросил и ушёл. Вышел на улицу, дверью хлопнул, так сильно ударил её, чтобы дать понять, что отец что-то не то делает. И пошёл на улицу к друзьям, немножко погулять с ними, пообщаться. Вышел к ним, а у самого на душе как-то неспокойно. Чувствую, что я огорчил этим самым и отца, и мать огорчил. Прошел примерно час, может полтора, а всё равно, на душе, что плохо сделал, надо пойти домой. Заходит в дом, открывает дверь и слышу мама плачет и очень сильно вопиёт, кричит аж. Он говорит: "Что случилось?" Чувствую, что-то случилось. Забегаю дальше, и мать показывает так, мол смотри туда. А у них лестница в доме со второго этажа спускается вниз, и рядом с лестницей дверь, дверь в кухню, и дверь со стеклом. Отец, когда спускался по лестнице у него упало давление, возможно. Давление упало, голова пошатнулась, и он с лестницы начал падать. И упал вниз, головой разбивает стекло, и стекло ему  перерезает артерию. И кровь. Мать постаралась вроде бы ему артерию там как-то пережать, что-то сделать. Порез был очень глубокий. Она ничего не смогла сделать. и две минуты, и отца нет. Он мне рассказывает: "Я стою, лужа крови, лежит мой отец, и у меня сразу в сознании - сынок, ты меня любишь?" я хотел закричать на всю улицу, чтобы слышно было, чтобы все знали - "Отец! Я тебя люблю!". И закричал. Ну что толку? Отца-то нет. Мать плачет, вопиёт. И мне трудно стало, скорбно". И он рассказывает потом, что когда читает этот текст Писания, где Христос спрашивает Петра "Любишь ли ты меня?" всегда приходит в сильнейший трепет, и вспоминает, когда отец спрашивал. 

А самое интересное, друзья, обратите внимание, когда Христос спросил у Петра, "Любишь ли ты меня, помните?" Помните? Он его уже спросил, когда Христос воскрес, когда Он был на берегу, когда уже рыбу приготовил, когда Пётр прыгнул в море, помните, да? Прыгнул в море и доплыл сам до берега. И там не надо было кричать «Господи! Спаси меня!» Сам доплыл. И самое интересное, после всех этих обстоятельств Христос спрашивает: «Любишь ли ты меня?» 

Друзья, точно так же нежным голосом сегодня Дух Святой точно так же обращается, как когда-то обратился к Петру, Он говорит: «Любишь ли ты меня?» И если любишь, дорогая душа, если ты сегодня любишь Господа, докажи это на деле. Скажи: «Господи, я люблю Тебя, прости, помоги мне, Господи, многое изменить в жизни моей и жить так, как хочешь Ты, чтобы не огорчать Тебя и чтобы мне потом в вечности радоваться, войти в тот обитель Твой, чтобы быть с Тобой рядышком. Господи, помоги мне!" 

И в одном из текстов Священного Писания, в Книге Песни Песней есть один очень интересный стих. Жених обращается к невесте, и он говорит такие слова: «Голубица моя, в ущелье скалы, под кровом утёса, покажи мне лицо твоё, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лицо твоё приятно». 

Да благословит Господь каждого из вас, чтобы Бог слышал ваш голос и видел ваше лицо, чтобы никогда не постарались в жизни своей отвратить лицо своё от Господа. И как Лот сказать Господу: «Нет», когда Господь хотел его спасти, и Лот сказал: «Нет, Господи». Да не будет такого в вашей жизни. Пусть Бог вас в этом благословит. Аминь.

Вопрос величайшей важности. Фредерик Беттекс (1837-1915)

Журнал «Вестник Истины» стр. 22-25, №№ 3, 4 (№№ 131, 132), 1995 год

Духовно-назидательный раздел

В мире существует много злободневных и важных вопросов: о войне и мире, о вооружении и разоружении, о социальных проблемах и многие другие. Все это — вопросы человеческие; они проходящие и в будущем уступят место другим. Каждый человек может интересоваться этими вопросами или не интересоваться и все-таки жить.  

Но есть вопрос величайший и важнейший из вопросов. Он касается всех без исключения: «Что вы думаете о Христе?» Это единственный вопрос, имеющий непреходящее значение, и от ответа на него зависит вечная участь человека: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Д. Ап. 4, 12). 

Итак, что вы думаете о Христе? Вы, конечно, знаете, что около двух тысяч лет назад Он родился от Девы Марии, 30 лет жил в Назарете, три года проповедовал Евангелие Царствия Божьего, совершал чудеса, был распят при Понтии Пилате и воскрес в третий день по Писанию. Этому верит каждый, или делает вид, что верит. Верите, возможно, и вы и, может быть, искренней и добросовестней, чем многие другие.

Но какова ваша вера? Верите ли вы в реального, живого Христа или только в историческую Личность? Может быть, вы создали себе идеальный образ Христа и думаете: если бы я жил в то время, когда Христос жил, то, наверное, уверовал бы в Него и не распял бы Его! Но настоящий Христос совершенно иной. Он был унижен и умален людьми, и не было в Нем «ни вида, ни величия» (Ис. 53, 2). 

Нет, дорогой читатель, если бы вы жили в то время, вам было бы гораздо труднее уверовать во Христа, чем теперь. Конечно, Дух Божий всемогущ, и Он мог бы раскрыть ваши духовные очи, чтобы вы уверовали. Но, скорее всего, вы бы презирали Христа так же, как и поносившая Его толпа иерусалимлян. 

Теперь нам легче уверовать в Него, чем тогда. Во время земной жизни Господа людям было труднее противостать духовному влиянию окружающего мира, и они вместе с фарисеями, законниками и книжниками сочли Его за грешника и лжепророка. Но зато теперь есть опасность верить в Христа только как в историческую Личность. Так верить может даже и атеист. 

Религия — это не только нравственное учение, как и нравственное учение — не только религия. Слово «религия» в первоначальном смысле означает «страх Божий». Но почему человек должен страшиться Бога, Которого все почитают как Благое Начало? — Потому что человек восстал против Бога, он делает зло и живет в нем. В религии он ищет примирение с благим и святым Богом, против Которого грешил и грешит: человек ищет прощения грехов. 

Тысячелетия назад прощение грехов искал убогий индус на реке Ганг. Свою греховность сознавал и древний египтянин, как это подтверждает прекрасная древняя египетская надпись: «О, сердце, мое сердце, полученное от матери, которым я обладал в земной жизни! Не выступай против меня! Не обвиняй меня перед Богом!» 

Прощение грехов искали греки, римляне, германцы и другие народы. Чем иным объяснить жертвоприношения и постоянные потоки жертвенной крови? Отпущения грехов ищут люди и теперь. 

Что же может утолить мучительную жажду очищения виновной совести и успокоить бедное и исстрадавшееся человеческое сердце? Кто же может сделать это? Что может примирить создание с его Создателем и отпустить великий греховный долг человека? — Никто иной, кроме Самого Создателя!.. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1, 29). «Бог во Христе примирил с Собою мир...» (2 Кор. 5, 19). Итак, подлинное примирение с Богом возможно только через Самого же Бога. 

Но здесь разум человеческий начинает выражать сомнения: как Христос мог быть Богом? Невозможно, чтобы Творец неба и земли стал человеком, жаждал, изнывал от боли, был пригвожден ко кресту. Человеческий разум не в силах это постичь. 

Для земной жизни Бог дал человеку вполне достаточный разум, и он хорошо пригоден для этого; но иногда и тут его не хватает. Разум человека не может постичь, как растет трава, как кусок хлеба, за несколько часов до того лежавший на столе, стал в нем плотью и кровью; он не понимает, как мозгом можно мыслить. Тем более ему не постичь всей великой тайны Божественного плана спасения. 

И когда Бог пожелал сойти в этот мир, чтобы примирить его с Собой, человек, малая песчинка вселенной, самоуверенно делает свой вывод: «Это невозможно! Этого Бог не может сделать!» 

Если Бог стал человеком, Творец стал творением, — одно это уже выходит за пределы нашего разума! Если бы человек мог понять Бога, это значило бы, что Бог не выше человека и Его разум не глубже нашего разума. Бог не был бы уже Богом, а столь же ограниченным существом, как и сам человек. Но здесь мы имеем перед собой величайшую тайну Божью, больше которой нет и на небе, и в которую не могут проникнуть даже Ангелы Божьи (1 Петр. 1, 12). Эту тайну нужно только принять сердцем и видеть ее духом. 

Если бы Бог не был всемогущим, Он не был бы Богом. А если всемогущий Бог пожелал принять образ человека и уничижить Себя в крестной смерти ради искупления Своего падшего создания, человека, то почему же мы не можем этому верить? Если Он создал весь мир, то кто может Ему воспрепятствовать явиться в этом мире в том виде, какой Он Сам изберет? Да и как должен был явиться Сын Божий, пожелавший спасти мир и примирить его с Собой, если справедливость требует наказания за грех? 

Некогда Бог в Своем всемогуществе создал мир на основе Своей вечной праведности, справедливости и святости. Вечным законом Он связал между собой преступление и наказание. Как верно то, что бросившийся в огонь сгорит, кинувшийся в пропасть разобьется, упавший в океан утонет, — так же неизбежно и то, что согрешивший будет мучиться и погибнет. Грех разделяет человека с Богом, и примирение с Богом возможно только через удаление греха. Своим грехом человек устраняет себя от Бога. И этим отходом от Источника Жизни он обрекает себя на вечную смерть. 

Некоторые думают, что перед Богом достаточно искреннего раскаяния и серьезного намерения больше не грешить. Если бы кто-нибудь заявил перед земным судом: «Я сознаюсь, что в прошлом году совершил несколько убийств, но так как я с тех пор никого не убил и впредь тоже не собираюсь убивать, то прошу полного оправдания». Было бы такое оправдание справедливо? 

Нет, все раскаяние, все добрые дела и все отречение от зла не освободят души человека от вины уже сделанных грехов. Каждое прегрешение против вечного и абсолютного Бога — вечно и абсолютно. Так же и наказание! Кто-то должен понести наказание за грехи человечества. Это сделал Христос. Невинный взял на Себя нашу вину и принял наше наказание. 

Тот, кто принимает все учение Священного Писания, признает и то, что Бог во Христе принес предрешенную еще до сотворения мира святую и совершенную искупительную жертву. Смерть Христа искупила грех. Вы искуплены «драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного еще прежде создания мира...» (1 Петр. 1, 19—20). 

Ради этого Он отказался от славы, которую имел вечно на престоле Своем, сошел в мрачный, больной, пораженный грехом мир, чтобы взять на Себя непосильное ни для кого другого, чудовищное греховное бремя человека. Став Человеком, Он считал совершенно безразличным, проведет ли жизнь на земле богатым или бедным, знатным или простым. Ибо не от этого зависело дело искупления человека! Если бы Бог Сам не взял на Себя инициативу искупления человечества от греха, ни один человек не мог бы спастись, так как вся наша праведность в Божьих очах — как запачканная одежда (Ис. 64, 6). Вот почему нет другого пути для спасения, кроме как через Иисуса Христа. 

Он есть Сын Бога Живого! Он есть предвечный Бог, согласно Священному Писанию: «СЫН дан нам... Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9, 6). Он Сам свидетельствует: «Я и Отец — одно» (Иоан. 10, 30). «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14, 9). «...Первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я...» (Марк. 14, 61—62). «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение», — утвердил голос Отца с неба (Матф. 3, 17). 

Христос называет Себя не «одним из сынов Божьих», а — Сыном Божьим; и в Слове Божьем Он называется «Единородным». Ему принадлежат Божеские почести: «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца...» (Иоан. 5, 23). «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14, 6). «Прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ» (Иоан. 8, 58). «Ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Иоан. 17, 5). 

Все это говорит о том, что Христос — Бог от вечности! «В начале было Слово... и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Иоан. 1, 1—14). 

Могут ли быть еще какие-нибудь сомнения в том, что Христос — Бог? Ни одно из творений Божьих, как бы совершенно оно ни было, не может искупить человека. Для этого нужна святая и совершенная жертва Единородного Сына Божьего. 

Слава, честь и благодарение Христу! Он «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 8). Он принял на Себя наш грех и вкусил смерть за нас. Он пережил ужас и муки, непостижимые для мира. Он был оставлен Своим Отцом Небесным, когда грех мира лег на Его плечи, и в смертельной агонии Он возопил: «Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Но Он преодолел сатану в этой смертной брани и победил ад! Приняв добровольную смерть, Христос все претерпел до конца. С креста прозвучал победный клич искупления: «СОВЕРШИЛОСЬ!» 

Как можно пренебречь Божьим зовом к спасению, за которое Он Сам заплатил такую непомерно дорогую цену?! Приняли ли вы это спасение? Вернулись ли вы в лоно Отца через жертву Его Сына? 

Бетекс Фредерик

Фредерик Беттекс (1837-1915) - известный христианский апологет. Он родился в г. Моргес во французской Швейцарии, воспитывался в Германии; изучал математику, естествознание, историю искусств и много другое. Долгое время учительствовал в Шотландии, а затем в Штутгарте. В последние годы жил около Боденского озера и умер в Альмасдорфе, возле Констанца. Стал широко известен своими апологетическими книгами, например, «Естествознание и Христианство» (1896). Его книги наполнены сведениями из различных областей знания и написаны блестящим языком. В свое время эти книги широко читались и много издавались, в том числе на русском языке.

Свидетельство об узах. Брат М. Л. Сигарев.

Господь сказал:

18 ... Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её;

Евангелие от Матфея 16:18 — Библия: https://bible.by/syn/40/16/#18

И мы сегодня свидетели того, как врата ада оказались в постыжении после очень многих атак на Церковь Иисуса Христа. Господь положил на сердце мне прочитать два места Священного Писания. А потом хотелось бы поделиться воспоминаниями, о пути, которым Господь провёл. И в надежде, что возможно ещё повторятся эти гонения, может ещё более суровые, чтобы то, через что Господь проводил народ Божий, послужило на пользу тем, кто будет потом идти этим путем.

Псалом 124:

1 Песнь восхождения. Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.

2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.

3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных,...

Псалом 124 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/124/#1

Господь нашёл меня. Я вырос не в баптистской семье, считалась православной наша семья.

В 1942 году познакомился с верующими, баптистами. В 1945 году, на встрече Нового года, 45-го ода Господь явил чудо, возродил меня и сделал дитём Своим. Этого никогда забыть нельзя. Какая радость! Какое счастье наполнили сердце. Потом настал счастливый день и моего крещения.

Нам сказали, что на крещение (нужно) прийти к 7 часам утра, идти на речку. Приходим в Молитвенный дом, никого почти нет. После меня принималась ещё группа верующих, я ещё в армии от служил, а среди них одна сестричка, учившаяся в техникуме. И вскоре я узнаю, что пресвитера, который нас крестил, снялись с пресвитерства. Пребыл старший пресвитер и заявил в Церкви: 

- Нам пресвитера нужно заменить!

Все в недоумении. 

- А почему? Что за ним грех? 

- Нет за ним греха нет. Но так надобно Господу. 

- Как это так? Надобно Господу, а греха за ним нет?

Церковь с молитвой, с постом просила у Господа служителя и Бог послал. Это действительно был пастор Церкви. Андрей Трофимович Бескровный.

Церковь не согласилась на это. Тогда старший пресвитер заявил, это был тогда Николай Иванович Карнаухов:

- Вы увидите, во что это всем вам обернётся. На Молитвенный дом будет повешен замок. 

Ну так и случилось. Приходят на собрание - замок.  Потом стали по домам ходить, убеждать о том, что приходите, что вы так упорствуете.

Майкопская Церковь в то время насчитывало 800 членов. Восемнадцать душ подняли руку за замену пресвитера. Этого оказалось достаточно. 

Вот вновь избранный пресвитер обращается к молодёжи, подходит Новый год, говорит:

- Молодёжь! Я знаю, что вы желаете встретить Новый год, но вы знаете, что всё, что мы имеем право делать, ограничено стенами Молитвенного дома. За пределами Молитвенного дома мы не можем ничего делать, только посетить больного, умирающего. 

И так, встретили мы Новый год. Это был последний Новый год перед моей службой в армии, так и четыре года я отсутствовал. Возвращаюсь, радость такая в Церкви, встреча. Опять буду проповеди слушать. Но смотрю, проповедуют самые сладенькие проповедники. А те, которые были очень любимы, говорили в силе Духа Святого сидят. Я, конечно, спрашиваю: 

- Почему?

- Уполномоченный не разрешает им проповедовать. 

И вскоре я из Майкопа уехал, был в Омске, а там община не зарегистрированная. С регистрации снята, собраний нет. А душа ищет, жаждет общения. Кое-как узнал, что молодежь, как выразились старшие, к которым был у меня адрес: "Своевольничают! И всё-таки собирается". 

И мне удалось побыть на собрании молодежи. Старших никого почти нет, молодые братья проводят собрания. Но так искренне, я вдохнул, как бы свежего воздуха. И другу своему, с которым мы приехали: "Вот здесь свобода для духа. А там был какой-то гнет". Но и здесь постоянно мы были под контролем. Старшие увещевали нас:

- Молодежь! Ну потерпите, потерпите пока общину зарегистрируют. Вы вот вашими собраниями оттягиваете время регистрации. Вам-то хорошо, а все томятся без собрания. 

Молодежь потерпит, потерпит и опять нет (опять отказ). Регистрировать не собираются. Опять начинают собираться. 

Помню однажды тоже встреча Нового года, старшие знают, что молодежь будет встречать. И решили так:

- Молодежь! Давайте мы вместе с вами встретим Новый год и потом вы идите по домам, а мы пойдём спать. 

А у молодежи всё приготовлено уже. И побыли мы со старшими, до 12, кое как, и потом они скорее по домам, а мы, кто имел своих родителей, были предупреждены: "Если вы не сможете уйти, так чтобы ваши отцы не знали, - особенно одна там сестричка, отец её был член двадцатки, - Если не сможешь уйти, чтобы папа не знал, то лучше не приходи, иначе ты след протянешь туда". Мы собрались в отдельном месте, сестрички нет. Потом, смотрим, появляется ликующая, говорит: "Не выдержала,  дождалась пока папа заснул, крепко заснул, и тогда ушла". 

Сейчас, кажется, трудно поверить, что было такое. 

Ну, потом возвращается из уз пресвитер, который был на пять лет осужден, тот не считался с запретами, и стали собираться свободнее. И так расслабились, что Новый год, 1957-й, встречали особенно торжественно. Всю ночь провели в молитве, в пении, в служении. Первое же собрание после Нового года, а среди верующих пошли разговоры о том, как молодежь хорошо встретили Новый год. Были покаяния, сокрушения. Была беседа о пришествии Христа, о тех, которые будут встречать закрытую дверь, не готовые. И такие просьбы, чтобы ещё молодежь повторили такое. На первом собрании нас оставляют, объявляют: "Братья и сестры! Нам необходимо отлучить от Церкви..." и называет троих нас. Мишу железнодорожника, так меня звали, Павлика Казарезова и Анну Ульяновну Андриенко. Анна Ульяновна - это мама председателя Совета родственников-узников, Казарезовой Александры Тимофеевны. Все в недоумении: 

- Как! За что? Что-то тайное они совершили?

- Нет, но если мы их не отлучим, то нас не зарегистрируют. Так мы дальше будем без собрания, без Дома молитвы. Так, что они должны принять за себя удар этот, чтобы благо было всем.

И так принимается решение, нас троих отлучить. Двоих из нас молодых братьев и хозяйку дома, где это общение было. Отлучить, ну приветствовать вроде можно и так далее. Опять гнёт на душе. И были вопросы: "Господи! Господи! Кто же в Церкви распоряжается? Уполномоченный или Ты? Ведь я тебе обещал добрую совесть, чтобы не сидеть, не спать, а служить тебе!"

Молился Господу: "Господи, сохрани сердце от обиды, чтобы не опустились руки". И Господь услышал, сохранил. 

Ну, мы побыли всего месяц отлучёнными. Потом нас восстановили. Три брата не местных. Потом узнала это Александр Афанасьевич Шалашов, Павел Фролович Захаров (от автора перевода аудио в текст:  Павел Фролович написал гимн, пользующийся особой любовью гонимых: «Не унывай в пути своем...", когда Александр Иванович Моднов рассказывал о Павле Фроловиче, то он плакал и плакал, когда исполнял его гимн) брат Ваня Гауф. И, значит, Павел Фролович делает сообщение о жизни братства, о положении Церкви в нашей стране. 

Я не могу без слез вспоминать, как Бог послал ответы на те вопросы, которые мучили душу. Наставники есть, но некоторые убоялись. А вот то, что я услышал, это окрылило. Слава Господу, Церковь живая, в Ней не властвует безбожники, в Ней властвует Дух Святой. 

И так мы в Омске стали собираться, получили послание инициативной группы. Я читал однажды, брат делится воспоминаниями, говорит: "Я обливался слезами от этого послания, - так было и со мной, - Прочитали с женой, вот что нужно, у нас детки растут, а мы их в собрании не водим". Почему? Однажды мы идём в собрание, встречается сестра со слезами, двух девочек ведёт. Это жена покойного пресвитера Омской Церкви, Николая Романовна Савченко. 

- Что такое, Люда? 

- Не пустили нас с детками в собрание. 

И тут срочно власти забеспокоились, объявляют: "Кто желает быть в зарегистрированной общине - записаться в список".

Собирают списки и мы, немногие, не записались в этот список, остались вне регистрации. Нам объявляют, что приехал в Омск Иван Иудович Моторин, беседует о регистрации, соберитесь в таком-то месте. Собрались братья, и Иван Иудович, и как ни в чём не бывало объявляет:

- Братья, в субботу было собрание, решён вопрос регистрации общины и избрания пресвитера. 

- Как так? 

- Вот всё! Уже решён вопрос регистрации, избрана двадцатка, избран пресвитер. Вот, пожалуйста, и вы включайтесь во всё это. 

Было очень большое смущение. Но, а Бог делает так, что неверные служители раскрывают себя в особых обстоятельствах. Мы так продолжали собираться.

небольшой группой, все были в посте, в молитве. И так с поста и молитвы началось наше служение.

По милости Божией Господь усмотрел для меня жребий служения. Был избран на пресвитерское служение в 1967 году и в 1969 году был осуждён на первый срок. Как время у нас ограничено, самым насущным хочется поделиться. Это те ошибки, которые были допущены мною в узах. Хотя был уже пресвитер, но оказавшись в заключении, так имел наставление от Господа, молиться и действовать открыто, свидетельствовать открыто. Ну, вот в чём был пойман в сети лукавого. Я очень благодарен Господу, что Господь через инициативную группу призвал Церковь к постам по пятницам. Какое это благословение, смирять душу свою пред Господом. Потом после мы в Церкви согласились ещё и в среду поститься о детях. Так я и продолжал в узах. Когда оказался в колонии, был зачислен на очень тяжелую работу грузчиком, металл мы разгружали, и детали металлические грузили, очень тяжёлая работа. И вот мне приходит мысль, здесь так вот не осилишь поститься часто. Оставил пост по средам, а потом почти оставил по пятницу. Как-то время стало тянуться очень тягостно, а что именно эта причина, я не заметил. И ещё, братья и сёстры, одно обстоятельство. Я всегда привык быть очень и очень занятым на свободе. И меня пугало безделье в тюрьме. Когда оказался в камере, я думал, чем тут скрашивать время? Вот туда приносят газеты, как-то мне предложили книгу Достоевского "Преступление и наказание", я думал, ну буду читать, это вроде верующий писатель, начал читать её, и чем больше читаю, тем больше какая-то тяжесть ложится на душу. Доходит почти до физической боли. Я не могу сообразить, в чём дело. Бросил читать, стало спокойнее.

Потом в лагере, как я уже говорил, что оставил пост, предложил прочитать биографию Достоевского. Взял, тоже начал читать, опять то же самое. Бросил. Передали мне Евангелие. И вот здесь Господь дал мне разуметь, какая величайшая разница для внутреннего человека хлеб или вот эта пустота, или вода, водоём разбитый, который не может держать воды.

Я читал Евангелие. Уединялся, чтобы не видели, иначе отберут. И вот такой метод уединения нашёл. Зрение еще было хорошее. После работы ложусь на койку, укрываюсь головой простынью и читаю под простынью Евангелие. Та отрада, которая была там под простынью, наедине с Господом, ни с чем не сравнима. Я думаю: "Господи! Как я мог поменять? Пусть нет Евангелия в руках, но оно есть в сердце, есть в мыслях. Нужно размышлять об этом и так будет отрадно". 

В первый срок меня постигла очень большая скорбь, умерла жена, осталось восемь деток. За месяц до этой скорби Бог послал туда (ко мне) брата Якова Петровича Рогальского из деревни Кусиково, Омской области. Пришёл он с работы,  ему сказал, что так и так, вот такая скорбь, мы помолились, он ушёл в свой барак, я в свой, лёг на постель, и такая скорбь сдавила душу, прям, кажется, как физические тиски, что-то зажало. Такой мрак, такая тяжесть. Становлюсь на колени у койки, молиться нет силы. Я ночь почти провёл без сна, и с (большим) трудом было в молитве. Так враг (делает), какое-то уныние, даже подкрадывалось отчаяние. Смысл жизни, якобы, потерян. Утром, я опять вспоминаю, как Господь защитил. Опять прибегаю к посту, не иду в столовую, а Бог всё усматривает. Я работал там, делал пристройку к бараку. Помощники были у меня, но они ленились сильно, их всех прогнали. Я один работал. Поднялся на чердак ,склонился в молитве пред Господом и тяжесть отвалилась. Братья и сестры, может быть кто-то в жизни тоже встречается с такими испытаниями, из которых кажется нет выхода, тупик, мрак, смысл жизни потерян. Знайте, что это враг смог приблизиться к вашей душе, за то, что вы не были достаточно вооружены, и вашу душу теснит. В день поста тяжесть эта отвалилась, печаль, конечно, скорбь осталась, но тяжести этой не стало. Какой-то даже покой в душе, утешение от Господа. 

Кончается срок, вызывает работник КГБ. На похоронах был работник КГБ. И так вот спрашивает:

- Я был на похоронах, дети очень сильно плакали. Что теперь с ними делать, с детьми? Есть два варианта. Один вариант – определить детей в детдом на полное государственное обеспечение, - и тут же добавил, -  За это ничего не нужно. Второй вариант – оставить детей с бабушкой. Перевести пенсию жены на них. Что вы скажите? 

- Я не могу согласиться на то, чтобы детей оторвать от бабушки. Жена болела, часто была в больнице. Они к бабушке привыкли, и если оторвать их от неё, это будет для них больше травмы, чем даже смерть матери.

- Я понимаю ваши отцовские чувства, но должен вам сказать, что я не сам здесь по себе, а по поручению РайОНО (районный отдел образования). И мне сказали, что этот вариант возможен, если вы по освобождению согласитесь идти в регистрированную общину. Или находясь в не регистрированной общине, действовать в некотором согласии с нами. Что вы скажете? 

- Я на это согласие не даю. 

- Ну вот! Я считал вас порядочным человеком, а вы меня подводите. Я от вашего имени сказал, что вы разумный человек, любящий своих детей, и вы на это согласитесь. 

Господь выложил, что сказать. 

- Я не поручал вам говорить от имени моего.

- Но я тогда не могу обещать, что дети не будут взяты. Дети будут взяты в детдом. 

И так он уехал, и думаю: "Вот утешил".

Потом на свободе уже опять посещают, возят в прокуратуру. Два месяца всего прошло на свободе, возят в прокуратуру. И опять этот же КГБист с начальником своим спрашивает:

- Как живёшь? 

- Ну как? Вы знаете, как живу. 

- На работу устроился? 

- Нет. 

- Почему? 

- Нигде не принимают, вам же это известно? 

- Да, жаль, жаль. Но, должны сказать, положение может еще более ухудшиться. Это зависит от того, как ты будешь действовать, благоразумно или неблагоразумно.

Спрашивает у меня:

- Что ты делал в колонии 18 мая?

-  Раз вы спрашиваете, значит знаете...

А я пытался передачу нелегальную передать братьям, которые там были и вот они на этом деле решили составить дело.

-  Вот теперь у нас есть основание осудить и религиозную статью здесь не применить, верующие поддерживать не будут тебя, средства массовой информации в наших руках, мы сможем так обработать верующих, что они от тебя отвернутся, за пять лет. Детей теперь точно уже заберём детдом и постараемся за пять лет воспитать их так, что они будут врагами тебе. Но мы не такие злые, как вы о нас думаете. Мы не желаем тебе плохого. Помнишь, в колонии я только намёк тебе делал? А сейчас прямо скажу, ты должен дать согласие сотрудничать с нами. Да, ещё подчеркиваю, вот что ты теряешь, если не согласишься. Теряешь верующих, как друзей, теряешь детей. А согласишься, всё будет твоё. Об этом знать никто не будет. У вас есть те, кто помогают нам, они у вас в активе, об этом никто не знает. Тайну мы хранить умеем. 

Я говорю:

- Будет знать Бог, и будет знать моя совесть. Это достаточно, я согласие не даю.

- Ну, тогда иди, ожидай ареста. 

- Месяц, сроку на обдумывание. Согласишься, приходи в любой день, всё будет хорошо, как мы сказали. Не согласишься, всё будет плохо, как мы сказали. 

И точно, через месяц арестовывают. 

Когда я с этой беседы пришёл домой, дочь старшую, 13 лет ей было, спрашиваю:

- Леночка, ты знаешь, зачем меня вызывали? Я ничего не хочу скрывать от вас, от детей. Предложили мне сотрудничать с КГБ, чтобы не быть арестованным, чтобы с вами быть. Ты меня будешь любить как папу, зная, что такими делами буду заниматься среди верующих (сотрудничать с КГБ). Говори, что в сердце. 

- Нет пап, не смогу. 

- Благодарю, Леночка.

Такой же вопрос задаю сыну. Опустил он голову, думал, думал и говорит:

- Не смогу. 

- Благодарю, сынок. Я отказался, теперь нас ждёт разлука, арест. Пусть Господь вас сохранит.

И так точно осудили на 5 лет. И детей, как беЗпризорных определить в детдом. Я очень нуждался в молитвенной поддержки. В Омской области было 9 колоний. А меня привезли в колонию, где был брат наш. Он тогда был дьякон Николай Романович. Встретились мы с ним, и я говорю:

- Брат! У меня великая нужда молиться, чтобы дети не попали в детдом. Всё остальное, я верю, что Господь даст сил нести, но о детях..., что бы там они оказались в руках безбожников, не приемлет это сердце. 

Начали мы молиться. Однажды в пятницу, пребываю в посте, на работе я поранил руку. Меня вывели в жилую зону. Потом брат вышел. Я говорю:

- Брат! Это, наверное, сигнал к тому, чтобы нам поститься не только по пятницам, а больше. 

Брат согласился.

Так было обоюдное согласие, семь раз поститься по двое суток подряд, пятница и суббота. Но это оба дня рабочие, потом мы стали поститься в пятницу, в субботу и в воскресенье. И вот после семи таких постов молитв, получили внутреннее свидетельство, что Господь молитву услышал, и дети будут защищены. Так и было! Так и было!

Все 5 лет детей никто никуда не прятал, они ходили в школу, безбожники заговорят, вызовут маму (их бабушку):

- Почему ваши дети не пионеры, вы их неправильно воспитываете, они должны быть в детдоме. 

Поговорят и всё, на этом закончено. Бог связал руки. 

Еще, братья и сёстры, хочется сказать, вернуться к первому сроку, о молитвах народа Божьего. Однажды я в рабочей зоне стоял у наждака и затачивал резец. Заточил одну грань и потом, не понимая почему, чтобы заточить вторую грань, вместо того, чтобы резец повернуть, я повернулся вместе с резцом сам. Стал сбоку наждака. И только повернулся, слышу удар сильный. Я понял сразу, наверное, что камень разорвало ,выключил наждак, выходит мастер из конторки.

- Что камень разорвало? 

- Наверное.

Останавливаем, осматриваем, нет ничего, камень целый. Потом мастер смотрит, а наждак стоял у окна, пулевое отверстие в стекле. Говорит:

- Стреляли!

И потом осмотрел наждак, в коробе наждака вмятина от пули. И потом в противоположной стене, у потолка, увидели отверстие. Пуля срикошетила от этого кожуха "ушла" в штукатурку. Ну, можно было достать оттуда. Тогда этот мастер на меня смотрит и говорит:

- Ты как стоял?

Я говорю:

- Вот так вот стоял, вот так вот стоял, заточил одну грань, потом повернулся и... выстрел. 

Он ещё, так посмотрел на все и говорит:

- О тебе кто-то молится.

- Да, молится. И не один.

А если бы я не повернулась, то снизу пуля так бы и прошила. 

Хочется ещё сказать о чудесах Божьих. Прокурор неоднократно вызывал меня на беседы, это уже было в Лабинске. И потом обыск. Изъяли литературу, вызывает меня. Я говорю:

- Ну что, решили судить?

- Да что ты спешишь в тюрьму? Ты там побывал. Я думаю, что до суда дело не дойдет. То, что изъята литература, мне труда не составит доказать, что она клеветническая. Но это не является составом преступления. Вот если я смогу доказать, что ты эту литературу распространял, тогда другое дело. Но эти показания должен получить от ваших верующих. Я не думаю, что ваши верующие дадут мне такие показания, я не надеюсь на это. 

Это мне прокурор говорит и отпускает меня. Я вышел, посетил верующих, почти всех, побеседовал со всеми, вызывает потом на допросы их. А я ещё на свободе. Потом вдруг меня арестовывают. Пришли арестовывать, а вечером в 20 часов дети стали на пороге и не пустили в дом, поздно уже. А мама моя, ещё была жива, старенькая, я говорю ей:

- Мама! Дело идёт к аресту, братья предлагают на нелегальное положение, побыть, потрудиться сколько возможно. 

И вот когда у тебе милиция во дворе, мама в доме обняла меня, говорит:

- Сынок, я не благословляю тебя на нелегальное положение, я благословляю тебя на страдание, иди в узы.

- Благодарю, мама. 

И меня вскоре арестовали.

Потом, когда я знакомлюсь с делом, узнаю, кто послужил сигналом для ареста. Читаю показание верующих, никто не подтверждает, что я литературу распространял. Просто говорят, что "не отвечаю на этот вопрос", или просто молчат и всё. На заводе, где я работал, работала одна сестричка молодая из регистрированной общины. Я тогда беседовал с ней. Ненаставленность, неведение в очень многих вопросах христианской жизни, даже Библии нет. Я подарил ей Библию. И так в обеденной перерыв мы беседовали, особенно в день поста. Потом я с ней беседую и говорю:

- В братстве нашем будет трёхдневный пост, очень сильные гонения, многие братья арестованы и будет пост в связи с усиливающимися гонениями. Послание такое мы получили. 

Она говорит:

- Дайте мне это послание, я тоже буду поститься.

Я подарил ей это послание. И вот сделали обыск у неё и нашли послание вот это. И в при допросе спрашивается:

- Кто вам это дал?

Она так отвечает:

- Я верующая, я христианка, я буду говорить только правду. Мне дал это послание Михаил Лаврентьевич. Он мне не навязывал я сама у него попросила. 

- Этого достаточно.

И приговор был основан на показаниях этой души. Как печально. А читаю, и самому приходилось на допросах бывать:

- На вопрос не отвечаю.

- Это хуже для вас!

-  А я от вас доброго ничего не жду. 

И всё, то есть мужество, готовность пострадать, но не причинить вреда никому из детей Божьих. 

Ещё об одном хочется сказать. Вот все вы здесь сидящие. Я верю в подавляющем большинстве верю тому - любите Господа. И в детях Божьих, Дух Христов живущий, он возжигает в них огонь, огонь служения Господу. И этот огонь в особых обстоятельствах по-особому проявляется. 

Особенно хочется сказать о переписке. В первый срок я получил примерно пять писем от не родственников за 3 года. Второй срок больше где-то под 20 писем. Третий срок я получал письма с 400 с лишним адресов. И некоторые не просто такие праздничные поздравления, открыточка там, с Новым годом, с Рождеством, а писали проповеди, главы без Евангелия, я всех здесь не могу назвать. Но вот так Господь положил заниматься таким трудом. Мне времени не хватало, срок летел быстро, не успевал всё что нужно делать. Прихожу с работы, на койке стопка писем. Все подскакивают: "Это все тебе? Не может быть! Во весь отряд, ни одного письма, все тебе!"

И потом спрашивает:
- А можно мне прочитать? 

- Сейчас я сам прочитаю, потом вы, пожалуйста.

Разбирают, читают. 

- А можно переписать? То, что понравилось можно переписать?

- Пожалуйста.

Я верю, что только в Небе Господь воздаст детям Божьим, которые помнили, молились и писали узником. 

Когда освобождался, набрал большую сумку писем и иду с ними на вахту. Вышли из барака, в бараке помолились, уже группа там была, несколько душ. Вышли из барака, спели гимн "Пусть на пороге неведомых дней, сердце не дрогнет твоё. Пусть если даже и станете темней. Ты не страшись ничего". Это я пожелал братьям, которые там остались - не страшитесь ничего. Иду на вахту с сумкой. Большая сумка. Контролёры там встречают:

- Ты куда это? Что там? 

- Письма. 

- Письма? 

- Да их тут никто не хранит, сжигают или в туалет с ними ходят. Оставь их тут.

- Нет! Если можно будет, я эти письма возьму на Небо с собой. И скажу: "Господи! Вот что делают Твои дети, вот как любят Тебя. Любовь Твоя живёт в народе Твоём". 

Братья и сёстры за пережитые испытания я сердечно благодарен Господу. И верю, что награда тем, кто страдал, будет обильно разделена с теми, кто молился, и с теми, кто сострадал. И воистину, если мы верим Господу и смотрим не на видимое,  на обетования Божие, увидим славу Божию. 

Я никогда не был в Иерусалиме, никогда не видел гору Сион, но верю, что всё, что там пробушевало, все цари, которые завоевывали Иерусалим и разрушали его, с землей сравнивали здания величественные и храм, в том числе. И как свидетельствует история, было время, что Иерусалим был распахан, но гора Сион на том же месте и теперь, верю, что она стоит. Так и дети Божие, которые доверяются Господу, доверяются Его обетованиям, любят Его и служат Ему, они будут сохранены верными, сохранены в жизнь вечную, потому что их соблюдает к вечной жизнь всемогущий Пастырь Господь. 

Особенно хочется отметить и служение Совета родственников узников.

В конце второго срока мне вменили полосу, синюю полосу. Я написал об этом домой и не написал, что синяя полоса. Красная - это склонный к побегу, а синяя - это неблагонадежный, способный совершить любое преступление. Так мне пояснили. Я сообщил домой и перед освобождением, за два месяца, останавливает меня замполит:

- Я посажу тебя, накажу тебя!

- За что? 

- Потом узнаешь. 

Потом вызывает оперативник и работник КГБ. И про это же. 

- Ты наделал шуму на всю страну? О тебе пишут, якобы, что тебе кто-то угрожает, тебя кто-то хочет тут убить. 

Я говорю:

- Я не понимаю ничего. 

- Ты сообщил домой, что тебя тут собираются убить. 

- Вы знаете, я не доверяю этому. 

- Когда ты будешь освобождаться? 

- 19 июня, это воскресенье. 

- Вот и будешь освобождаться 19 июня, в 12 часов ночи. Будешь освобождаться под охраной. Это верующие замыслили тебя убить и потом сделать из тебя мученика, как Ваню Моисеева. 

За день до освобождения опять вызывает корреспондент областной газеты. Опять то же самое. Я говорю:

- Я сплетням и слухам не верю. Что вы все твердите, что вас тут заваливают письмами, телеграммами, якобы что-то мне грозит?

Он в таком гневе:

- Сплетни?! Слухи?! 

Открывает папку, достаёт целую кипу телеграмм. Верхняя, письмо-телеграмма большая, я беру её и читаю: "Ворошиловградская молодёжь. Мы встревожены тем, что нашему брату вменена полоса в конце срока. Мы опасаемся, что это намерение обвинить его в побеге и уничтожить. Просим снять полосу и освободить без надзора".

Я потом узнаю, как же это было оповещено, я то писал родственникам. Оказывается, когда пришло письмо, мама неграмотная, семью посетила сотрудница Совета родственников узников.... свидетельство оканчивается. 

Сотрудница Совета родственников узников прочитала в письме о вмененной полосе и сообщила об этом в братстве и потому много "пошло" писем и телеграмм в место заключения брата Михаила Лаврентевича с тревогой за его судьбу.

 

Пение: Вас славные служители христовы 

Куплет 1:

Вас, славные служители Христовы,
Приносим мы в молитвах в этот час;
Пусть вознесется наш свободный гдас
К Тому, Кто силен сбросить все оковы.

Куплет 2:
Христа вы возвеличили собою,
О Нем вы возвешали не стыдясь
И, до изнеможения трудясь,
Подняли Его знамя над собою.

Куплет 3:
И вот за то, что знамя вы подняли,
Чтоб истина Христова ожила
И грешников к Голгофе привела,
Вы узы и гонения приняли.

Куплет 4:
О славные Христовы знаменосцы!
Для ваших душ не может быть преград.
Господь услышит голос Своих чад,
Хотя ведут вас в тюрьмы, на допросы.

Куплет 5:
Мы здесь в свободном, радостном общеньи,
А вы - одни, без братьев и сестер.
Над нами – неба голубой шатер,
А вас сжимают каменные стены.

Куплет 7:
Дела любви всегда стоят прел нами,
Вы учите, как в истине стоять!
Мы вам стремимся в этом подражать,
Как вы всегда Христу лишь подражали

Песнь возрождения №724
https://hvalite.com/pesni/vas-slavnye-sluzhiteli-hristovy-724

О брате Сигарёве Михаиле Лаврентьевиче 25.12.1927 – 09.08.2023. – Telegraph

Родился Михаил Лаврентьевич 25 декабря 1927 года.

Брат Михаил Лаврентьевич Сигарев ушёл к Господу 9 августа 2023 года. 

Некролог

Живущий под кровом Всевышнего (Псалом 90)
25 декабря 1927 года в семье Лаврентия Яковлевича и Натальи Карповны Сигарёвых родился сын Михаил (в документах дата рождения значилась: 1 января 1928 года). Этому мальчику было суждено прожить долгую и счастливую жизнь (95,5 лет), наполненную благодатью и служением Господу, радостью в Боге и страданиями ради Христа.
В школе Миша учился на «отлично», а отец, хотя и был председателем одного из колхозов в Орловской области, позволил сыну не вступать в пионерскую организацию.
В 1940 году семья Сигарёвых, в которой были два сына и две дочери, переехала на Кавказ и поселилась в хуторе Первомайском в двенадцати километрах от Майкопа. В том же году умер отец. Старшего брата призвали в армию, и в первый же день войны он попал в плен, из которого уже не возвратился. Миша, окончивший к тому времени четыре класса, стал для мамы хорошим помощником.
Однажды Бог послал Евангелие в дом Сигарёвых, его приходила читать вслух бывшая член Церкви. А на Рождество (25.12.1942) Миша впервые попал на богослужение баптистов в Майкопе. В то время запрещалось произносить призывные проповеди, но юноша осознавал свою нужду в покаянии. В канун 1945 года, придя в Дом молитвы, он услышал в душе ясный голос: «Сегодня твой день, день покаяния». Когда собрание закончилось, Михаил встал и заявил: «Братья и сёстры, я желаю служить Господу!».
Михаил Лаврентьевич позже рассказал об этом так: «Пресвитер записал мою фамилию и адрес, и хотя мне даже не предложили помолиться и не провели со мной ни одной беседы до крещения, как с приближённым, Дух Святой возродил меня. Моё сердце наполнилось великой радостью и счастьем».
В 1947 году Михаил вместе с мамой и другими людьми принял крещение. После крещения, следующей группы уверовавших, приехал старший пресвитер Карнаухов и потребовал, чтобы заменили пресвитера, сказав: «За ним греха нет, но так надобно Господу - в противном случае, на Дом молитвы будет повешен замок». Из восемьсот членов церкви за замену пресвитера проголосовали восемнадцать человек. Этого оказалось достаточно, чтобы поставлен был новый пресвитер, более покладистый в отношении властей, старавшийся свести деятельность молодёжи до минимума.
В 1947 году Михаил был призван в армию и четыре года прослужил санинструктором на Камчатке. После демобилизации он решил учиться в Омске, в школе машинистов. В этом городе была незарегистрированная община, в которую влился молодой христианин. Часть верующих, очень переживавших о регистрации Церкви, увещевали молодёжь, чтобы сидели тихо. А так как молодёжь всё равно ревновала в служении Богу, по предложению дьякона отлучили от Церкви троих христиан. В душе Михаила, отлучённого от Церкви, было много вопросов, он молился: «Господи, сохрани меня от обиды, чтобы не опустились руки». Через месяц их всё же восстановили.
В ноябре 1957 года Михаил вступил в брак с сестрой по вере Екатериной Беликовой. За четырнадцать счастливых лет совместной жизни Господь подарил им восемь детей.
Когда в стране началось движение за очищение и освящение народа Божьего, в Омск приехали братья Оргкомитета, призывавшие встать в проломе за народ Божий. Единомышленники (около сто двадцати человек) с постом и молитвой начали совершать независимое от мира служение Богу.
Михаил Лаврентьевич имел горячее желание проповедовать о Христе, но о служении пресвитера даже не мечтал - по своему характеру не любил командовать. Но Господь через Церковь определил на служение: в 1967 году брат был рукоположен на пресвитера.
В том же году на него завели уголовное дело, а в 1969 осудили на три года лишения свободы. Так начался путь страданий за проповедь Евангелия: исправительные лагеря, штрафные изоляторы за отказ работать по воскресеньям и за свидетельство о Христе, психологическое давление безбожников... Три срока лишения свободы - в общей сложности десять с половиной лет.
В августе 1971 года, во время первого заключения Михаила Лаврентьевича, умерла верная помощница Екатерина Сергеевна. Сотрудники КГБ склоняли страдальца на грех: оставить служение либо уйти, по освобождении, в зарегистрированную общину, или, оставаясь на месте, сотрудничать со спецслужбой. В противном случае, грозились забрать детей у бабушки и отправить их в интернат.
Через три с половиной месяца после освобождения Михаила Лаврентьевича вновь арестовали во время молитвы на богослужении. Приговор был суровым: пять лет лишения свободы с отбыванием в колонии строгого режима. Суд определил: детей как беспризорных поместить в детдом.
В эти трудные дни узник был много в посте и молитве за детей. И Бог явил Свою милость: мама Михаила Лаврентьевича переехала с детьми в город Лабинск Краснодарского края, где была маленькая группа отделённых. Дети остались с бабушкой.
Страдальца, возвратившегося из уз, утвердили пресвитером. Он обслуживал церкви в Лабинске, Майкопе и станице Упорной. Когда был арестован Григорий Васильевич Костюченко, ответственность за Церкви Краснодарского края возложили на Михаила Лаврентьевича Сигарёва.
15 мая 1983 года Господь соединил в браке Михаила Лаврентьевича с любящей Господа христианкой Ниной Ивановной Дородновой. Бог дал им пройти в единодушии одним путём сорок лет.
На другой день после бракосочетания в доме был произведён милицией обыск и изъята вся духовная литература. 27 мая был новый арест, а затем срок. Брат совершал посольство в узах, свидетельствуя о Христе малым и великим, имея большую переписку с верующими (около четырёхсот адресатов). Через два с половиной года, освобождаясь из заключения, он забрал на свободу и письма, которые бережно хранил, как свидетельство христианской любви.
Теперь начался новый этап жизни. В его доме часто находили приют уверовавшие или приближающиеся к Богу люди, отбывавшие с ним в одной зоне срок. Он часто бывал в отъездах в связи со служением по очищению и освящению в общинах по краю. Родные видели его всё реже.
Жизнь и служение Михаила Лаврентьевича были наполнены благодатью и силой Духа Святого, он совершал молитвы с помазанием над больными, участвовал в изгнании злых духов. Даже на его внешнем облике отражалась благодатность, кротость, мудрость, степенность. Он был добрым пастырем и наставником лабинской Церкви.
Бог дал многочисленное потомство Михаилу Лаврентьевичу: восемь детей, сорок внуков, девяносто два правнука. 9 августа 2023 года Господь позвал от земли Своего раба - в доброй старости, насыщенного днями. «Память праведника пребудет благословенна» (Книга Притч 10:7).

ПохороныбратаМихаилаЛаврентьевича: https://www.youtube.com/live/W2KJR-VVV-8?feature=share